不管明天怎樣今夜我心安然

海舟

當我像你對我一樣對你時，你也許會更加感到委屈，沒有幾個人會完全設身處地替對方著想，人的自私本性無處不在，只是有時候自我感覺良好，總感覺自己是個不錯的人，總以為自己與人為善，總感覺命運不濟，總感覺自己可以過得更好，其實時時是好時，處處是好處，只要我們可以把心態放平，心安即是歸處?? 　　其實，你開不開口心里怎么想的我了然于胸，有時候沉默是金，至少可以保持各自的體面?? 　　想太多真的頭疼，因為我沒有絕對把握可以活到明天，有億萬種可能，我的生命可能止于今夜，所以盡可能地對身邊的人好一點，萬一不測，至少可以給人家留下一個美好的回憶?? 　　這個世界只有一種矛盾，或是一種煩惱與痛苦，那就是付出的少想要的卻多。可卻明明有八苦，為什么說只有一種痛苦呢？這是因為，人生八苦是避免不了的痛苦，只能隨順自然，否則徒增煩惱，而這種苦是明明可以避免，卻自尋煩惱。人生八苦一般指的是佛教中的八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦。具體含義如下：生苦：人在出生時要經歷諸多痛苦，如嬰兒在母胎中要經歷十月懷胎的狹窄、擠壓等不適，出生時又要經過產道的艱難擠壓，出生后還要面對陌生世界的種種不適應等。老苦：隨著年齡的增長，人的身體機能逐漸衰退，會出現各種衰老的跡象，如體力下降、容顏老去、視力聽力減退、記憶力變差等，同時也可能面臨孤獨、被社會邊緣化等精神上的痛苦。病苦：生病時，身體會遭受病痛的折磨，可能出現疼痛、虛弱、無力等癥狀，影響正常的生活和工作，還可能帶來心理上的焦慮、恐懼和痛苦，并且治療疾病也往往需要花費大量的金錢和精力。死苦：死亡是生命的終結，面臨死亡時，人們往往會對生命的消逝感到恐懼和不舍，同時可能還會經歷身體上的極度痛苦，以及對未知的死亡世界的迷茫和不安。此外，親人朋友對逝者的離去也會感到悲痛。怨憎會苦：指的是與自己討厭、怨恨的人或事物不得不相聚、相遇。比如與仇家狹路相逢，與自己不喜歡的同事長期共事等，這種被迫與厭惡的對象相處會帶來內心的痛苦和煩惱。愛別離苦：即與自己所愛的人或事物分離。親人的離世、愛人的分別、朋友的疏遠等都屬于愛別離苦，這種分離會給人帶來巨大的痛苦和思念之情。求不得苦：人們在生活中總會有各種欲望和追求，當付出努力后卻無法得到自己想要的東西時，就會產生求不得苦。比如追求名利、愛情、財富等而不得，會讓人感到沮喪、失落和痛苦。五陰熾盛苦：“五陰”即“五蘊”，包括色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。五陰熾盛苦是指人的身心受到這五種因素的影響和束縛，產生各種煩惱和痛苦，從而使身心處于一種熾熱、躁動不安的狀態 　　開悟和看透看開有什么樣的區別？可以說“開悟”這個詞害了或誤導了很多的人，很多人都在追求開悟的境界，無論是三教九流還是仕工農學商兵，都想取得某種捷徑，而開悟無疑是最好的一種捷徑。可惜，沒有幾個人真正明了開悟的真義。開悟即打開心結豁然開朗，不再有疑惑。一旦開悟，就無法回到沒有開悟的狀態，所以開悟具有不可逆性。看透即徹底洞察，看得清清楚楚明明白白，理會得透透徹徹，把某一個人看透，把某一件事情看透，把社會看透，把世界看透，實際上是熟悉得不能再熟悉，或掌握到徹徹底底，一切都了然于胸。看開是煩惱的釋然與放下，不再糾結。 　　一個真正開悟的人，他也有愛戀，也有財色名食睡所有的一切欲望，并不是突然之間作為一個人的最基本特性消失殆盡，而是他茅塞頓開，知道怎么處理和應對這些習性。 　　開悟的人也有悲歡，更有恐懼，因為他內心無比慈悲，所以他會運用智慧去擁抱生活，君子有所為有所不為，有些事情再難他也會去做，有些事情看起來很簡單，實則茲事體大，為了盡可能不介入他人的因果，他也會選擇性地進行言行，不是懼怕，而是怕誤傷旁人，如果說真有恐懼，就是怕眾生執迷不悟苦海無涯！ 　　