蟠桃圣境寶蓮寺

伯特

在《徐州同城》美友圈中美友問：徐州寶蓮寺是否能位列徐州的十大景點？我認真考慮后回答說：“能”。隨后在網上搜索發現，所謂的徐州十大景點并沒有官方權威排名，且寶蓮寺也未在其中。但在我看來，景點的優劣評判并非單純取決于名氣大小，關鍵在于能否獲得游客內心的認同。而這種認同感，源自景點出色的外在觀賞性以及深厚的文化底蘊。就這兩方面而言，寶蓮寺無疑是徐州旅游的必去之地，排入十大景點當之無愧。<div> 下面我將通過本美篇向大家詳細的介紹徐州寶蓮寺。<br></div> 中國傳統寺廟的布局是大體一致的，具體如下：<div> 整體朝向：大部分寺廟坐北朝南。<br> 主要建筑布局：寺院整體布局基本都以中軸線貫穿全寺，主體建筑都建在中軸線上，以中軸線為軸左右對稱地設計、布置建筑；全部建筑前低后高，主次分明。</div><div>山門：一般為寺院的外門，多由并列的三扇門組成，中間一扇大門，兩旁兩扇小門，又稱“三門”，即“空門、無相門、無作門”。許多寺院將山門建成殿堂式，叫“山門殿”，殿內塑有兩尊金剛力士像或“哼哈二將”.<br> 鐘樓、鼓樓：進山門之后，左右兩側分別為鐘樓和鼓樓，二者相對。一般早晨先敲鐘，以鼓相應；傍晚則先擊鼓，以鐘相應.<br> 天王殿：位于鐘樓、鼓樓中間，是寺廟的第一重院落。殿內正中為彌勒佛，其兩側有四大天王護衛，彌勒佛身后大屏風背面為韋馱菩薩.<br> 大雄寶殿：是寺廟的中心主體建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。殿前大院正中常擺放刻有寺名的大寶鼎，北則有大香爐，殿前還有旗桿等。殿內供奉本師釋迦牟尼佛的佛像，其造型姿勢多樣，還可能有三尊佛、五方佛、七尊佛等不同配置.</div><div> 配殿：大雄寶殿兩旁常有東西配殿，東為伽藍殿，西為祖師殿等.<br> 藏經樓：有名的寺院大都建有藏經閣，位置在佛寺最后一個院落，常為一座兩、三層的閣樓，用于儲藏佛經.<br> 附屬建筑：寺院中還會有一些附屬建筑，如山門前的牌坊、獅子雕刻、塔、幢、碑等，在主軸院落兩側還會布置僧房、禪堂、齋堂等僧人居住的房屋。</div> 徐州寶蓮寺是彌勒佛的道場，位于徐州城東的蟠桃山麓。寶蓮寺始建于南朝北魏永興年間，原名龍華寺，后名洪峰寺，紅蓮寺，此寺多次被毀，多次重建，名字也多次改動，清朝乾隆年間才定名為寶蓮寺。現在的寶蓮寺于2009年動工重修，歷時近四載完成。<br> 重建后的寶蓮寺遵循了中國傳統寺廟的建筑構架，坐北朝南，整體布局基本都以中軸線貫穿全寺，主體建筑都建在中軸線上，以中軸線為軸左右對稱地設計，擁有“八殿兩閣一院”，面積1.64萬平方米，盡顯盛唐風格的恢弘大氣。<br> 中軸線上，從南向北依次是菩提圣蓮、“蟠桃圣境”山門、正式的山門，山門內第一重殿為天王殿，殿內中間供奉彌勒菩薩，背后是韋馱菩薩，東西兩旁供四大天王。天王殿后是大雄寶殿，也稱為七佛殿，是中國最大的大雄寶殿。大雄寶殿之后是通天閣，是中國最高的佛閣。<br> 中軸線兩側，鐘樓、鼓樓分布在寺門兩側。天王殿東側是伽藍殿，西側是祖師殿。此外，還有觀音殿、地藏殿、文殊殿、普賢殿等配殿分布在中軸線兩側。藏經閣、五觀堂、十方齋及寺院的生活區如僧房、齋堂、客堂等多集中在主軸線東側。<br> 寺外部分，有菩提圣蓮廣場、蟠桃勝境山門、天龍八部廣場。 <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308">寺外部分1：菩提圣蓮廣場</font></h1> 菩提圣蓮廣場由八根正道立柱和菩提圣蓮組成。兩側八根壯觀的石柱代表著佛教里的八正道，即正見、正與、正業、正命、正思維、正經、進正念和正定，通往成佛之路的八種正確途徑。立柱上的六乘蓮花象征著六度萬行，也叫六波羅蜜，是修行成佛的必要途徑。八根正道立柱護持著中心的這朵金色蓮花叫做菩提圣蓮，正面看是一片菩提樹葉造型的輪廓。側面看是菩提樹葉一分為三，象征著佛、法、僧三寶。菩提樹葉下襯托著一朵嬌艷盛開的金色蓮花。從空中視角可以看到整個圖案美輪美奐，“卍”中間的金色圣蓮熠熠生輝。三疊水池宛如明鏡一般。這隱喻著菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃的佛家境界，同時也展示了一花一葉一世界的樸素哲理。 <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">寺外部分2：蟠桃圣境山門</font></h1> 蟠桃圣境山門是寶蓮寺的第一道門，為宏偉的紅色漢式城門牌坊建筑，單層三疊重檐，氣勢嵯峨，重檐很高，雄偉氣派。