寶洪山中有個大村子

寂靜之音

? ? ? ?寶洪山位于宜良縣城西北約10公里，舊名“北樂”山，亦稱“播雄山”，“北樂”為彝語，為林木茂密之意也,后雅化為“寶洪山”。 ? ? ? 寶洪山聲名遠(yuǎn)播是因為山上盛產(chǎn)茶葉，山中有寶洪寺，所謂“茶禪一味”在此得到完美結(jié)合與展現(xiàn)。 ? ? ? ? 寶洪寺是宜良境內(nèi)最具神秘性、也因而最有魅力的一所古禪寺。寶洪寺為滇中八大名寺之一，據(jù)傳唐代時一位福建高僧云游至云南宜良，仰望寶洪山蒼翠巍峨，山清水秀，于是悟生歡喜，登山結(jié)廬。而后開山建寺，名曰相國寺，后更名為報國寺，明朝洪武年間改為寶洪寺。寺院占地10000余平方米，廟堂樓閣宏偉、殿宇軒昂。有山門、前殿、大雄寶殿、觀音殿、蘿月庵、華嚴(yán)樓、觀音殿及大小僧房等99間，天井院落二十五座。鼎盛時的寶洪寺四方高人云集，雅客紛至，禪音繚繞，百姓信服，是宜良香火最旺的廟宇。有詩贊曰：? ? ? ?寶洪渺何處,遙在萬松里。? ? ? ?山徑何縈紆,清陰凈如洗。? ? ? ?白云深復(fù)深,宮闕玲瓏起。? ? ? ?下馬拂春衣,試我飛云履。? ? ? ?高山萬象清,靜者方知美。? ? ? ?花雨散諸天,妙香凝素幾。? ? ? ?留客點茶瓜,伊蒲浮白醑。? ? ? ?不到贊公房,那識幽如許。? ? ? ?雙茶射眼紅,一樹獨薿薿。? ? ? ? 花木有茶枯,人生亦類此。? ? ? ? 當(dāng)風(fēng)起云笑,頓悟拈花者。 ? ? ? ? ? ? ? ? 寶洪寺遺跡（2013年7月攝） ? ? ? ? ? ? ? ? ?明嘉靖四十三年（1564年）,經(jīng)百戶顏鏜倡議，寶洪寺僧海云募化、比丘智滿恭校印施、滇南后學(xué)夏誥作序，寶洪寺鋟刻木板《妙法蓮華經(jīng)》10卷35萬字，成為宜良佛教史上的一大盛事。 嘉靖四十三年蓮華經(jīng)木刻印板 　　清代雍正、乾隆年間，寶洪寺成如法師應(yīng)詔校勘編修乾隆版《大藏經(jīng)》。乾隆版《大藏經(jīng)》為清代官刻漢文大藏經(jīng)，亦稱《龍藏》。它始編于清雍正十一年 (1733年) ，完成于乾隆三年(1738年)，是我國歷代官刻大藏經(jīng)極為重要的一部。《大藏經(jīng)》是將一切佛教典籍匯集起來編成的全集。起初叫做"一切經(jīng)"，其嚴(yán)謹(jǐn)、完整的佛學(xué)經(jīng)論，對于佛教的歷史、文化、哲學(xué)傳承有著不可替代的指導(dǎo)意義。乾隆版《大藏經(jīng)》的編刊工程浩大，負(fù)責(zé)其事的官員、學(xué)者、高僧等達(dá)60余人，監(jiān)造人員80余人，還募集刻字、刷印和裝幀等優(yōu)秀工匠860余人，歷時6年完成，廣為后世佛子所珍視。地處西南邊陲的宜良寶洪寺成如法師能被選中應(yīng)詔入京參與這國家編修佛教經(jīng)典的系統(tǒng)工程，而云南省域僅此一人參與編稿校勘，足見成如法師佛學(xué)之精深，也可見寶洪寺在清雍乾時期的影響力之大。 採寶洪茶 ? ? ? ?寶洪茶是寶洪山之珍寶，是宜良之珍寶。據(jù)《中國茶經(jīng)》記載：宜良寶洪茶于唐代引種于寶洪寺，屬小喬木型，中小葉種高香型茶樹，與十里香、太華茶共稱云南省三大歷史名茶。寶洪茶葉芽肥厚、香氣高揚，茶湯黃綠明亮，沖泡于杯中，芽頭向上微開似魚頭，嫩綠的葉片展開似魚鰭，如金魚戲水。