扎什倫布寺見聞

長空晚流云

扎什倫布，意為“吉祥須彌”，扎什倫布寺既意為“吉祥須彌寺”，位于西藏自治區日喀則市南的尼色日山下，扎什倫布寺太有名了，山因寺得名，尼色日山，藏語意為“吉祥須彌山”。 扎什倫布寺，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”。這么復雜的名字誰記得??？還是叫扎什倫布寺來的方便。 　　扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派在后藏地區的最大寺院，是全國最著名的六大黃教寺院之一。創建于1447年，創立者是被追封為一世達賴的根敦朱巴，是格魯派祖師宗喀巴的八大弟子之一。 　　自四世班禪起，扎什倫布寺成為歷代班禪的駐錫地。過去僧人攜錫杖出行，錫杖代表著戒律與威權，所以高僧止住稱為駐錫，止住的地方稱為駐錫地。歷代班禪在此駐錫進行佛事活動、講經傳法。長期的宗教傳承，體現了班禪宗教體系在此地區的穩固地位。 　　古寺近600年的傳承，歷代班禪不懈的修繕、擴建，形成了現在的的建筑群體。全寺分為四大部分，宮殿、勘布會議、班禪靈塔殿、經學院?！翱辈肌笔遣貍鞣鸾痰母呒壣畟H，勘布會議是寺院高層的一種管理模式，是后藏地方政府最高機關，因此扎什倫布寺也被稱做后藏的心臟。 　　措欽大殿是扎什倫布寺的主殿，是寺內最早的建筑之一。建筑風格融合了藏、漢、尼泊爾多種因素，宏大華美。大殿內前部是經堂，后面是釋迦牟尼、彌勒、度母三殿。大殿內供奉著諸多佛像和宗教圣物，是全寺的法事活動中心。措欽大殿具備歷史、宗教、文化、藝術的非凡價值。 　　大殿門外是一處院落，是寺院的講經場，歷屆班禪大師在這里講經布道，喇嘛們在此進行宗教答辯。院落由數層回廊圍成，以使更多的僧眾信徒聽經受教。 　　我從大殿出來后，心存敬畏徐行穿過兩層回廊，里面全部是由喇嘛守候的佛堂。 　　回廊入口處，手腳并用不停敲著法鼓和镲，口誦真言的喇嘛?；乩壤锩婀┓钪罅糠鹣?，青燈古佛，喇嘛有認真讀經的，有閉目念經的，有和眾香客交流的，可是不讓照相。 ? 藏傳佛教寺院有著嚴格的習經制度，扎倉是喇嘛們專門研究佛學各學科的學院。扎什倫布寺有四大扎倉?，脫桑林扎倉?主修密宗?，夏孜扎倉?研習顯宗經典?，吉康扎倉?主修顯宗，阿巴扎倉?是全寺的密宗學院，修習密宗經法。各大扎倉隨宗教功能的不同有著明確的分工，可見扎什倫布寺有著復雜的宗教體系但同樣又有著完整管理體系。 　　扎什倫布寺的4大扎倉下轄64個康村。據說寺內僧侶最多時達四千多人，自然要有居住生活的地方?？荡寮瓷?，寺內僧舍分紅白兩色，紅色代表尊貴、威望，是上層僧侶的顏色，白色代表純潔、吉祥，是普通僧侶的顏色，等級無處不在。 　　明明是樹，卻被叫做草，它歷經扎什倫布寺的滄桑，學名叫互葉醉魚草?；ト~醉魚草的細枝桿裹上棉花，可用來做酥油燈的燈芯。這種“草”的葉子，一半枯，一半活，所以它"半枯、半榮，半生、半死，捻做燈芯，常伴佛前，因此也稱"燈芯草"。 　　扎什倫布寺強巴佛殿內，為了清洗佛像，進行各種宗教儀式和供奉活動，需要大量的水。向殿內背水成了一種修行一種常態。 　　在世人眼里，西藏充滿神秘，雪域高原是神秘的，拉薩是神秘的，布達拉宮是神秘的，扎什倫布寺自然也是神秘的。而最有神秘感的無疑是寺院，寺院大門分隔凡人與神，進入寺院可與神交流，神佛無語高高在上，可喇嘛是活生生的，不說是半仙之體，其碼是沾仙氣的，不一樣。喇嘛一般是不讓人拍照的，見到有人舉起相機，不是手擋就是扭過頭去，背水的喇嘛要干活，自然無暇顧及照不照相，大概是習慣了被圍觀拍照，沒有不快的表情。圍觀人群不斷，大概是想探尋出點兒什么吧？ 　　趁著信眾香客少清掃一下，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。 　　繞塔轉經的信眾。 　　彌勒殿前，由家人抬到殿堂朝拜的信徒，面對生活中的困難和挫折，以堅定信仰，虔誠心態，參拜佛祖得到心靈的寄托和安慰，不失為一種堅韌與樂觀的生活狀態。 　　進入寺院的信徒。西藏佛教信眾極虔誠，一生中大部精力財力用于敬佛。曾經在林芝一戶藏民家做客，主人介紹他們村的人每年要用40%的收入換成金銀用于朝拜敬佛，一生最少去拉薩朝拜一次。她家曾從家門口三步一扣到拉薩，一天扣十里，風雨不誤。一家十人，輪流推裝生活用品的車，推到前頭，返回來再扣過去，到拉薩用了一個多月。 　　有著特殊意義的石柱子，石柱下端有指孔數個，幾米開外地下有線，線外站住閉目伸臂，手指向前，盲然前行，觸柱時手指正好進入指孔，恭喜恭喜，你要發財了。發財誰不想？我試了試相差甚遠，沒發財的命。 　　為大殿佛前酥油燈添油的信徒。 　　青燈古佛，沉悶神秘。藏傳佛教始于松贊干布時期兩位和親的公主。尼婆羅的尺尊公主，篤信佛教，于公元634年嫁給松贊干布，帶去了作為陪嫁的釋迦牟尼八歲時等身像，這尊佛像被認為是早期進入雪域高原的佛像之一。在吐蕃，尺尊公主積極參與了佛教傳播。 唐貞觀15年（公元641年）正月十五，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布和親。文成公主的嫁妝中有大量漢地工匠和宗教人士，并將開元寺國寶佛祖釋迦牟尼十二歲等身像一起請入吐蕃。文成公主信奉佛教，在她的影響下，松贊干布下令全民信奉佛教，推動漢地僧侶將佛教思想融入吐蕃原始信仰，吐蕃民眾開始皈依佛門。 公元7世紀至8世紀，密宗傳入西藏地區，與當地的苯教文化融合，形成了藏傳佛教密宗?，自此有了邪魔外道的東西。相比較，松贊干布時期的藏傳佛教干凈一些。 　　宗教的神秘，教理的不測，佛的莊嚴、肅穆，使人們對佛無比的敬仰尊崇，入殿堂，正衣冠，在佛前，束眉斂目，儼乎其然。出得殿堂，少了拘束，如出攀籠，雀躍前行。 　　這神態，這步伐，是剛下課的佛學院學子？亦或是剛剛頓悟出佛學教義？自信、得意，舍我其誰！ 　　佛堂深幾許，法界莊嚴多。 　藏傳佛教尤其是密宗，怪異的修行方法，利用人性獸性的習慣而自求超脫，崇拜的神佛形象兇惡，咒語的難明難解，信眾的盲從迷信，地域廣袤的森林秘境，人跡罕至的雪山，乃至雪山峰頂日照金山的光彩奪目，神秘無處不在。西藏，永遠籠罩在神秘的氣氛當中。扎什倫布寺也是神秘的一角吧。

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