西和城隍廟舊址發現明代嘉靖御制《程子言箴》及《宋儒范氏心箴》碑刻簡述

仰賢居

內容摘要 明代嘉靖初年，為教化天下，鼓勵天下士子嚴于律己，尊崇儒學，嘉靖帝親自撰寫“敬一箴”和注解“視、聽、言、動、心”五箴，并以統一制式頒行天下，勒碑立于各地學宮內，史稱“嘉靖御制六箴碑”。如今，御制六箴碑已存世不多。西和城隍廟舊址發現的《程子言箴》和《宋儒范氏心箴》系明代嘉靖年間西和縣署遵詔鐫刻的“六箴碑”殘存的兩塊，也是目前隴東南地區首次發現遺存的“六箴碑”，其所蘊涵的歷史文化、文物價值是十分珍貴的。 關健詞 西和明代城隍廟碑刻 　　西和縣歷史久遠、文韻深厚。這里不僅山明水秀、風光綺麗、古跡眾多，而且碑碣題刻也非常豐富。最近在縣城南關城隍廟舊城區改造過程中，發現了四塊碑刻，其中兩塊為距今已有500年歷史的明代碑刻——嘉靖御制“程子四箴”之一的《程子言箴》和《宋儒范氏心箴》碑。 一、發現經過 在西和縣城南關的城隍廟里，有幾位老人對保護地方歷史文化和歷史文物非常熱心。特別是負責城隍廟日常管理的趙孟先生，自從城隍廟舊址拆遷改造工程伊始，他就十分關注，每天到拆遷工地轉悠、觀察，期望能在一片狼藉的殘磚爛瓦和發霉的淤泥中發現一些有價值的文物信息。 2023年6月的一天下午，他又照例到拆遷現場轉悠。突然他聽到施工隊挖掘機師傅說，在挖斗下挖過程中感覺下面泥土中有硬物，于是便急忙跑過去，按照施工人員所指的地方，他小心翼翼地用鐵锨輕輕剝開那些泥土。果然在一片砂礫污泥之中發現有一塊與眾不同的石塊，似乎與古碑類似。他趕緊叫來其他的幾人，大家一起搬起這塊石頭，小心奕奕地放置到旁邊的平地上，又找來清水沖洗，去掉表面的泥土，發現石塊上竟然刻有字跡。仔細辨認后，他確認這是一塊破損的殘碑。在施工人員的協助下，將這塊石碑安然無恙地吊放到安全地帶。在接下來的幾天，類似的故事不斷上演，在這塊施工區域，共發現了四塊碑刻，分別為《忠節祠記碑》（明代萬歷年間西和知縣成昌囗立）、《建修呂祖廟碑記》（清代嘉慶年間知縣周宅仁立）、《程子言箴碑》、《宋儒范氏心箴碑》。除了前兩塊碑刻有確切的勒立年代之外，后面的兩塊僅有碑文，而無確切的勒刻時間。 這兩塊碑刻于何年？又是何人所制？為什么會出現在城隍廟里？帶著這些疑問，筆者查閱了與碑文內容相關聯的諸多史料，作以淺述，以饗讀者。 （西和城隍廟寢宮，建于明弘治初年，清同治年間知縣吳庸修繕） （2023年6月城隍廟舊址發現的四塊碑照片，從左至右分別為:【建修呂祖廟碑記】、【程子言箴碑】、【宋儒范氏心箴碑】、【忠節祠記碑】，現保存于西和縣城南關城隍廟。） 　　二、碑刻溯源 根據這兩塊碑刻的殘存文字，筆者查閱了民國時期西和鄉賢朱繡梓先生編纂的《重修西和縣志》，在“卷十二·藝文志下”記載:“明嘉靖御注《敬一箴》碑；明嘉靖御注程子《四箴碑》；明嘉靖御注范?！缎捏鸨返?，皆在文廟碑亭，嘉靖辛亥歲刻”。 朱老先生編纂的這部民國西和縣志，成稿于民國三十六年（公元1947年）。根據這部縣志的記載，這一組碑刻共有六塊，即《敬一箴碑》，《程子四箴碑》（4塊），《范子心箴碑》，均勒刻于明嘉靖辛亥年（公元1551年），距今已有473年。 明朝嘉靖皇帝，即明世宗朱厚熜（1507～1567年），是明朝的第十一位皇帝。他是明孝宗朱佑樘（弘治帝）的侄兒，明武宗朱厚照（正德帝）的堂弟。正德十六年（1521年）4月20日，明武宗正德皇帝朱厚照駕崩，由于武宗死后無嗣，因此由近支的皇室、武宗的堂弟、15歲的朱厚熜繼承皇位。