魏象慧風——肖慧書法專題作品展

金甲辰（后山人）

肖慧 1978年出生，中國書法家協會會員，中國書法家協會首屆國學修養與書法高研班成員，中國金融文聯委員，中國金融書法家協會副主席，浙江省文聯“文藝名家計劃”成員，浙江省書協隸書委員會委員，蘭亭書會副會長，紹興市書協理事、柯橋區書協副主席等。 作品先后多次在中國書法蘭亭獎、全國展、全國中青展及單項展等一系列大展中獲獎、入展。2014年“魏象慧風——肖慧書法展”在浙江西湖美術館展出，2019年“正大氣象——孫伯翔攜肖慧書法展”在紹興展出。 　　2024年12月15日，由浙江省書法家協會、紹興市文學藝術界聯合會主辦，紹興市書法家協會、蘭亭書會承辦的“魏象慧風——肖慧書法專題作品展，以《始平公造像記》研習為例”在紹興博物館展出。 此次展覽展出肖慧精心創作的50余件作品，分別為2010年至2024年間的，以《始平公造像記》研習為例，圍繞《始平公造像記》，分崇尚經典、意與古會、硯邊絮語三大板塊，立體展現了魏碑楷書之學、歷代評價之說、作品創作之妙，并以此展為軸普及大眾書法美育，彰顯其書法藝術的獨特魅力。 執著精進記“魏象慧風——肖慧書法專題作品展”王偉 肖慧是當今中青年書法群體中的佼佼者，近十年間舉辦過“魏象慧風——肖慧書法展”，特別是書法前輩孫伯翔提攜肖慧而聯辦的“正大氣象—孫伯翔攜肖慧書法藝術展”，給人留下了深刻的印象。這次肖慧又以研習《始平公造像》為著眼點，舉辦“魏象慧風——肖慧書法專題作品展”，以極為清晰的脈絡向世人展示了他執著碑學、精進書藝的創作與研究狀態。 在評述肖慧的這次以《始平公造像》力樣本的書法專題展的同時，我覺得對《始平公造像》略作梳理是必要的，可更好地理解肖慧鉆研《始平公造像》的良苦用心。以“龍門二十品”為代表的魏碑書風，當之無是中國書法史上的一群碑學高峰，而《始平公造像》無疑是這群高峰之中的高峰。就文字學意義而言，大致可以這樣認為，文字發展至北魏時期而絕隸意，楷書日趨成熟，而這個時期的楷書當指以北魏碑刻式樣的文字為代表，那么我覺得是不是可以這樣認為，《始平公造像》是勘定魏碑楷書具有規則意義上的文字兼書法藝術的佳構杰作，因為找不出第二塊這樣的碑，也就是說，規則與書寫特征完全體現在《始平公造像》中，由此，我以為《始平公造像》是集魏碑書刻之大成者。就書法碑學意義而言，且不說以康有為為代表的崇尚碑學的書家們，對北魏碑刻書法總結出的十個膾炙人口的美學意象。 　　而我們要關注的是康有為將其推為絕品的《始平公造像》確有諸多因素當得起“龍門二十品”乃至整個北魏書風的領頭羊，其撰文者、書寫者、書寫緣由、書寫日期清晰明了，且文辭優美，如此，則不難理解《始平公造像》在康有為心目中具有的崇高地位了。在其所著的《廣藝舟雙楫》中多次提及《始平公造像》的書法特征，曰其“方實厚重”為主要特征。而我則以為，它同時還具“凌厲矯健”的姿態，我讀《始平公造像》，往往聯想起米芾“刷書”的筆勢，風檣陣馬，痛快淋漓。所以說，無數書法家學者為《始平公造像》著迷，為伊消得人憔悴，自有其道理的。除文字學和書法意義外，它還蘊含著那個時代世俗生活中的宗教文化意義，也就是說它是一份反映那個時代的意識形態的珍貴文獻史料。具有如此綜合的因素，所以，肖慧與許多人一樣，自入書法之門以來一直關注它、臨摹它、研究它，是有理由的。雖然肖慧一直以來究心于《始平公造像》，但肖慧走的是集中一點、多方汲取的路子，足見其聰穎。 肖慧這次書法專題作品展，集中圍繞《始平公造像》，分為崇尚經典、意與古會、硯邊絮語三大板塊，如同長卷舒緩展現在你面前，可以看出他不斷領悟《始平公造像》的妙處，創作精進的痕跡?？