門上刻有“蟠桃圣境”四個大字，顯得格外莊嚴肅穆。山門背面的匾額上“天地呈祥”四個大字，蘊含著深厚的文化底蘊與美好的寓意。“天”與“地”象征著宇宙萬物的廣袤與包容，寓意著大自然的神奇與偉大，代表著世間萬物皆在天地之間和諧共生。“呈祥”則表示呈現出吉祥、祥瑞之氣，傳達出對美好生活的期許與祈愿，愿這片神圣之地能為人們帶來福澤與好運，庇佑眾生，使得天地間充滿祥和、安寧的氛圍。 <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">寺外部分3：天龍八部廣場 </font></h1> 天龍八部廣場以彌勒佛國為題：圍繞佛經中八個護法神打造，代表著眾生，寓意著無論何種因緣、修為的眾生，皆有佛性，經過修行皆可成佛。建筑布局呈現出濃郁的印度風格，與寶蓮寺整體的建筑風格相得益彰，展現出獨特的佛教文化韻味。廣場的核心建筑是萬佛塔，塔上雕有13000多尊佛像。廣場最外面有八位天神，即“天龍八部”。萬佛塔與八位天神之間的是四大天王。<br> 萬佛塔位于天龍八部廣場中央，塔總高度為19米。塔身刻有13000多尊佛像，這些佛像密密麻麻地分布在塔身上，形態各異，栩栩如生。四面有門，通過廊橋連接岸邊，給人一種莊嚴而神秘的感覺。內部有一座木雕柱，工藝精湛，為萬佛塔增添了一份古樸和莊重。 “天龍八部”的八位天神，分別是天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦。天眾：包括三界諸天，像帝釋天等，他們居天界，身形光明，壽命長久，享受福報，常作為佛教的護法神出現。龍眾：負責行云布雨，有守護佛法的職責，它們擁有強大的神力，但也會因嗔恨心而爭斗，在佛教傳說中常與金翅鳥有沖突。夜叉：勇健暴惡，能食人，有的后受佛陀之教化而成為護法之神，分為地行夜叉和飛行夜叉。乾達婆：是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，為服侍帝釋天的樂神，在佛國世界里散發香氣，演奏音樂。阿修羅：具有嗔怒、好斗、執拗的特性，常與帝釋天爭斗，男丑女美，有一定的神通力。迦樓羅：以龍為食，其形象通常為半人半鳥，翅膀金色，威力巨大，是佛教的護法神之一。緊那羅：似人而有頭角，是帝釋天的歌神，善于演奏各種美妙的音樂，也是佛教的護法神。摩呼羅迦：是大蟒神，人身蛇頭，也是佛教的護法神之一。東方持國天王手持琵琶。南方增長天王手持寶劍。西方廣木天王手持赤龍。北方多聞天王手托寶塔。 <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308">寺外部分4：四大天王雕塑</font></h1> 正式的山門兩側是高大威猛的四大天王立相，代表著風調雨順、國泰民安，五谷豐登。 <div> 東方持國天王手持琵琶，寓意琴弦松緊要適中，太緊則易斷，太松則不響，表示做事要恰到好處。</div> 南方增長天王手持寶劍，寓意會劍斬煩惱，西方廣目天王手持赤龍，寓意世間多變，要適應環境，適者生存。北方多聞天王手持寶傘，寓意要保護自己的內心不受外面的環境污染和干擾。 <h1></h1><h3><font color="#333333"><b> 寺廟一進院：一進院內的建筑包括北面的山門、鐘樓、鼓樓，南面的天王殿，東面的伽藍殿，西面祖師殿等。</b></font></h3><h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">1、山門</font></h1> 這個才是寶蓮寺的正式山門，從這個山門進去才算正式的進入了寺廟。 “山門”也被稱為“三門”，象征著修行界和世俗界的分界線，跨過這座山門，就相當于進入了佛法的領域，走上了修行和悟道的道路。山門中間最大的那個叫做空門，左側叫無相門，右側叫無作門。空門只供寺廟的僧人出入，所以出家也叫遁入空門。游客和信眾一般應該從左側的無相門進，從右側的無作門出。山門色彩鮮艷，紅色的墻體和門窗象征著吉祥、莊嚴；黃色的琉璃瓦代表著尊貴、神圣。 <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308">2、鐘樓、鼓樓</font></h1> 鐘樓和鼓樓位于山門內兩側，左右對稱、遙相呼應。<br> 東側鐘樓上面懸掛著平安鐘，據說是國內現存最大的唐氏平安鐘。