朱厚熜于公元1521年登基，年號嘉靖，后世稱嘉靖皇帝，直到1567年駕崩，在位45年，享年60歲。 據史料記載，嘉靖皇帝十分重視民眾教育。他在位期間舉國上下尊孔崇教蔚然成風，他不僅多次下詔在全國各地大興文學，擴（增）建書院，還從國庫中撥款30余次用于支持各地興建書院。他尤其推崇宋代大儒程頤的《程子四箴》、范浚的《范氏心箴》，并將其合為《五箴》，并且對每一箴言他都親自作了注解，史稱“嘉靖御注五箴碑”。于嘉靖五年（公元1526年）六月二十一日，頒行天下，令各地府州縣將“五箴碑”勒刻于孔廟（又稱學宮）。 由于各地勒碑大小不一，為了規范統一，嘉靖六年（丁亥年，公元1527年）二月庚申，他又親撰《敬一箴》，命工部建“敬一亭”于翰林院，并鐫《御制敬一箴》、《五箴跋注》列置亭中，至此又稱“嘉靖御制六箴碑”。并且要求國子監及全國十三省府、州、縣學，全部摹刻立石（見《明實錄》明世宗寶訓卷三）。這次西和所發現的兩塊碑，正是當時由西和縣署摹仿勒刻，立于文廟內的“御制六箴碑”中殘存的兩塊。 在這里需要指出的是，在朱繡梓先生編纂《重修西和縣志》卷十二·藝文志下中記載“明嘉靖御注《敬一箴》等6塊碑皆刻于嘉靖辛亥歲”。因為目前發現的這兩塊碑刻上并無確切鐫刻年份。而據明代諸多史料的記載，嘉靖皇帝御注時間均為“嘉靖丁亥”，即“嘉靖六年（公元1527年）”。照此算來，這兩塊碑的時長已達497年。 那么原本置于文廟的這兩塊碑為什么會出現在城隍廟里呢？其它四塊現在又在何處呢？ 民國三十一年（公元1942年）春，甘肅靜寧籍人王漢杰調任西和縣長。他看到縣城及周邊不少村莊都散落著一些古代碑刻，由于缺乏保護措施，長年遭受風雨剝蝕，損壞嚴重。于是他便安排人員將散佚于各地的碑刻集中移至城隍廟，并且在此建起了民眾教育館，接著在館內又建起了碑廊。1943年因奉省政府令在文廟內籌建西和縣初級中學，于是又將立于文廟的碑碣也全部移至民眾教育館的碑廊中。 解放后，城隍廟舊址及民眾教育館成為西和縣公安局的辦公場所。后來在擴建辦公用房時，原民眾教育館建筑被拆除，存放的碑刻散落其間，一部分被當作石料，砌入了房基。有知情者講，上世紀七十年代興修水利設施，縣上組織修北渠(即從晚家峽水庫引水至西峪的一段水渠，渠跡至今仍保留)時，曾將散佚在公安局院內的數塊碑刻用作涵洞蓋板，后來水渠棄用，這些碑刻亦不知所蹤。這次城隍廟舊址施工伊始，縣文廣旅局曾專門委托城隍廟管理人員關注，期待發現一些古碑刻的線索。截止目前，僅發現了四塊。 　　三、【程子言箴】及【宋儒范氏心箴】碑刻現狀及碑刻原文 （一）碑刻現狀: 　?。ā冻套友泽鸨吠仄?lt;/p> 　　“程子言箴并跋碑”，該碑長137Cm，高77Cm，碑厚25Cm，亦為長方形臥碑。青石質地。碑額正中篆書“宸翰”二字，碑末未鐫刻年月。碑文分兩部分，從右至左，前半部分為程子言箴，共8行，60字，每字0.1225c㎡。后半部分為嘉靖皇帝御注，共21行，304字，每字0.04c㎡。 　?。ā端稳宸妒闲捏鸨吠仄罚?lt;/p> 　　“宋儒范氏心箴并跋碑”，該碑長137Cm，高77Cm，碑厚25Cm，為長方形臥碑。青石質地。碑額正中篆書“宸翰”二字，碑末未鐫刻年月。碑文分兩部分，從右至左，前半部分為范氏心箴，共13行，102字，每字0.1225c㎡。后半部分為嘉靖皇帝御注，共14行，209字，每字0.04c㎡。 這兩塊碑正文字體皆為中楷，注釋為小楷。