<h1><span style="font-size:22px;"> ２016年10月30上午，我和老伴“自駕游山西”在臨汾市游覽了天下第一門“華門”景區(qū)后，隨即前往位于堯都廣場(chǎng)北側(cè)的著名景點(diǎn)“堯廟”去參觀。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》云："學(xué)者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨(dú)載堯以來"。足見華夏文明自堯始。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 2001年，在“堯廟”前堯都廣場(chǎng)筑建的“堯都華表”，高達(dá)21米，寓意21世紀(jì)；柱身蟠曲著中華世紀(jì)龍，蒼勁威武，頂端的沖天吼，生機(jī)勃勃，預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興，稱為中國第一華表。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯都廣場(chǎng)，面積達(dá)一萬多平方米。廣場(chǎng)上還建有一幅面積為九百六十平方米的中國立體地形圖，也是全國之最。山脈、河流、高原、平原、大海，高底起伏，形象生動(dòng)，黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城清晰可見，象征著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，社稷永固。雄偉的華表就豎立在地形圖的臨汾點(diǎn)上。 </span></h1> <h1> </h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 在堯廟門前的廣場(chǎng)西側(cè)，有高達(dá)6.6米，長(zhǎng)達(dá)100米的千家姓紀(jì)念壁，以長(zhǎng)城造型，花崗巖構(gòu)筑，氣勢(shì)宏偉，可謂天下之最。紀(jì)念壁鐫刻1566個(gè)姓氏，以中國傳統(tǒng)書法真、草、隸、篆四種字體雕刻，并鑲有“華夏子孫，同根共祖”八個(gè)顯赫大字。</span></h1><h1> </h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 紀(jì)念壁前的“葉落歸根”大型銅雕，象征著中華民族源遠(yuǎn)根深，有著濃厚的血脈聯(lián)系。銅雕高二點(diǎn)二米，直徑四米，一片樹葉落到根底，一片樹葉正在落下，栩栩如生，象征著海外華人歸來尋根問祖。 </span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯廟甬道中間刻有龍鳳圖案，稱為“龍脈”，寓意吉祥之路。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯廟山門。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，俗稱三圣廟，是中國專門紀(jì)念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 清代以前每年的4月28日在此舉行祭堯儀式并逢廟會(huì)，康熙帝巡幸堯廟時(shí)，定為皇會(huì)，屆時(shí)全國各省、各族及海外炎黃子孫紛紛前來謁祭，廟會(huì)之盛為華北之冠。歷代帝王將相，達(dá)官顯貴，墨客騷人，對(duì)堯廟吟詠甚多，贊嘆備至。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯廟，原建于汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址，距今已1300余年，歷代均為國家級(jí)祭祀之所，并進(jìn)行過多次修葺與擴(kuò)建，清康熙帝、光緒帝以及慈禧太后都曾御駕臨此。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 堯廟現(xiàn)占地5.33公頃，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運(yùn)殿、寢宮等古建筑群以及距今已1600余年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。</span></h1><h1><br></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 路兩旁是復(fù)制的出土文物石雕, 包括生產(chǎn)工具、生活用品、生活器具、以及禮儀用品和樂器等。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 儀門，就是禮儀之門。古時(shí)拜謁和祭祀帝堯的君臣及平民百姓，凡到此處，心須“整冠彈塵，端莊儀表”，然后恭恭敬敬的嚴(yán)肅前行。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 儀門門額上的“文明始祖”題詞，是對(duì)帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評(píng)價(jià)。儀門背面題詞“光披四表”，原是清康熙帝為堯殿題寫的門匾，意為堯的功德象日月光輝潤(rùn)澤四方萬民。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 文明始祖。由我國著名古建專家羅哲文書寫。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 鐘樓，上書“晨鐘”二字。