經(jīng)云南農(nóng)大茶學(xué)系化驗，寶洪茶含有芳香物質(zhì)氨基酸、糖類等有機成分都高于我國許多優(yōu)良品種。 ? ? ? ? 邑詩人陳達(dá)《游寶洪寺》詩云：“路入松蔭遍綠苔”，“萬壑松風(fēng)滿院秋”，正是真實的寫照。俗話說：“云霧山中出好茶”，這是當(dāng)時寶洪茶品質(zhì)優(yōu)異而享有盛名的重要原因。 ? ? ? ?寶洪茶稟天地之正氣，得山川之精華,近世以來獲得一系列美譽：1980年在云南省茶葉鑒評會上，寶洪茶評為全省高香型名茶綠茶品質(zhì)第一名；1982年，寶洪茶被評為省級名茶；2001年和2002年在云南第二屆和第三屆茶葉交易會名優(yōu)茶評比中連獲金獎；2010年，寶洪茶茶園基地被選定為當(dāng)代“茶圣”吳覺農(nóng)茶學(xué)思想研究基地；2011年，在云南茶“輝煌杯”評比中寶洪茶榮獲“輝煌杯”云南名優(yōu)茶金杯；2011年，寶洪茶園被昆明市農(nóng)業(yè)科學(xué)研究院選定為昆明市寶洪茶科技示范園；2011年8月，寶洪茶參加日本國際名茶評鑒會榮獲金獎；2012年7月獲得云南茶科技茶文化一等獎；2017年6月，寶洪茶被公布為云南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。 榮獲金獎 　　大村子踞寶洪山南麓，海拔2060米。為塊狀聚落。屬于匡遠(yuǎn)街道寶洪居委會。距離村委會8.5 公里，距離匡遠(yuǎn)街道13.5公里，國土面積5.91平方公里，海拔2060米，年平均氣溫13.2 ℃，年降水量980毫米，適宜種植核桃、煙葉等農(nóng)作物。全村有農(nóng)戶129余戶人口476人。耕地584畝，主產(chǎn)玉米、小麥。經(jīng)濟作物有烤煙，特產(chǎn)寶洪茶，有栽種的棵松5000余畝。村里有鴨子塘，可畜水6萬方；臘子溝水庫，可畜水8萬方。 　　大村子建村于何時，筆者推測應(yīng)在明代洪武年間，洪武十九年（1386年），西平侯沐英上奏朱元璋：“云南土地甚廣、而荒蕪居多，宜置屯，令軍開墾，以備儲偫。”奏議得到朱元璋的認(rèn)可和贊賞。并于同年諭戶部推廣。上諭戶部臣，“屯田之政，可以紓民力，足兵食，邊防之計，莫善于此”。于是進行設(shè)衛(wèi)，立屯堡，云南的軍屯被推向高潮。此外還鼓動中原地區(qū)農(nóng)戶和商人到云南開展民屯和商屯。洪武二十三年，宜良守御千戶所成立，隨著軍隊的入駐及中原地區(qū)農(nóng)戶、商戶的涌入，宜良屯田廣泛開展，壩子及河谷地段良田被軍隊及屯戶占有，原有土著居民被強行驅(qū)離。大村子的黑彝族世代流傳著一個說法，說他們來自湯池的曲者村。曲者村位于湯池壩子最東邊，“曲者”為彝語，意為“頭人居住的地方”。而如今曲者村并無彝族居住。顯然，該地土著民族已遷移他處。而在東距曲者村約10公里的大村子為彝族、漢族雜居的村寨，該村彝族多屬黑彝族支系。該村彝族自古流傳至今說他們來自湯池的曲者村。因他們由曲者村搬到現(xiàn)址后，由于人口、戶數(shù)多而得名“大村子”，遷入“曲者”村的漢族戶數(shù)、人口都相對少而被稱為“小村子”。至今在湯池片區(qū)民間日常都把曲者村直呼為小村子，而曲者之名僅用于官方文書稱謂。據(jù)方國喻《彝族史稿》記述，黑彝族在舊時屬統(tǒng)治階級，這正與彝語“曲者”意為“頭人居住的地方”相吻合。