印尼石佛馬來刀，——參觀馬來西亞、印尼國家博物館

銅官府

上月，先后參觀了馬來西亞與印度尼西亞國家博物館，藏品之少、之單調超出了預期。 馬來的國家館主展廳里，基本是馬來克力士刀具。刀炳、刀鞘精致小巧，估計應是當時上流社會身份的一種象征。刀子蛇形具多，有幾款形狀倒“妖嬈”別致不多見。 印尼國家館從進大門開始，兩邊就擺放著石菩薩，一直到內廳全是有著歲月感的石雕石佛，造型、承載的文化與印度風格相似相近，大多有不同程度的損壞。 　　造型一樣手勢不同的石佛菩薩有很多。這各種手勢在佛教中具有重要的象征意義，主要分為以下幾類?：??1，說法印?：這是佛陀說法時的慣用手印，左手橫放在左腳上，右手向上屈指作環狀，表示佛陀說法的莊嚴。2，禪定印?：此印象征佛陀在菩提樹下習道時禪思入定的手勢，雙手心向上放在下腹部，右手置于左手上，表示坐禪安定。?3，觸地印?：此印見于右手覆于右膝，手指頭觸地，表示佛陀在成道前降伏魔眾的意志。4，與愿印?：手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能為眾生滿愿。?5，施無畏印?：手指自然舒展，手掌向外，表示佛為救濟受苦眾生的大悲心。?6，合十印?：又稱合掌印，食指并攏，雙手相合，表示合十法界于一身。?7，施依印?：又稱皈依印、護法印，左手拇指的指尖輕觸小指以外任一指的指尖，代表皈依佛、法、僧三寶。?8，智拳印?：又稱菩提印或毗盧大智印，兩手分別作金剛拳，再以右拳握左手食指于胸前，表示大日如來的無上智慧。 世界三大名刃是指:馬士革平面花紋刃（大馬士革刀），馬來克力士刀（劍），日本平面碎段復體暗光花紋刃。 花紋刃的鑄造技術，以大馬士革平面花紋刃（大馬士革刀），馬來克力士劍和日本平面碎段復體暗光花紋刃最為出名。 　　大馬士革刀原產地印度，是用烏茲鋼錠制造，表面擁有鑄造型花紋的刀具。大馬士革刀通常為彎刀，其最大的特點是刀身布滿各種花紋，如行云似流水，美妙異常。這種花紋是在鑄造中形成的。在過去相當長的一段時間內，大馬士革刀獨特的冶煉技術和鍛造方式一直是波斯人的技術秘密，不為外界所知。 　　馬來克力士劍指的是自菲律賓至印度一代古代所用的劍，不止馬來群島地區，也并不單指馬來西亞一國，主要包括爪哇、蘇門答臘、巴厘等諸島。馬來克力士興盛于13世紀的滿者伯夷王國，屬于糙面隕鐵焊接花紋刃中的尖端精品，精美絕倫。其制造工藝極為精細，僅反復錘鍛入火一道工序就要重復500次左右，刃上的夾層鋼有600層之多。史料記載，三國時期，魏太子曹丕愛劍，曾招楚越良匠為其打造百辟刀劍，也不過是在打造刃身時“入火”一百次。 　　日本刀全稱為平面碎段復體暗光花紋刃。雖然是中國唐代儀刀的傳承，但是在日本本土隨著戰爭的錘煉，姿態和鍛造也發生了巨大的變化，由于日本本土的資源匱乏，鐵礦和高溫燃料的不充足，鋼鐵的性能受到限制，為了解決刀刃鋒利保持很好的硬度，同時具備非常鋒利的性能，刀身又要保持適當的彈性，日本刀開始采用三明治式的鍛造技術（刀體分為脊鐵、皮鐵、芯鐵、刃鐵；脊鐵和皮鐵只能算作中碳鋼；可以充分展現鑄造匠師的技巧及手法，強化美術觀感。芯鐵算作低碳鋼；目的在于為刀劍提供一定的柔韌性。刃鐵則是高碳鋼；除了實用性外，還是流派鑒定的重要依據。）由于使用材料的性質不同，在淬火的時候金屬內部產生的應力不同，刀刃開始變的有弧度，從此日本刀逐漸脫離的中國唐刀的影響，發展成為具有典型日本特色的冷兵器。 　　中國春秋戰國時代青銅兵器制作之精良譽滿寰宇，如重見天日之吳王劍與越王劍，仍難解其繁復之鍛造過程。進入鐵器時代亦不乏精美作品，唯因我國素有入土陪葬習俗，鐵器特性與銅器相反，鐵器一旦入土大多銹蝕殆盡，因此我國傳世之精良鋼鐵兵器為數不多，日本鮮有入土陪葬的風俗，加以日人勤于保養，所以其傳世兵器為數不少。 　　日本刀最早仿自中國西漢環首刀，至唐朝模仿“唐大刀”，其后以“唐大刀”為基本藍圖，對冶煉方法，淬火技術，造形變化等逐年加以改進，至倉時代初期（西元第十二世紀）其兵器之制作已脫胎于我國而自成一格，而且對于歷代刀工名錄，各系鍛造方法均做極有系統的整理，其系譜如字典般精確而且查閱迅速。 　　馬來克力士刀（劍）興盛于13世紀的滿者伯夷王國，其糙面隕鐵焊接花紋刃，精美絕倫，制造極為精細，光反復錘鍛入火就要500次左右，刃上的夾層鋼有600層之多。 　　傳統的馬來克力士劍純以隕鐵打造，即天外墜落的隕石鐵，傳說是打造神器的原料。不過馬來人鐘愛隕鐵，倒是確實是無奈之舉，主要是因為馬來群島上鐵礦貧乏，且冶鐵工藝不精所致。而隕鐵中含鎳，可以增強刀身堅韌而不碎折，且刃上的花紋也非隕鐵不能獲得。因此在古代馬來，所有發現的隕鐵都必須上交國有，再由國王特交給制刃師使用。 　　鑄劍師的待遇優崇，被尊為國師，俸養終身，賜給土地，并可世襲接受俸祿。后來隨著中國、波斯等地的鋼鐵輸入，加上馬來本土也探出了少量鐵礦，因此鑄劍師在鍛劍開始加入其他鋼材，但仍運用部分隕鐵來保證刀劍的品質。

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