<p class="ql-block">不丹是一片未被現(xiàn)代文明完全觸及的土地，至今還未鋪設一條高速公路。從首都廷布前往普那卡的路上，76公里的蜿蜒山路，仿佛是一場穿越時空的旅行，需要近兩個小時的時間。</p> <p class="ql-block">沿著東西向的國家公路緩緩前行，車輪碾過蜿蜒的山路，逐漸攀升至海拔3140米的多楚拉山口。山口之上，風中飄揚的經(jīng)幡如同一面面旗幟，昭示著這片土地的神圣與莊嚴。</p> <p class="ql-block">108座佛塔在此靜靜矗立，它們不僅是一道壯觀的風景線，更是對那些在驅(qū)逐不丹南部阿薩姆武裝分子戰(zhàn)斗中英勇獻身的將士們的永恒紀念。</p> <p class="ql-block">每一座佛塔上都繪有圓形的金銀圖案，象征著不丹佛教中的太陽與月亮，寓意著光明與希望。</p> <p class="ql-block">這里海拔3000米以上，通透的藍天不見了，云霧彌漫、涼風嗖嗖、寒意陣陣，只有高處的經(jīng)幡隨風飄舞，發(fā)出陣陣聲響。</p> <p class="ql-block">為了方便往來的游客，山口附近建有一家自助餐廳，提供簡單的餐食。無法與國內(nèi)琳瑯滿目的自助餐相比，這里的自助餐非常簡陋，僅有6個熱菜，其中五個都是蔬菜。好在味道還能接受。</p> <p class="ql-block">當天氣晴朗時，站在多楚拉山口，可以遠眺雄偉的喜馬拉雅山脈，感受大自然的壯麗與寧靜。不過那種天氣條件出現(xiàn)的概率極低。</p> <p class="ql-block">離開多楚拉山口，沿途的植被逐漸發(fā)生變化，從低矮的灌木到高大的橡木、楓樹、柏樹和冷杉，層次分明，色彩斑斕，構成了一幅生動的山地森林畫卷。</p> <p class="ql-block">我們從路邊小道穿越田野順道去切米拉康參觀。在藏傳佛教建筑中，只有完全具備佛學院、法師、僧侶三個部分才能被稱為寺廟，規(guī)模較小的寺院習慣上稱為拉康。切米拉康就是切米小廟。</p> <p class="ql-block">正值收獲季節(jié)，層層梯田內(nèi)深黃的稻茬與金黃的稻穗交織在一起，形成了一幅豐收的畫卷。在不丹人們依然保持著傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式，用最原始的方法摔打稻谷。</p> <p class="ql-block">田間地頭也插著高高的經(jīng)幡旗子。</p> <p class="ql-block">田埂狹窄，溪水潺潺，蘆葦隨風搖曳，發(fā)出沙沙的聲響，增添了幾分田園詩般的意境。</p> <p class="ql-block">切米拉康是為了紀念深受不丹人民愛戴的圣人竹巴袞列而建立，已有600多年的歷史。竹巴袞列出生于中國西藏，一生致力于瑜伽修行。據(jù)說他經(jīng)常以歌曲、幽默和出格的行為傳播教義，傳法也常常與性有關。據(jù)說他曾以他的男根降服惡魔，他的名字也逐漸演變?yōu)閺娛⒎敝沉Φ拇怼?lt;/p> <p class="ql-block">切米拉康很小，地處偏遠，但是卻是不丹生殖崇拜的典范。寺內(nèi)保存著一尊木制的霹靂雕像，相傳未婚女性前來祈福，便能獲得生育之福。</p> <p class="ql-block">竹巴袞列能夠鎮(zhèn)邪降魔的男性生殖器，在不丹被民眾視為守護神，在拉康周邊商店民宿到處都能見到美化了的男根圖騰。（照片來自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block">民居的外墻上一對擬人描繪的男根，長著眼睛，彩帶縈繞，分列立于門的兩側(cè)，猶如一對守門的金剛。</p> <p class="ql-block">切米拉康前的這顆菩提樹片片樹葉都記載著寺院的歷史和變遷。</p> <p class="ql-block">不丹人認為，兩條河交匯之處就是圣靈集中的地方，普那卡宗堡便位于這樣的圣地之上。</p> <p class="ql-block">喜馬拉雅山冰川融水形成的河流——父曲河和姆曲河在此交匯，為這座古老的宗堡增添了無限的神圣與祥和。</p> <p class="ql-block">“宗”是不丹的地域稱謂，相當于我們的縣；宗堡則是縣行政辦公中心與縣最具權威寺院的所在地。通常宗堡為前后兩院，行政和寺院各占一院。</p> <p class="ql-block">在廷布1950歲成為國都之前，普那卡宗一直是不丹的政治中心。普那卡宗堡不僅是不丹最美麗的宗堡，也是現(xiàn)任國王旺楚克和王后佩瑪2011年舉行婚禮的地方。