西側的是鼓樓。鐘鼓樓是寺廟中常見的建筑，通常遵循“晨鐘暮鼓”的司時制度，早上先敲鐘，后接鼓，晚上先敲鼓，后敲鐘。 <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">3、天王殿</font></h1> 天王殿是山門內的第一重殿，采用傳統的歇山頂式建筑，飛檐翹角，雕梁畫棟，盡顯古建筑的典雅之美。<div> 圖為天王殿南面。</div> 殿內中間供奉彌勒菩薩，面向南。彌勒佛是佛教八大菩薩之一，被釋迦牟尼佛授記為未來佛。漢傳佛教中彌勒形象有兩種，從北宋開始，以布袋和尚為原型的大肚彌勒逐漸成為寺廟中常見的供奉形象，其袒胸露腹、笑容可掬，寓意著大肚能容、笑口常開，象征著寬容、樂觀、福氣等。<div> 彌勒佛是慈悲與智慧的化身，其笑容代表著對世間萬物的寬容接納和對美好未來的期許承諾。他的存在提醒人們要心懷慈悲，以智慧面對生活挑戰，保持樂觀豁達的生活態度，注重內心修養和精神富足，其信仰也給予信徒精神寄托和安慰，激發人們追求解脫、自利利他的愿望。<br></div> 彌勒像后供韋馱菩薩，面向北。韋陀菩薩，又稱韋馱天，是佛教的護法神。他通常身著甲胄，手持金剛杵。其姿勢很有講究，如果金剛杵扛在肩上，表示這個寺廟是大叢林，可以招待云游僧人免費吃住三天；如果平端在手中，表示寺廟是中等規模，可招待云游僧人免費吃住一天；如果杵在地上，則表示寺廟較小，不能招待云游僧人。<div> 可以看到寶蓮寺韋陀菩薩的金剛杵是杵在地上的。<br></div> 東西兩旁供奉四大天王。<div> 四大天王位于天王殿東西兩側，是佛教的護法神。</div> 四大天王共同守護著佛教世界的四方。 <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308">4、伽藍殿</font></h1> 伽藍殿位于一進院東邊，是典型的東配殿建筑。殿內供奉有關公像，關公被視為伽藍菩薩，他頭戴寶冠，面如重棗，法相威嚴，長眉細目，作沉思狀，頦下五綹長髯，身穿鎧甲，左手撫膝，右手捋須，正襟端坐于座椅上，關平手托大印、面相平和，周倉眥目虬髯、手持大刀，二者站立兩旁。<br> <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308">5、祖師殿</font></h1> 祖師殿位于一進院西側，是典型的西配殿建筑。殿內主祀法顯大師，他是歷史上第一位西行取經歸來的高僧，也是寶蓮寺的立寺先祖。殿內主祀法顯大師，他是歷史上第一位西行取經歸來的高僧，也是寶蓮寺的立寺先祖。法顯大師在公元399年去印度取經，比玄奘大師早了整整230年。他歷時13年，游歷30國，取了很多經文。當時受到徐州鎮守史的禮聘，于是他就在徐州開山結廬，修下一座寺廟，這就是徐州寶蓮寺的前身。 <b> 二進院：二進院的建筑包括南面的天王殿，北面的大雄寶殿，東面的觀音殿，西面的地藏殿。</b><h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">1、天王殿北面</font></h1> 天王殿北面的匾額為“笑朗諸天”，“諸天”在佛教語中指護法眾天神等，“笑朗”寓意著一種樂觀、豁達、明朗的境界。 <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308">2、觀音殿</font></h1> 觀音殿位于二進院東側，建筑風格與寺廟整體的盛唐風格相協調，氣勢恢宏，飛檐斗拱，雕梁畫棟，盡顯古樸典雅。殿內主供觀音菩薩，觀音菩薩也稱觀世音菩薩，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦，是慈悲的化身。觀音菩薩法相慈祥，雙目低垂，手持凈瓶楊柳，悲憫的看著蕓蕓眾生。<br> 在觀音菩薩法像左右塑有善財童子和龍女。善財童子是觀音菩薩的左脅待，他頭梳抓髻，腰帶兜肚，眉清目秀，他為求佛法參謁五十三位善知識，其中曾謁觀世音菩薩而得到教益。龍女是娑竭羅龍王之女，智慧利根，年滿八歲聽文殊菩薩講《法華經》后覺悟成佛，后成為觀音菩薩的右脅待。 <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308">3、地藏殿</font></h1> 地藏殿位于二進院的西側。殿內主祀地藏菩薩，被稱為大愿地藏王菩薩，因其“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”得名。