比如我，其實早就明心見性，可我沒有選擇立即往生，而是選擇繼續在人世間，日子過得怎樣其實并不重要，重要的還是余愿未了，也就是沒有完全放下，說得更確切一點，就是還有使命在身上，不想只做個自了漢。 　　我之前說過，我從來不會浪費一粒米飯等糧食，也不會亂丟一顆垃圾，這看似簡單的一句話，要做好一輩子，談何容易！可是我已經踐行了幾十年，幾十年如一日。 　　我也從來不會哪怕殺死一只蚊子，即使它咬得我全身都是包！就算再小的蟲子，我從來都不會去傷害。由于不忍食眾生肉，我已經吃素五年，最嚴格吃素的時候，我連炒菜的鍋都會很講究，炒過肉之后要清洗得干干凈凈才可以炒素菜，雞蛋和牛奶以及它們的制品從來不會去碰，當然也會戒五辛。戒五辛是指佛教中的一種戒律，要求修行者避免食用五種刺激性食物：大蒜、蔥、韭菜、洋蔥和興渠。這些食物因其辛辣氣味和刺激性成分，被認為會影響修行者的身心健康和精神狀態。在佛教中，戒五辛的原因主要有以下幾點：1.對修行的影響：五辛被認為會助長欲望和嗔恨，妨礙修行者的冥想和智慧增長。2.對身體的影響：對于素食者，五辛的刺激性可能會對胃壁等造成損害。不同的經典和傳統對五辛的具體解釋和禁忌程度可能有所不同，但總體上都強調其對修行和健康的負面影響。 　　我甚至可以完全做到戒除淫欲心，從來不去碰女人，不去閱女色，不會起淫欲心。但由于使命在身，我必須入世隨俗，因為我不是活在真空里，我不是生活在叢林或寺院里。 　　這么說吧，吃純素和從來不近女色的并非就是開悟的人，妓女和畜生道的眾生卻照樣有開悟者。悟在心不在形，我們做任何事情，切記不要舍本逐末！ 　　亂世入世的佛菩薩如恒河沙數之多，只是我們肉眼凡胎看不見，見了也無法識別，一個徹底開悟的人，見一切眾生都是佛，唯我一人是凡夫。 　　好了，我也算是泄露天機，還好我的初衷是良善的，再說我也根本不懼怕天罰，我不入地獄誰入地獄。 　　我們生在一個特別好的時代，既有各種各樣的磨難，又不會像父輩或加沙烏克蘭人民一樣悲慘，有境界現前勞苦逼身，但還不至于像地獄一樣，讓人無暇修行。 　　我們可以再次獲得人生的幾率，就像“盲龜浮木”一樣，佛經《雜阿含經》里有一則描繪“人生難得”的譬喻說；在幽暗的大海深處，住了一只烏龜，這只烏龜雖然壽命比宇宙還要漫長，但是它的雙眼卻瞎了，看不見一絲的光明，在漆黑的深海里，它生活在永無止境的黑暗之中，每經過一百年，才有機會浮出廣袤的海面。大海中飄蕩著一根長長圓圓的浮木，浮木的中間挖有如其頸項一般大小的孔洞。亙古洪荒以來，浮木就隨著驚濤駭浪忽東忽西，載浮載沉。瞎了眼睛的盲龜要憑藉它的感覺，在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向。當每一百年才浮出一次水面的盲龜尖尖的頭恰巧頂住浮木小小的洞穴時，便能重見光明，獲得人身。潮來潮去，一百年一百年的歲月更替流逝，盲龜依舊沉浮于生死的洪流大海，找不到那決定它命運的浮木。又一個一百年，當盲龜再度浮出水面，頭才接觸到清涼的空氣，突然一頭撞進浮木的小小洞孔，轟然一響，眼前霎時霞光萬丈，盲龜終于脫離久遠以來笨重的軀殼，蛻變成為一個俊秀的童子，睜開眼睛覷著滾滾的紅塵。 　　“盲龜浮木難相逢，機是花發今年枝”，第一句講的是緣分之難得，如盲龜追尋浮木，萬萬年才得一線之機，蛻形化人，修成正果，第二句講的是今年就是那一線之機緣份出現之時，定要抓住，切莫錯過！可是，不管怎樣，你我終于遇見，你又肯相信我，那就好好念佛，爭取早日往生西方極樂世界去見阿彌陀佛。

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