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 鐘樓內(nèi)懸掛重達(dá)21噸的“中華帝堯鐘”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 中華帝堯鐘，2000年3月鑄就，重21噸，總高366公分，直徑240公分，鐘齒12個(gè)，喻一年十二個(gè)月，分二十四節(jié)氣，合三百六十六天之?dāng)?shù)；鐘鑄銘文圖畫，頌楊帝堯功德，昭示萬民師范。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 21噸帝堯鐘。此鐘平安鐘重達(dá)21噸，高3.66米，象征農(nóng)歷一年366天；直徑2.4米，象征一年24節(jié)氣；鐘齒12個(gè)，象征一年12個(gè)月。喻意堯王廣識(shí)天文，欽定歷法，鐘面鑲鑄后羿射日小圖案，展示著豐厚的文化底蘊(yùn)，歌頌了堯舜禹“三圣”的業(yè)績(jī)功德。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 擊此鐘象征一年月月平安，歲歲吉祥，萬事如意，年年發(fā)財(cái)。一祈健康平安、二祈功名福祿、三祈財(cái)運(yùn)亨通、四祈子孫綿延、五祈靈運(yùn)多福、六祈合家歡樂、七祈吉祥如意、八祈八方進(jìn)財(cái)、九祈百福并臻、十祈千祥云集、十一祈有求必應(yīng)、十二祈萬事如意。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 鼓樓，上書“暮鼓”二字。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 鼓樓中有“天下第一鼓 ”。吉祥鼓向背皆整張牛皮著就，直徑3.11米，高1.2米，重300公斤，旋釘3650枚鼓釘，由118片黃河質(zhì)柳箍成。制其鼓以紀(jì)念帝堯置敢諫鼓、廣開言路之功德。2000年10月被載入世界吉尼斯記錄。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 五鳳樓。 </span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 五鳳樓始建于唐代乾封年間，距今已有一千三百多年的歷史。樓高十九點(diǎn)三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個(gè)，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動(dòng)，十分美觀。據(jù)說，堯王常同他的四個(gè)大臣（即兩位宰相、兩位閣老）登樓遠(yuǎn)眺，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說。“五鳳樓”之名便由此而來。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 五鳳樓。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 五鳳樓，亦稱“光天閣”，意為堯之功德，光天下之明，兆萬民之福。后人把堯與四位大臣譽(yù)為“五鳳”建樓紀(jì)念，遂稱“五鳳樓”，為堯與四大臣議事之地。五鳳樓始建于唐乾封年間，為重檐歇山項(xiàng)式建筑，二樓有邊梯可上，面寬七間，圍廊二十間，樓下三孔磚券門洞直通廣運(yùn)殿。古代祭堯時(shí)，君主從中間步入，大臣由兩側(cè)通行。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 五鳳樓門前楹聯(lián)只有下聯(lián)“王春正始放懷舜日?qǐng)蛱臁保鄙下?lián)。</span></h1><h1> </h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯廟獨(dú)聯(lián)。堯廟為祭祖圣地，因千余年曾多次損毀，楹聯(lián)無一保存，2003年10月，梁茂祥先生為堯廟重修而欣慰，遂將其收藏多年的堯廟歷史楹聯(lián)捐出，因已成獨(dú)聯(lián)，更顯診貴。“王春正始放懷舜日?qǐng)蛱臁睘橄侣?lián)，系元代制品，現(xiàn)復(fù)制展示，廣征上聯(lián)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 擊壤歌：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 傳說在堯帝的時(shí)代，“天下太和，百姓無事”，老百姓過著安定舒適的日子。一位八九十歲的老人，一邊悠閑地做著“擊壤”的游戲，一邊唱出了這首歌。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 康衢謠。立我烝民，莫匪爾極。不識(shí)不知，順帝之則。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 康衢謠。立我烝民，莫匪爾極。不識(shí)不知，順帝之則。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 康衢謠：其最早記載于《古詩源》一書，相傳采集于堯時(shí)期臨汾康莊村，是我國最早的歌謠。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 走過五鳳樓，在堯殿前廣場(chǎng)上有堯井臺(tái)。上古時(shí)期，人們都是擇水而棲，沿河而居。堯“尋蟻造井”，人們就圍井而居，于是有了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市，形成了人類最早的文明。井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一，改變了依賴河流而住的狀況，人們把城市稱為市井，把城市文化、城市文明稱為市井文化、市井文明，把井看做為家，把遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”。這口井也被稱為“天下第一井”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 堯井臺(tái)四周有四棵古柏，其中有兩棵為“柏抱楸”和“柏抱槐”，即柏樹中又長(zhǎng)出一棵楸樹和槐樹。