</p> <p class="ql-block">穿過河流上的老舊木質(zhì)廊橋，便進入了普那卡宗堡的區(qū)域。</p> <p class="ql-block">進入宗堡大門后，眼前是一個陡峭的七米多高木梯子。據(jù)導游介紹這種設計具有抵御功能，如有戰(zhàn)爭或災難，梯子可以被搬走，宗堡沒有其他入口，即能抵擋外來入侵。</p> <p class="ql-block">普那卡宗堡與眾不同地設了三個庭院，除了第一個用于行政辦公使用，另外兩個庭院都是寺院建筑，可見其特殊的佛教文化悠久歷史。</p> <p class="ql-block">宗堡的入口處裝飾著色彩鮮艷的唐卡和轉(zhuǎn)經(jīng)筒，游客需按順時針方向進入。</p> <p class="ql-block">在通常繪制護法神的走道內(nèi)，我們意外發(fā)現(xiàn)了這幅不丹特有的圖案，導游說這是古人留下的不丹語詩詞，令人贊嘆不已。</p> <p class="ql-block">當我們進入寺院區(qū)內(nèi)，一場盛大的宗教佛事正在悄然進行……！</p> <p class="ql-block">身著鮮紅僧袍的僧侶們整齊地排列著，口中念著六字真言，面前擺放著捆扎整齊的經(jīng)文。</p> <p class="ql-block">一群來自東南亞的信徒身著灰色加薩，同樣手捧經(jīng)文，虔誠地參與其中。</p> <p class="ql-block">即使在如此莊重的氛圍下，年輕的僧侶們偶爾也會分心，偷偷窺視周圍的游客，展現(xiàn)出他們天真爛漫的一面。</p> <p class="ql-block">公元八世紀蓮花生大師曾預言普那卡宗堡的建立，他說“……某個名為朗杰的人將來到一座外形似大象的山邊”。當1637年夏宗?阿旺朗杰到訪普那卡時，他選擇了在沉睡大象的鼻尖上，即姆曲河和父曲河交匯處建起了這座宗堡。</p> <p class="ql-block">如今龐大的主殿內(nèi)供奉著蓮花生大師、釋迦牟尼及強巴佛。四壁都是金色、紅色和黃色相間的木雕裝飾，不僅具有濃郁的藝術氣息，更彰顯了皇家的尊嚴。</p> <p class="ql-block">30年后，普那卡宗堡最初的建筑者夏宗·阿旺朗杰統(tǒng)一了所有不丹部落和宗藩，正式建國，成為不丹第一任國王和宗教領袖，尊號“夏宗法王”。至今不丹人民仍視他為精神堡壘，尊他為國師。他曾在這里建立了一個龐大的僧團，有僧侶600人。</p> <p class="ql-block">每一棟寺院建筑都是木質(zhì)結構，房檐，門窗、欄桿布滿了繁復的雕刻。這些精美的裝飾圖案和雕刻處處體現(xiàn)了普那卡宗堡出類拔萃的藝術造詣及深厚的歷史文化底蘊。</p> <p class="ql-block">在夏宗法王后的40年，當時的統(tǒng)治者杰西· 丹增立杰為宗堡的烏策大殿修建了<span style="font-size:18px;">金色的穹頂；</span>第13任第悉（不丹的世俗統(tǒng)治者）喜饒· 旺楚克于1744年間又為宗堡增加了幾座建筑；而宗堡的黃銅屋頂則是七世喇嘛贈送的禮物。</p> <p class="ql-block">排著長隊的信徒們由法師帶領步入主殿。</p> <p class="ql-block">1651年57歲的夏宗法王在普那卡宗堡內(nèi)去世，他的遺體至今仍供奉在宗堡最南邊的庭院里。</p> <p class="ql-block">存放法王遺體的房間除了兩位守衛(wèi)喇嘛外，只有國王和不丹國師杰堪布可以進入。兩位都是在任職前會前來接受賜福，對外界而言始終蒙著一層神秘的面紗。</p> <p class="ql-block">離開了主殿，來到了行政部門辦公的庭院，院中一棵高大的菩提樹格外引人注目，樹后不遠處還有一座白色的佛塔。</p> <p class="ql-block">做完佛事的年輕僧侶們聚集在庭院中嬉戲打鬧，與西藏僧侶不同，他們顯得更加陽光開朗，對游客充滿好奇和友善。</p> <p class="ql-block">他們樂于與游客合影，留下珍貴的回憶。</p> <p class="ql-block">兩位身著不丹傳統(tǒng)服飾旗拉的西方游客也加入了其中，共同定格了這一美好瞬間。</p> <p class="ql-block">普那卡宗堡規(guī)模宏大，建筑精美。但這座精美的宗堡也經(jīng)歷了眾多的劫難，曾遭多次的火災、地震、洪水的破壞。但每次災難過后，宗堡都會按原樣重新修復，所以今天我們還能看到這座美麗的宗堡屹立在地靈人杰的普那卡。</p>
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