而隨著社會的發(fā)展，民族融合、民族團結(jié)的廣泛深入，民族等級逐漸消除，新中國成立后，全面實現(xiàn)民族平等，各民族和族屬支系之間只有稱謂之別，而無等級之分。 　　大村子踞寶洪山南麓，隔湯池河谷與滇越鐵路的水晶坡車站相望。初春之時，隨著西南風(fēng)的吹拂，來自陽宗海水蒸氣的暖濕氣流不斷滋潤著這片土地，加之峽谷地段通風(fēng)好，使得這片土地出產(chǎn)的寶洪茶品質(zhì)尤佳。 大村子原來有水稻種植，二十世紀(jì)九十年代時村里有水田近三百畝，村里有鴨子塘，可畜水6萬方；臘子溝水庫，可畜水8萬方。一塘一庫蓄水主要就是供水稻種植和人畜飲用。2005年宜良縣志辦編寫《宜良縣自然村概要》時大村子仍有水稻種植。后來隨著氣候變暖，降雨量減少，鴨子塘逐漸干涸，加之寶洪茶逐漸成為村子的主要經(jīng)濟作物，特別是2009年8月宜良縣寶洪山茶葉農(nóng)民專業(yè)合作社成立，注冊地就寶洪大村子村。該合作社成立后認(rèn)真組織生產(chǎn)、收購、銷售成員種植的茶葉，走上了集團化、規(guī)模化的產(chǎn)銷之路，將茶葉做成致富“金葉”，趟出一條以高原特色農(nóng)業(yè)寶洪茶為載體的脫貧致富新路。水稻種植逐年減少，直至無人種植。十年來，村里通過種茶走上了致富路，大家都說，寶洪茶樹是村里的“搖錢樹”、“團結(jié)樹”。 　　大村子村北有一個古建筑院落遺址，約20米見方，面積400余平方米。現(xiàn)存有青麻石砌筑的天井，天井周圍可見建筑臺基。尤其天井北面為兩米多高的金剛基座，有十四級垂帶踏跺由天井上達(dá)金剛基座。 在天井立有一通碑刻，碑身高1.5米，寬0.6米，青石質(zhì)；額題刻：“永久碑記”，該碑刻記錄了乾隆四十二年大村子申報獲準(zhǔn)減免夫役事項，對研究清中期宜良夫役情況有一定研究價值，碑文全文如下： 署雲(yún)南府宜良縣正堂加三級紀(jì)録六次豐為： 苦役難口，懇恩賞免額夫以抒民力事。本年五月二十八日，據(jù)縣屬寶洪山趙映等稟稱，緣小的等寶洪山大村新村煙戶僅有四十余戶，內(nèi)除鰥寡孤獨以及紳士并口衙門書差等輩不當(dāng)夫役外，實衹煙戶三十余戶，應(yīng)當(dāng)額夫二名實屬拮據(jù)不堪。年來夫役繁冗，莊家歉薄，當(dāng)役之戶，每遇輪口夫馬錢文，典當(dāng)無資，東奔西馳，苦不堪言。幸際我福星視民如傷，惠廉滂施，理合旨昧，具情投稟，伏乞恩星賞準(zhǔn)，垂憐減免額夫壹名。當(dāng)夫壹名，庶民力得抒頌陰功於萬代，祝臺閣於午秋等情。據(jù)此，除稟批發(fā)備案外，合行照給。為此，照大村新村居民等遵守，嗣後準(zhǔn)減額夫壹名，仍應(yīng)壹名，以抒民力。倘有不法之徒借事生端，□復(fù)科派，許爾等具稟，以憑挐究，各宜凜尊毋違。須至執(zhí)照者趙映達(dá)朝選趙銘李超萬朝相陸長貴萬福保張有尤李正登秦世臣張德美海知受龍先魁陸長有黃世榮萬福林泰世鳳趙玉楊存德羅國忠乾隆四十二年六月初二日給新村大村衆(zhòng)姓恭録仝立 據(jù)大村子村中長輩所說，該建筑遺址原為文廟，由南面的大殿及東、西廂房組成。大殿建于金剛基座之上，殿宇巍峨，雕梁畫棟、檐牙高啄。大殿內(nèi)懸掛有孔子像進行祭祀，孔子像在1959年被移除，而房屋建筑也逐漸損毀。該建筑院落以北建有魁閣，二十世紀(jì)末被毀。村中長輩所說的文廟筆者認(rèn)為不可信，多方查找史料也無記錄。