通篇布局嚴謹，字體端莊，筆畫勻稱，刻工細膩，序文與箴文相得益彰。規整精妙的楷書中，儼然滲透出書者對古代圣賢及皇帝“恭恭敬敬”、“純心一念”的理念和氣息。碑文四周鐫刻有滿地祥云雕紋和“雙龍戲珠”、“龍翔海宇”等瑰麗紋飾，線條工整有力、雕刻技藝精湛、碑體形態莊嚴、圖案形象生動，處處彰顯出皇家威嚴和富麗堂皇。 尤為珍貴的是，歷經近五百年的風雨滄桑，除《程子言箴碑》僅缺7個字外，《宋儒范氏心箴碑》碑面保存完好，一字不缺。 　?。ǘ┍淘?lt;/p> 程子言箴 人心之動因言以宣 發禁躁妄內斯靜專 矧是樞機興戎出好 吉兇榮辱惟其所召 傷易則誕傷煩則支 已肆物忤出悖來違 非法不道欽哉訓辭 樞機者譬戶之軸弩之牙也戎是兵戎 好是喜好程子之意說凡人所言必謹 其妄出輕發如弩之發矢度而思之務 求其中焉言易則至於狂誕言煩不免 於攴離非聖賢之法言不敢道之於口 所以告來世之君子也朕因而論之曰 凡人所言必求其合諸道理準諸經傳 然後可以為言也夫言以文身也書雲 惟口起羞大學雲言悖而出者亦悖而 入孝經雲非先王之法言不敢道斯之 謂也人之於言必加謹焉而人君之言 尤當謹之先儒雲王言如絲其出如綸 王言如綸其出如綍人君之發號施令 皆言也令出之善則四海從焉一或不 善則四海違焉故凡出一言發一令囗① 當合於天理之公因諸人情之囗囗囗② 若或徒用已之聰明恃其尊大囗囗③信 口不論事理之得失民情之好囗④小則 遺當時之患大則致千百囗之禍可不 戒畏之哉程氏之作箴其用心也至矣 嗚呼謹之（筆者注:除①②③④為原碑漫患，字跡斑駁模糊外，碑文中其它三處“囗”皆為讀音“kǒu”字） 宋儒範氏心箴 茫?？拜? 俯仰無垠 人於其間渺然有身 是身之微太倉稊米 參為三才曰惟心耳 往古來今孰無此心 心為形役乃獸乃禽 惟口耳目手足動靜 投間抵隙為厥心病 一心之微眾欲攻之 其與存者嗚呼幾希 君子存誠克念克敬 天君泰然百體從令 堪輿是指天地說無垠是無有界限宋 儒範氏浚作心箴說道茫茫然天地廣 大無有界限而人居其中更似太倉中 一粒粟米天地這般大人身這般小人 與天地參為三才有其以形體而言惟 其心耳蓋心為一身之主吾心克正則 百體四肢莫不聽其使令如心有一毫 不正則被聲色所移物欲所攻便動與 理反豈不於人道違哉故範氏之作箴 雖是常言西山真氏特錄於大學衍義 之中以獻時君宋君雖未能體察而為 後世告其致意也深其用功也至是予 所嘉慕而味念之箴之作本於範氏非 真西山發揚其孰能之哉嗚呼念哉 四、碑文補佚 《程子箴言碑》第15行缺一字，應為“皆”；第16行缺三字，依次應為“所向背”；第17行缺二字，應為“肆意”；第18行缺一字，應為“惡”。 　　五、意外收獲：發現了佛教在西和發展的“宗派之圖” （《宗派之圖碑》拓片） 在《宋儒范氏心箴碑》的陰面，還刻有碑文，經筆者辨識，碑額篆書“宗派之圖”四字，碑文豎刻，呈“金字塔”式排列。第一行載1人，名為“慈云祖師惠云”，第二行載3人，名為“妙悟通明大師覺超、興國寺祖師囗真、（第3人名模糊不清）”，以此類推，共有三十余行，近百人。因碑文漫患，故未作詳細記錄。經筆者查閱相關資料，初步推測這是一幅與佛教有關的《宗譜圖》。因碑文中有“甘谷”二字，指的就是今天的甘谷縣。甘谷舊稱“伏羌”，民國十八年（公元1929年）由伏羌縣更名為甘谷縣。因此該碑文的勒刻年代應該在民國中晚期。因涉及宗教知識，筆者對這方面的了解很少，故不再作過多闡述。 六、結語 “箴”者，為一種古代文體，似駢體韻文，每句四言，一氣呵成，朗朗上口。多以規勸、告誡、褒贊，?？逃诒⑵魑?