一眼千年華嚴石艷

漢書下酒

一眼千年華嚴石艷 因近些日子，乍暖向寒，正式進入冬天。淹沒于近200年的歷史塵埃的永嘉華嚴硯，突然沸沸揚揚起來。一位從事收藏的老朋友家里有些古硯，其中可能有宋代的華嚴。 前天下午，我們如約而去。溫州城區中心的靜謐悠然之地，高樓上寬敞居室中，絕不一般，一股古拙寧靜的書卷味撲面而來。傳統的博古架上，陳列著精美的古董，有甌窯、青銅等器物，書柜上滿滿地擠滿了專業的書籍，擺放在書桌上的十幾方宋硯，拉直了我們的目光。 宋硯實物《鳳字抄手宋硯（太史硯）》，材質華嚴石 宋硯實物，《鳳字抄手宋硯（太史硯）》，材質華嚴石 隨著一方方宋硯擺放在眼前，我一邊忙著對每件宋硯拍照、畫草圖、記錄尺寸，一邊聽主人與高兄的對話，一些關于宋硯的歷史背景和文化特征，及宋硯的大概型制、材質特點。 宋硯的歷史可以追溯到宋代，當時的制硯工藝己非常成熟。宋硯不僅是當時文人墨客的日常用品，更是藝術品和收藏品。許多宋硯作品至今仍被視為珍貴的文化遺產，具有極高的歷史和藝術價值。以其卓越的材質、精美的紋理、成熟的工藝、豐富的圖飾，成為了中國硯文化中的瑰寶。宋硯的最大特點是外形輪廓樸素大方，實用、雅觀，主要樣式以抄手硯（太史硯）為主。縱觀這十幾方宋硯，除了一方馬蹄硯外，基本上都是小巧的抄手硯。而且鐫文和紋飾也不多見，倒也是體現了石硯實用又耐玩賞的宋朝一種時尚文化，同時也滿足了寒門子弟和普通百姓的實際需求。 從這十幾方宋硯中，可以解讀出當時社會不同階層所使用的硯臺制式、規格，看出社會等級制度。這些以線造型、以型寫神、似直非直、似圓非圓、似平非平、方圓結合、素處以默、妙機其微的實用美學思想，處處承載了宋人理學思想與智慧，宋硯之妙就妙于此呀。 而真正讓人震撼的是最后二方抄手硯，在繼承了唐代的簸箕硯、鳳型硯等元素，又承載了宋文化的精髓，簡潔大氣又非常實用。更為主要的是這二方抄手硯（太史硯），石材競是永嘉華嚴石，真是“一硯千年”。華嚴石制硯，最早記載見于東晉，深得大書法家、書圣王羲之的青睞。北宋時，也深入大書法家米芾之法眼，在他所著的《硯史》中，記錄了當時二十四種名硯。他說論石當以“發墨為上，色次之，形制工拙又次之”，因此，按照發墨效果，將永嘉華嚴硯位列第三，置端硯之前。曰：“溫州華嚴尼寺巖石，石理，向日視之，如方城石，磨墨不熱，無泡，發墨生光，如漆如油，有艷不滲，色赤而多有白沙點。為硯，則避磨墨處。比方城差慢，難嶄而易磨。亦有白點，點處有玉性，扣之聲平無韻” 。對華嚴石的特征描述最為清晰的是北宋藏石名家，紹興人杜綰。在他所著的中國第一部賞石論著《云林石譜》中寫道：“溫州華嚴石，出川水中，一種色黃，一種黃而斑黑，一種色紫。石理有橫紋，微粗，扣之無聲，稍潤。土人鐫治為方圓器，紫者亦堪為硯，頗發墨” 。　 這二方鳳字抄手宋硯（太史硯），雖然形制簡單，但石理還是米芾所說的：“色赤而多有白沙點”，與杜綰所說的“紫者亦堪為硯”，對照看，特征明顯。二方石硯基本完整，底部有明顯的制作鑿刻痕跡，一方為灰黃褐色，間有細微的暗紫色紋理，石質略粗，長12.7公分，前部8公分，后部7.2公分，厚度2公分。另一方為醬褐色和青黑色斑紋，石質較細膩，多細微灰白斑點，長12公分，前部7.2公分，后部6.5公分，厚度2公分。 硯臺作為文化載體，雖屈居文房四寶之未，但因其實用性、裝飾性之強，因而仍受到人們的廣泛喜愛。這二方宋硯，應該是甌越文明的印記，也是文化自信的源泉，為我們研究挖掘永嘉華嚴硯文化和華嚴硯的發展歷史提供了寶貴史料。 手工制作的華嚴石硯 華嚴石原石 華嚴石原石 華嚴石（機雕）硯臺

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