筆者分析該建筑應(yīng)該為文昌宮，舊時文廟的建置等級一般分為國、府、縣三個等級，且須報請朝廷批準(zhǔn)才能興建。宜良文廟就是在明弘治年間向朝廷申報，經(jīng)批準(zhǔn)后于正德四年始建。文昌宮是祭祀文昌神星的建筑，文昌神星主管人間功名利祿，每年的農(nóng)歷二月初三是文昌誕辰紀(jì)念日，地方官府要舉行大型的祭祀活動，文人學(xué)士都要到文昌宮里奉祀神靈。唐宋以來，隨著科舉制度的推行，使平民百姓有機會靠讀書做官改變自己的命運為能順利取得功名，人們自然會轉(zhuǎn)向?qū)で笊耢`的幫助，文昌宮建置沒有嚴(yán)格限制，因而全國各地很多村落建有文昌宮。由于文廟和文昌宮的祭祀活動都是想通過讀書實現(xiàn)獲得功名的美好愿望，因而民間一些村落將文廟和文昌宮的稱謂混淆。乾隆五十年（1785年），宜良知縣李淳將文廟遷建雉山之下后，原建于雉山之上的文廟建筑就改稱文昌宮，也可見二者之間功能有所關(guān)聯(lián)。 　　不管這座舊時大村子最為重要的四合院在當(dāng)時是稱為儒家的文廟還是稱為道家的文昌宮，民國五年（1916年），大村子在該建筑內(nèi)辦起了小學(xué)校。從此朗朗書聲在這個大山中的彝寨響起。二十世紀(jì)七十年代，云南知名文化學(xué)者萬永林從這里走出大村子，走出寶洪山，于1980年邁進了云南最高學(xué)府云南大學(xué)，畢業(yè)后以優(yōu)異成績留校任教，1992年獲史學(xué)博士學(xué)位，2000年評定為中國少數(shù)民族史博士研究生導(dǎo)師。先后擔(dān)任過云南大學(xué)檔案系助教、講師、副教授、教授，云南大學(xué)檔案系科研秘書、系副主任、主任，云南大學(xué)人文學(xué)院信息管理學(xué)系主任、云南大學(xué)檔案館館長、云南大學(xué)圖書館館長、云南省彝學(xué)會副會長、西南民族研究會理事、云南省圖書館學(xué)會副理事長、云南省高校圖書情報工作委員會副主任等職務(wù)。主要從事中國民族史、檔案學(xué)和歷史文獻學(xué)研究。主要成果有：《中國古代檔案文選（上、下）》（云南民族出版社1992年出版，教材，參編）、《中國古代檔案探究備要》（云南民族出版社1995年出版，教材，副主編）、《尤中教授從事學(xué)術(shù)活動四十周年文集》（云南大學(xué)出版社1995年出版，論文集，執(zhí)行主編）、《中國古代藏緬語民族源流研究》（云南大學(xué)出版社1997年出版，專著，獨撰）、《傳統(tǒng)文化與云南各民族生育健康論集》（中國社會科學(xué)出版社1998年出版，論文集，副主編），《云南彝學(xué)研究（第十一輯）》（主編）。其中專著《中國古代藏緬語民族源流研究》入編當(dāng)代云南社會科學(xué)百人百部優(yōu)秀著作叢書。 二十世紀(jì)九十年代后，這座四合院建筑漸遭損毀，2021爭取到寶洪社區(qū)大村子民族特色村寨項目加持，投資100.9萬元，在該四合院基址上建成一個占地面積406.8平方米，建筑面積596平方米的磚混結(jié)構(gòu)民族博物館，用于展示彝族傳統(tǒng)文化，另在館內(nèi)設(shè)圖書館，現(xiàn)有圖書一萬余冊。建設(shè)時保留了原有天井，金剛基座、垂帶踏跺，讓人依稀可見當(dāng)時這座建筑的文化底蘊。這座承載大村子村民文化繁榮美好愿望的四合院建筑正以一種新的容顏，承載民族文化的欣欣向榮。 ? ? ? ? 