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯井臺(tái)。井是人類生活由依賴自然走向文明的重大發(fā)明。堯開鑿水井，開始了地下水資源的利用，人類逐漸以井而居，形成村落，由此產(chǎn)生的聚居文化被稱為市井文明。為紀(jì)念帝堯的歷史功績(jī)，宋元時(shí)期在堯廟鑿井建臺(tái)，以示紀(jì)念，清代又增建井亭。現(xiàn)之恢復(fù)元代格局，重新修建。</span></h1><h1><br></h1> <h1> </h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 廣運(yùn)殿，亦稱堯殿，是帝堯召見群臣的殿堂。是召見眾臣共商國事的地方，也是廟內(nèi)的主體建筑。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米，通面寬四十三米。殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細(xì)，獅子、麒麟栩栩如生，各式花卉競(jìng)斗可妍，實(shí)為國內(nèi)罕見。大殿龕內(nèi)，有高達(dá)二米八的唐塑堯王像，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。堯王，據(jù)說姓伊，是堯廟南八里伊村人。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里。《韓非子·五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調(diào)味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換。可見堯王的生活十分艱苦。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 廣運(yùn)殿門前抱柱對(duì)聯(lián)：居平陽倚河汾深植民族之根，啟文明定中華垂譽(yù)國家先祖。外對(duì)聯(lián)：非皇非帝尊為皇帝，非神非仙敬若神仙。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 廣運(yùn)殿，又名堯殿，是紀(jì)念堯與大臣治理天下的殿堂。因堯功德齊天，遂取天為廣，運(yùn)以配地，故名廣運(yùn)殿。始建于唐顯慶三年，后歷經(jīng)十六次毀廢與重建。廣運(yùn)殿面寬十一間，進(jìn)深七間，高二十七點(diǎn)五米，圍廊三十二間，為重檐歇山頂式建筑。殿內(nèi)氣勢(shì)宏大的拜祖臺(tái)莊嚴(yán)古樸，堯及四大臣銅像巍然屹立，光彩照人，再現(xiàn)民族先祖形象。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 鑲在堯殿月臺(tái)臺(tái)階上的這個(gè)“蟠龍圖雕”，是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象放大制作的，這貼畫蟠龍畋是我國最早的龍的圖案，被稱之為“天下第一龍”。龍型簡(jiǎn)潔古樸，龍嘴銜含稼禾，反映了人類對(duì)農(nóng)業(yè)文明的追求與崇尚。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿前豎立的兩根木柱就是誹謗木。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 文明始祖堯帝。堯帝為上古圣王，三皇五帝之一。姓伊祁，名放勛，號(hào)陶唐氏，系軒轅皇帝五世孫。父帝嚳，母慶都。其首開禪讓，始創(chuàng)中華，被尊為華夏民族的文明始祖</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯殿內(nèi)供奉著堯與四位大臣的銅象。堯是五帝之一，在位90年，他定都平陽，劃定九州，形成中國最早的格局；欽定歷法，廣鑿水井，推進(jìn)農(nóng)耕，用古樸的科學(xué)推動(dòng)了人類的進(jìn)步；設(shè)立“誹謗木”“敢諫鼓”，實(shí)行禪讓，首開民主政治之先河；教化民眾，協(xié)和萬邦，創(chuàng)堯天舜日之盛世。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 帝堯兩側(cè)的四位大臣：四岳是掌管山岳祭祀的，后稷是掌管農(nóng)業(yè)的，羲和是掌管歷法的，皋陶是掌管刑律的。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯殿東西兩側(cè)分別為虞舜殿和大禹殿，與堯殿一起為“三圣廟”。堯殿東側(cè)是虞舜殿，殿內(nèi)供奉帝舜。堯在位70年時(shí)訪到舜，考察三年后由舜輔政20年，禪讓于舜。舜繼位后，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，減輕刑罰，廣施仁政，將國家治理得政通人和，天下安樂，創(chuàng)建了千古頌揚(yáng)的“堯天舜日”太平盛世。 </span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 虞舜殿，又名重華殿，因舜名重華而得名。始建于明代，后因戰(zhàn)火損毀。新建的虞舜殿，面寬七間，高十五點(diǎn)五米，為重檐歇山頂式建筑。殿內(nèi)虞舜塑像，因取材于“舜耕歷山”的故事，造型古樸自然，展現(xiàn)了民族先祖對(duì)農(nóng)業(yè)文明的偉大貢獻(xiàn)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯殿的西側(cè)是大禹殿，殿內(nèi)供奉大禹。堯任用鯀治理洪水，鯀采用攔擋堵截的辦法治理，結(jié)果沒有成功，被流放羽山而死。