地藏菩薩通常頭戴毗盧冠，身著袈裟，手持錫杖，面容慈悲肅穆，其坐騎諦聽神獸位于身旁。地藏菩薩左右陪祀弟子道明、閔公父子倆侍立在兩旁。<br> 據佛經記載，地藏菩薩受釋迦牟尼囑托，在釋迦圓寂后彌勒佛未降生之前，教化六道輪回中的眾生，拯救苦難，發愿地獄不空，誓不成佛。 <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308">4、大雄寶殿</font></h1> 大雄寶殿又名七佛殿，是國內最大的大雄寶殿，建筑面積達2377平方米。整體建筑氣勢恢宏，體現了傳統佛教建筑的莊重與典雅，融合了印度風格元素，與寺廟整體的風格相得益彰。 <div>大雄寶殿是寺院的正殿，殿前有寶鼎和香爐。<br></div> 大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。“大雄寶”是佛的德號。大:包含萬有；雄:鎮伏群魔；寶:佛法僧三寶。寶蓮寺大雄寶殿內部供奉著過去七佛，釋迦牟尼佛和釋迦牟尼成佛前的過去六佛：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛這七尊佛像，因此又稱七佛殿。<br> 佛像造型莊嚴，工藝精湛，展現出深厚的宗教藝術底蘊。<br> 大殿兩側供奉著二十諸天。大雄寶殿佛像的后方一般是海島觀音像，海島觀音也叫"望海觀音"，她以傳說海里的大龜或鱉為坐騎，"海島觀音塑像群以山巒起伏，海濤洶涌為背景。<div> 寶蓮寺大雄寶殿后面藏有長37.5米、高9.5米的海島觀音壁畫，是國內單體面積最大的佛教題材壁畫。</div> 壁畫線條流暢，色彩鮮艷，人物形象栩栩如生，生動地展現了佛教故事和觀音菩薩的慈悲形象。 <b> 三進院：三進院的建筑包括南面的大雄寶殿背面，北面的通天閣，東面的文殊殿，西面的普賢殿。</b><h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">1、大雄寶殿背視圖</font></h1> 在這里，你能聽到經聲佛號回蕩其間，氛圍凝重而空靈，使每一位踏入者皆能感受到深厚的宗教底蘊與神圣力量。 <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308">2、文殊殿</font></h1> 文殊殿位于三進院東側，殿內供奉著“華嚴三圣”之一的文殊菩薩。華嚴三圣即華嚴經所指華藏世界之三位圣者，為毗盧遮那佛，普賢菩薩、文殊菩薩。殿內主祀文殊菩薩，座下騎青獅，象征著菩薩以智慧之光照破愚癡黑暗。文殊菩薩整體形象端莊慈祥、法相莊嚴。陪祀弟子左協傳菩薩、右協傳菩薩。<div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">3、普賢殿</font></h1> 普賢殿位于三進院西側，殿內供奉著“華嚴三圣”之一的普賢菩薩。普賢菩薩，亦稱“遍吉菩薩”，是中國佛教的四大菩薩之一，象征著廣大行愿。普賢菩薩坐騎為六牙白象，象威武雄壯、性格柔順，白色意為清純無瑕，六牙表示六波羅蜜，象征“愿行廣大、功德圓滿” 。 <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308">4、通天閣</font></h1> 通天閣是寶蓮寺的標志性建筑，高59.88米，是目前國內最高的佛閣。顏色搭配比較特別，為白色、淺綠、黃色、棕色的色調。通天閣作為寶蓮寺的核心建筑，與寺內其他建筑如山門、天王殿、七佛殿等共同構成了一個完整的建筑群，在建筑風格、色彩搭配、空間布局等方面都協調統一，體現了整體規劃與設計的高水平，展現了盛唐風格的恢宏大氣。通天閣內部供奉著高39.88米的彌勒菩薩真身——天冠彌勒，是國內最大的室內鍛銅佛像。 <p class="ql-block"> 從以上介紹可以看出，寶蓮寺是一處集獨特觀賞性與深厚文化內涵于一身的勝地。寺內建筑巧奪天工，佛像莊嚴神圣，園林景致清幽雅致，皆可供游客觀賞玩味。其承載的千年文化底蘊，更引人探尋。正因如此，這里成為徐州新晉的網紅打卡地，游客紛至沓來，不絕于途，此地也成為旅拍佳處，無論是身著古裝還是簡約常服，在此取景都格外出片，舉手投足間，皆能拍出韻味十足、美輪美奐的照片，令人沉醉。</p>

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