彝族火把節(jié)是彝族最隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，被稱為“東方狂歡節(jié)”。大村子每年農(nóng)歷六月二十四都舉行傳統(tǒng)火把節(jié)活動，火把節(jié)這天，大村子彝族盛裝出行，舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅(qū)除邪惡，祈求六畜興旺、五谷豐收，表達(dá)了尊重自然規(guī)律，追求幸福生活的美好愿望。除祭祀活動，大村子彝族還要到村后寶洪山頂野炊、在此烹羊宰牛且為樂，盡情歌舞。在此地可東觀龍海山，南觀竹子山，西觀老爺山，北觀藥靈山，四方遠(yuǎn)眺皆大氣磅礴，蔚為壯觀，被宜邑文化人士雅稱為“云端上的火把節(jié)”或“云端的舞蹈”。 ? ? ? 彝族是最早發(fā)現(xiàn)茶、制作茶的民族之一，茶是彝族人民生活中不可或缺的重要組成部分。在春茶開采前，彝族人民都會在當(dāng)?shù)刈罟爬系牟铇湎屡e行祭茶神、敬茶祖、慶豐收儀式。“仲春初八祭茶神，誠敬彝章必屈身。滿嶺株株青葉潤，一村戶戶善風(fēng)淳。”這是寶洪大村子村民口口相傳的歌賦。可見大村子祭茶神儀式古已有之。惜后來不知何時祭茶神活動銷聲匿跡。2018年初，經(jīng)大村子民眾集體商議，決定恢復(fù)傳統(tǒng)的祭茶神活動，當(dāng)年3月24日，村中全體彝族人穿上自己的民族服裝，在彝族畢摩的帶領(lǐng)下舉行祭茶大禮。用彝族獨特的方式向茶神表達(dá)敬意，寶洪茶葉能夠豐收，希望來年能夠風(fēng)調(diào)雨順，讓我們的生活變得更加幸福。畢摩在古茶樹下上好香火，獻煮熟的“三牲”、飯菜，加上茶和酒并進行祈禱，昭示茶神用膳，感受人間真、善、美，包羅人間冷暖、情愛，祈福族人安康。祈禱后，全村人到村后的戲臺演戲酬神。最后回到村中烹羊宰牛，歡聚一堂，共同祝福寶洪茶獲得好收成。 ? ? ? ?大村子的彝族服飾是當(dāng)?shù)貗D女手工制作且代代相傳的傳家寶。服飾由頭飾、衣服、耳飾、外掛、圍腰、褲子和鞋子等組成，具有鮮明的民族特色和較深的文化內(nèi)涵。? ?? ?大村子的彝族服飾根據(jù)族屬和穿戴人的年齡不同服飾材質(zhì)和衣服款式、顏色、花樣有所不同。就年齡來說，年輕未婚的女子用的顏色艷麗一些，已婚和年長的女性用的顏色則深一些；黑彝族和白彝族在服飾色彩上也有區(qū)分。黑彝族服飾底色主要以黑色為主，帽子以銀冠或銀珠串繡而成的圓盤帽為主；白彝族服飾主要以紅白相間或綠白相間為主，未婚女青年帽子一般以紅色做底的彩色雞冠帽，飾以各色五彩毛線小彩球，一般需要15個工完成。已婚婦女則佩戴海巴帽，帽檐沿線裝飾有成串的海貝，一般需要20個工才能完成。黑彝服飾及白彝服飾都分別在帽子、領(lǐng)口、胸口、上臂、袖口、衣角、褲腳、圍腰、飄帶等部位配以各色五彩繡花圖案，刺繡技法有平繡、插繡、辮繡、挑花、梭花等，即興配色，也有傳統(tǒng)圖案。總的一套婦女服飾要100天以上甚至更長時間才能完成，在穿戴時也有一定的順序。服飾的使用時間一般是節(jié)假日、婚嫁、走親訪友。 ? ? ? ?鞋子用橡膠皮作鞋底，用紅、藍(lán)、黑、白等色的布作鞋幫，用各色繡線繡出圖案，15天左右完成。圍腰一般是采用燈芯絨布料制作，30天左右完成。腰帶和褂子則多數(shù)是采用黑布作底料，用各色繡線繡制，8至10天完成。?