舜推薦禹治水，禹受命后治水十三年，足跡遍九州，三過家門而不入，先后開通了九座大山，疏浚了九大湖澤，疏導(dǎo)了九條大河，劃定了九州地界，終于完成了平治水土的大業(yè)，受到老百姓的熱愛。于是帝舜在老年將帝位禪讓于禹，這就是歷史上被千古傳頌的“堯舜禪讓”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 大禹殿，又名文命殿，因禹名文命而得名。始建于明代，后因戰(zhàn)火損毀。新建的大禹殿，面寬七間，高十五點(diǎn)五米，為重檐歇山頂式建筑。殿內(nèi)大禹塑像，因取材于“大禹治水”的故事，突出了民族先祖對(duì)農(nóng)業(yè)水利的歷史貢獻(xiàn)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 寢宮，始建于唐麟德年間（公元664年），宮內(nèi)供奉著帝堯與其夫人鹿仙女的塑像。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 室內(nèi)對(duì)聯(lián)：圣君傳后人和諧太平，先祖佑孑孫福壽安康。 </span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 鹿仙女，神話人物，堯王夫人 。鹿仙女居住在臨汾城西姑射山北仙洞。傳說帝堯定都平陽不久，到仙洞溝牧馬坡與牧民談?wù)擇Z服牲畜，巧遇鹿仙女。兩人一見鐘情，擇日成婚，以洞為房，成婚之夜仙洞對(duì)面兩山峰紅光照射，狀如蠟燭。后世將帝堯與鹿仙女成婚的仙洞稱作洞房，兩座山峰稱作蠟燭峰，于是在中華民族的歷史上就有了“洞房花燭夜”之美麗傳說，所以華夏兒女凡成婚之居皆稱為“洞房”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 寢宮，是帝堯夫婦居住休息的地方。始建于唐麟德年間。距今一千三百三十余年，歷代屢遭廢毀都得以重修。寢宮面寬五間，前置廊檐。宮內(nèi)正中供奉著帝堯和鹿仙女的座像。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭祖堂。 中國自古以來就傳承著崇拜祖先的傳統(tǒng)美德，其中，堯舜禹作為中華民族共同的祖先，被尊為偉大的先祖。堯廟祭祖堂作為炎黃子孫祭祀先祖的殿堂，不僅供奉著堯舜禹君臣后裔的姓氏牌位，更涵蓋了千家姓大部分，是了解自己的先祖，探尋根脈，找到血緣之根、精神之魂和根祖文化之源的重要場(chǎng)所。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 中華姓氏源流集。在祭祖文化堂中，人們可以追溯自己的家族歷史，尋根問祖，了解自己的根源。通過學(xué)習(xí)祖先的故事和事跡，我們不僅能夠增強(qiáng)自己的文化認(rèn)同感和民族自豪感，還能夠從中汲取智慧和力量，傳承和發(fā)揚(yáng)先人的優(yōu)秀品質(zhì)和精神。這種祭祖文化不僅是一份對(duì)祖先的敬意和懷念，更是一種對(duì)家庭、家族和民族精神的傳承與弘揚(yáng)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯廟的介紹文章。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 文章落款：臨汾市堯都區(qū)人民政府，公元二零零二年十二月。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 帝王贊堯。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯典。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯舜禹后裔姓氏譜系一覽表。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 堯廟祭祖堂的存在，為炎黃子孫提供了一個(gè)莊嚴(yán)而又充滿溫情的祭祖場(chǎng)所。在這里，人們可以以最虔誠的心，表達(dá)對(duì)祖先的尊敬和懷念，進(jìn)一步加深對(duì)中華文化和民族精神的理解與認(rèn)同。通過祭祀活動(dòng)，我們不僅能夠緬懷先祖，更能夠激發(fā)對(duì)未來的憧憬和對(duì)家族、民族的深厚情感。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯舜禹輔臣后裔姓氏譜系一覽表。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 祭祖文化堂是連接過去與未來的橋梁，它不僅是對(duì)祖先的敬仰和紀(jì)念，更是一種文化的傳承與民族精神的延續(xù)。在這里，每個(gè)人都可以找到自己家族的歷史印記，感受到血脈相連的溫暖，進(jìn)一步激發(fā)對(duì)祖國的熱愛和對(duì)民族文化的自豪。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 門前楹聯(lián)：進(jìn)堯廟躬身尋根天地潤(rùn)，出宮門回首念祖日月長(zhǎng)。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 在現(xiàn)代社會(huì)，雖然科技日新月異，但祭祖文化作為一種傳統(tǒng)精神的載體，依然具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。它不僅能夠幫助我們更好地理解自己的根源，還能夠激發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，促進(jìn)家庭和諧與民族團(tuán)結(jié)，共同推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 山西臨汾堯廟的情況就為大家介紹到這里，謝謝您的收看，再見！ </span></h1> <h1><br></h1><br><br><br><br><br><br><br><br>
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