，又稱“箴言”、“箴文”、“箴銘”。 《宋儒范氏心箴》與《程子四箴》，合稱為“心、視、聽、言、動”五箴。這是宋儒程頤對孔子“非禮毋視，非禮毋聽，非禮毋言，非禮毋動”的“四毋說”的進一步闡發，再加上范浚的“非禮毋思（想）”的“心毋說”，這表明了理學家對日常心境、日用言行及平日修養的重視。他們認為，只要以禮銘心、視而能察、聽之能審、言而有道、動能守誠，就能夠達到與圣賢同歸的境界。而明世宗嘉靖皇帝的注解則闡發了“五箴”在為人、為政、為君等方面的重要意義。嘉靖皇帝之所以將此“五箴”頒行天下，就是要在教育上起到先行作用，讓儒家的思想深入到學子心中。雖然這是封建社會做人、辦事，為官、行政，為君、治國的準則，但對于今天的我們，也有著一定的警銘與啟迪作用。 就“六箴碑”的作用而言，在當時實際上起著國家的“教育方針”和“教育目標”的作用。就其內容而言，強調培養心智、注重氣節、重視品德、講求修養、發奮立志等內容，對今天的學校教育仍具有重要的借鑒意義，尤其是“閑邪存誠”（即要預防邪惡、向善向好，保存自己的誠心）、“習與性成”（即要樹立標桿、見賢思齊，形成良好的習慣和性格）和“遠視、善聽、謹言、慎行”等做人的行為準則,對今天我們的社會主義精神文明建設和青少年道德修養教育，都具有一定的現實意義。 據筆者了解，目前在甘肅隴東南（天水市、隴南市）所轄縣域中，還沒有發現過明代嘉靖年間的御制箴言碑（應該是每個縣級行政單位都有，估計多已損毀和佚失）。因此，西和發現的這兩塊碑，其所蘊涵的歷史文化、文物價值是十分珍貴的。 簡釋 ①程子，即程頤(1033-1107)，字正叔，祖籍洛陽伊川(今河南洛陽伊川縣)人，世稱伊川先生，宋代著名理學家和教育家，為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元祐元年(1086年)除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創“洛學”，為理學奠定了基礎。幼承家學熏陶，其政治思想頗受父親的影響，因與其兄程顥不但學術思想相同，而且教育思想基本一致，后世合稱“二程”。 ②范氏，即范浚（1102-1150），字茂名（一作茂明），婺州蘭溪（今浙江金華蘭溪）香溪鎮人，宋代著名理學家、教育家、詩人，世稱“香溪先生”。紹興中，舉賢良方正。以秦檜當政，辭不赴。閉門講學，篤志研求，學者稱香溪先生。著有《香溪集》二十二卷，《四庫總目》傳于世。 ③宸翰，本意指帝王的墨跡，也引伸為帝王的辭文作品。 ④御注，意思是帝王為古籍作注釋。 　　聲明:本文初發于中國人民政治協商會議甘肅省西和縣委員會主辦《西和政協文史資料》317期，轉載請注明出處。 　　參考文獻 明代徐階、張居正主編《明實錄——世宗肅皇帝實錄》（北京國家圖書館藏文獻） 王訪卿編纂《民國重修西和縣新志》（甘肅文化出版社，2018年4月出版） 朱繡梓編纂《民國西和縣志》（西和縣志辦內部資料蒲公英、蒲立點校 2006年 7月版） 趙逵夫主編《隴南金石校錄》（社會科學文獻出版社，2018年1月出版） 　　作者簡介 王力男，甘肅西和人。政協西和縣委員會第十屆委員，甘肅省民間文藝家協會會員、隴南市民間文藝家協會理事、西和縣民間文藝家協會副主席(兼)秘書長，西和縣收藏與歷史文化研究會副會長。

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