彝族服飾做工復(fù)雜，基本制作流程是：裁剪、刺繡、縫合。各色布料的刺繡圖案搭配得體，精致美麗。? ? ? 彝族婦女喜歡在帽子和衣服上裝飾一些精致的銀器物件和珠子等，特別是用銀器制作的胸前掛飾及耳環(huán)飾品更是精美華貴，整體搭配巧妙得體彰顯富貴。具有實用性，觀賞性和較高的收藏價值? ?? 　　大村子地處山中，歷史上交通較為不便。明清時期有陸良通向昆明的大道經(jīng)過，該道由陸良過路南境達(dá)宜良，經(jīng)北古城、蓬萊村、夏官營、萬戶莊、寶洪寺、大村子至湯池曲者村，由湯池經(jīng)呈貢達(dá)昆明。前述所分析的大村子為湯池曲者村彝族于洪武年間遷徙而來事件，此道也為因果條件之一，如遷徙屬實，必由此道遷徙而來。現(xiàn)今村子西北部的北埡口仍有古道路遺跡。滇越鐵路修通后，大村子雖與水晶坡車站相對往，無奈被湯池河谷所隔斷，天塹沒有變通途。村民到縣城有東南經(jīng)寶洪寺、江頭村，再到縣城，大村子到江頭村段為土路便道，雨天就無法通行。要到昆明就往西步行經(jīng)湯池麻地箐達(dá)可保村車站坐火車前往。民國四年（1915年），由陸金河（分析應(yīng)為大村子村民）在大村子村北立有“指路碑”一通，碑為沙石質(zhì)，高60厘米，寬26厘米，厚10厘米，碑額寬30厘米。（現(xiàn)該碑收藏大村子一陸姓村民家中）碑右側(cè)有所殘損，右下角殘斷。現(xiàn)存勒石文字如下：東至江頭村 街一十五里；南至宜良縣二十五里；西至可堡村一十五里；北至羊街子二十五里。民國十四年陸金河”（碑文中里的帶下劃線的字在原碑文中或泯滅不清，或碑殘缺失，為筆者推測臆斷所添，僅供參考） ? ? ? 2020年4月，新修筑的寶洪寺茶山公路正式通車。該路段全長7.5公里，路面寬6.5米，投資850萬元。是宜良縣少有的按四級公路標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的通村公路。通車后將成為輻射寶洪山茶葉經(jīng)濟發(fā)展的生命線。該路的通車大村子交通難題得到極大的改善。? ? ? ?2017年，宜良縣提出深入挖掘“一江一洞一朵花、一鴨一茶一溫泉”的資源特色，建設(shè)宜良為“旅游勝地、美食王國、休閑天堂”，寶洪茶的產(chǎn)業(yè)發(fā)展被提升到一個新的高度。大村子作為寶洪茶的主產(chǎn)區(qū)，迎來了前所未有的發(fā)展機遇。? ? ? 2017年開展道路硬化工程，該項目于2017年10月28日開工，2017年11月28日竣工，建設(shè)內(nèi)容為硬化村內(nèi)道路2196.67平方米，新建村內(nèi)休息亭一個34.22平方米，項目總投資219810.41元，其中上級補助資金20萬元，村級自籌19810.40元。項目建成后，極大地改變了村容村貌，改善了全村人民的生產(chǎn)生活條件.? ? ? ?2019年開展扶貧項目及村子環(huán)境整治工程，該項目于2019年7月25日開工，2019年9月25日竣工。建設(shè)內(nèi)容主要為：磚砌排水溝320.28米，63.05立方米，混凝土排水溝120.8米，25.53立方米，場地硬化面積207.93平方米，170.52立方米，管道安裝247.18米；項目總投資300656.70元，其中上級補助30萬元，村小組籌資656.70元。項目建成后，極大地改變了村容村貌，改善了全村人民的生產(chǎn)生活條件。? ? ? 