了然未了的懸空寺

沐風聽雨

沐風聽雨 805177 了然未了的懸空寺圖/文沐風聽雨 了然是一個和尚。 一個1400年前的和尚。 懸空寺是建于北魏時期的山西渾源縣的懸空寺。 位于恒山腳下的金龍峽，居于恒山主峰天峰嶺和翠屏峰之間的金龍峽，山夠高，壁夠陡，峽夠深，石夾的青天夠窄----最窄處不足三丈，也是古往今來的絕塞天險，交通要沖。但如果不是了然，不是懸空寺，它就算是一處風景，也只是普普通通的平常之景，而不會是恒山第一景，天下之奇觀。 　　我不知道了然為什么選擇在這里建寺廟，也不知道了然究竟是何方的高僧，就地理而言，金龍峽經常做洪水倒是可能的，金龍作怪因而建廟的傳說卻只是一種傳說。但無論如何，站在懸空寺的對岸，卻不得不佩服了然的眼光，會看風水。像）號一樣里凹的地形，加上對面高聳入云的峭壁，使得雕嵌在凹部中間的懸空寺，塞外的風沙吹不到，夏季的烈日曬不到，秋日的淫雨淋不到，峽中的洪流淹不到，從而得以千年不朽千年不倒。 　　站在懸空寺的腳下，望著由一根根當地的鐵杉木支撐起來的懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕鑲嵌在萬仞峭壁間，猶如蝴蝶貼在峭壁之上卻隨時有凌空欲飛之勢，你更得佩服了然和尚的力學、美學造詣。 你可以想象1400年前，無數能工巧匠齊集于此，腰系繩索懸于半空，以斧鑿在石壁上工作的情形。但卻無法想象寺院建好以后了然的心情。喜悅還是了然？空空不了，了了不空。走在懸空寺的木廊上，雖然離地有50多米高，腳踩的是1400年的老木頭，心卻很踏實。 　　懸空寺原名“玄空閣”，真的是懸而玄之，空而有之，奇而巧之。當然，此玄已經不是原意中道家的“玄”，佛家的“空”。作為佛、道、儒三教合一的獨特寺廟，不知道是了然手上就有，還是后來合一。 雖然說懸空寺是國內現存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟是不準確的，麗江古城后山上的文昌宮，就是儒、道、佛齊供于一殿的文化勝地；但這種三教合一的現象卻很符合中國文化的特色，中國人的個性特色，信神又不信神，從不講唯一，只求實用、我用。媽祖、關公、土地皆可成神，連灶王爺也算一個。如果了然手上就三教合一了，也不算奇怪。 　　懸空寺是了然的，又不是了然的。不管北魏后期的了然是哪個民族的人，那時的佛已經中國化。了然也不會特意去求這個唯一吧。很多事都是因為太有名，而被后人所附會將很多東西也集中到它的身上。比如懸空寺，就還有河北蒼巖山懸空寺、云南西山懸空寺，福建平和的靈通巖寺。但一提起懸空寺，就是山西渾源縣這座懸空寺了。因為它更早，更有名，更有特色，也就不唯一也唯一了。 （福建平和靈通巖寺） 　　懸空寺腳下的巨石上，有傳說的李白的墨跡“壯觀”二字。字很規矩有力，我卻很是懷疑。豪放不拘的李白，面對不按常理出牌不在平地建高樓而是憑空建危樓的了然，沒留一句詩不說，就如此規規矩矩地寫下規規矩矩、平平常常的“壯觀”兩字？這也太不符合李白的性格了。李白在黃鶴樓看到崔顥的詩后很是不服氣，也還會遺憾得嘆氣說：“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”而這座懸空寺又豈是“壯觀”兩個字能了得？ 　　建好懸空寺以后，不知了然和尚了然了沒有。千百年來，多少人到懸空寺，又不知有誰能了然？也許能了些什么，至少了解些什么。然而面對這無中生有，憑空建寺的功力和毅力，我輩又何必了了，又豈能了了？ 　　了就是不了，不了就是了了。望北就是塞外，80里外云岡石窟里的佛像有著入世般甜美的微笑。 后記：久仰山西懸空寺的大名，真正站在它面前，卻無言。見的心愿似乎了了，卻又似乎有新的心愿生了。 回到東南的海邊許久，也一直不知道想為它寫些什么。3日上午和寫意風景一家以及本家小妹去林語堂紀念館，晚上給本家小妹傳照片的時候，她說她去年去的時候，寫了一篇有關懸空寺的文章。傳來一看，《誰的懸空寺》，突然想起自己文章的題目：《了然的懸空寺》。 短文有了，但心愿卻未了。久不久的，總懸空在那。看來就像出家人取名了然，終究也難了了。 END謝謝你的賞讀

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了然未了的懸空寺

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