2020年4月，新修筑的寶洪寺茶山公路正式通車。該路段全長7.5公里，路面寬6.5米，投資850萬元。公路直達(dá)寶洪茶主產(chǎn)區(qū)的大村子。? ? ? ? ?2020開展人畜飲水工程建設(shè)，該項目于2020年6月3日開工，2020年6月30日竣工。建設(shè)內(nèi)容為：698.65立方米人工挖溝槽土方，人工回填土480.25立方米，機械開挖土方1539.2立方米，0.5立方米磚砌水池2座，8立方米磚砌水池1座，DN40熱鍍鋅1122米，D N32熱鍍鋅管4025米，DN15熱鍍鋅262.8米，DN 15水表146套，水表箱146套，DN15球閥146個；項目總投資30.1189萬元，其中上級補助30萬元，村小組籌資0.1189萬元。項目建成后，極大地改善了全村人畜飲水問題，改善了全村人民的生產(chǎn)生活條件。? ? ? 2021年爭取到寶洪社區(qū)大村子民族特色村寨項目，截至目前已在昆石公路邊上大村子村進口10米處建成了一道長12.6米，高8.8米金屬材質(zhì)民族特色山門，投資40.3萬元。在大村子建成一個占地面積406.8平方米，建筑面積596平方米的磚混民族傳承館，投資100.9萬元。 ? ? ? 大村子有黑彝族、白彝族、漢族共同居住，三個民族之間和睦相處。該村民風(fēng)淳樸，實乃民族團結(jié)的典范。該村人口較多，到如今村里沒有專門用于承辦婚喪嫁娶的場所，村民家中有紅白喜事，待客都是用周圍鄰居房舍待客，村人互助幫助，這可想見該村民族之團結(jié)。 ? ? ? ?現(xiàn)如今，大村子正在積極推進“七彩夢鄉(xiāng)·寶洪茶山”民族團結(jié)進步示范創(chuàng)建，扶持培養(yǎng)民間文化傳承創(chuàng)新帶頭人，扶持帶動民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化精品，拓展鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村旅游。打造宜良縣“七彩夢鄉(xiāng)·寶洪茶山”寶洪山片區(qū)民族團結(jié)進步示范創(chuàng)建，依托黑彝、白彝民俗文化優(yōu)質(zhì)資源和寶洪茶資源，開展包括采茶、炒茶技藝大賽、寶洪茶研討會、彝族祭茶活動、采茶體驗等，以茶為媒、以茶會友、品茗古茶之靈氣、體驗彝族民俗之風(fēng)情，大力發(fā)展省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶洪茶技藝傳承和縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彝族刺繡，促進寶洪茶產(chǎn)業(yè)興旺和發(fā)展，加大鄉(xiāng)村旅游宣傳和開發(fā)，建成彝族特色風(fēng)情村。 背景音樂:《寶洪迎賓曲》?作詞：劉偉作曲：候文龍民俗顧問：者躍文演唱：者躍文、何石偉、朱紅秧、張金麗?巍巍寶洪山有一個古老彝寨大村子敞開胸懷歡迎四面八方的客人到來彝家人奉上香茶和美酒愿貴客流連忘返寶洪山大村子我們的歡樂使歲月溫暖我們的激情把篝火點燃???? ? ? ?圖文：趙東明????????2024年10月 ??

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

寶洪山中有個大村子

寂靜之音