蓪ζ渎宰鞣治觯?011年和2012年期間他想“化”《始平公造像》的“厚實”為“率意”，但有一種始終被“厚實”所牽制住的感覺，總體來說，這個階段仍可以“厚實”概之，“率意”只是偶爾呈露。2016年，他漸悟用筆“實”中“虛”的哲理，在潛心摩崖覓法造像之中，碑學視野進一步擴展，線質已經融造像的斬釘截鐵與摩崖的渾厚開張于一體，正如其所寫的“潛心覓法”聯所表達的那樣，許多筆畫的收筆處遠避造像用筆的尖刻，就渾厚華滋之境而言，已渾厚，雖少遜華滋，但已十分可貴。2018年，他在用筆上行草意味的更多融入，使得其用筆由“重”趨“輕”，如“名山二水”聯，但此時還未達他心目中的最佳效果。2019年，他在所鐘情的《始平公造像》理解上有一個明顯的轉折點，開始向來意邁出了自信的步伐。其中有諸多原因，我猜想，他在前輩孫伯翔老師那里近距離地看到其揮毫運腕，得到了啟示。我以為，有的時候對高手用筆的極精細處和極重要處看一眼就夠了，特別像肖慧如此聰穎之人。其實我的猜想是有事實依據的，肖慧曾將孫伯翔創作書法作品的幾個短視頻發給我看過，我也看過好幾遍。能得到孫伯翔的點撥，是肖慧所幸。這年所寫的“岱岳鐘靈”條幅，帶入更多的行書意味，用筆的速度放松而快疾，自此，這樣的用筆方式漸趨定勢，可以概括為“舉重若輕”。 　　而這次展覽的大部分作品，都是他在近兩年創作的，如2023年的“禹魂”橫幅，用筆在厚重與輕靈之間徘徊，而他在今年創作的作品，用筆不再斤斤計較地考慮要如何表現碑的刀意，則是在輕靈中尋求更多的變化，諸如墨色問題也一并嘗試著解決，足見肖慧目前良好的書寫狀態，或者說，他對《始平公造像》已經進入更深層次的理解。我以為，肖慧悟到了《始平公造像》刀刻中寓含著的筆意：碑學不是純靠原痕，要的是線條中實且輕靈。這是需要慧眼的！ 我以為，啟功先生稱得上是《始平公造像》完全意義上的知音，他在《論書絕句》中提出：“題記龍門字勢雄，就中龍屬《始平公》；學書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒?！边@句“透過刀鋒看筆鋒”成為指導我們如何正確臨習碑刻的度人金針，我認為這是啟功超越前人和時人最犀利的眼光。啟功就此告誡我們，在學魏碑中，完全沒有必要用柔軟的羊毫去十分刻意、十分吃力地去模仿刀鋒凌厲的碑刻。但仍有許多學書者一輩子蒙在鼓里，走不出這個“迷宮”。近代來說，趙之謙走出來了，當代來說，孫伯翔走出來了。他們都以各自的風格來寫魏碑字，在筆墨語言上形成自己強烈的個性。 肖慧在碑學領域里孜孜不倦，勤奮有加，再加上他有很深的以“二王”一路為代表的帖學修養，那么，我覺得他離他心目中成功的彼岸會越來越近。我最想說的是：帖當然要有書卷氣，碑有書卷氣更難能可貴！不知肖慧認同否？（作者系中國書法家協會會員、浙江省書法家協會學術委員會委員） 氣象渾穆?魏象慧風劉慧 肖慧書法初學蘇字，后宗魏碑，著眼甚高，對“龍門二十品”和《張猛龍碑》《云峰山刻石》《張遷碑》《禮器碑》《天發神讖碑》等下過大量功夫，體悟筆法之妙，含而化之。對結體、筆法把握較好，方峻與圓渾并重，聚鋒與鋪毫兼施，求老辣之質，刀切般的點畫中寓含筆意。作品充分運用多種魏碑經典元素，整體氣息厚重、統一，融合漢隸、行草等元素，使魏碑寫得厚而古，雄而柔，方而圓，靜而動，亦不失魏碑古拙、含蓄的意趣。01神秀春方 當然。 紹興是行草書之圣地，也是魏碑楷書之重鎮。 在中國書法史上，二者互相兼融，不可替代。 當然。 紹興書家肖慧沉迷其中，以小切口破大題“出圈”。 不禁令書壇思考：為何以《始平公造像記》為例？ 12月15日，由浙江省書法家協會、紹興市文學藝術界聯合會主辦，紹興市書法家協會、蘭亭書會承辦的“魏象慧風——肖慧書法專題作品展以《始平公造像記》研習為例”將在紹興博物館揭幕。 這是一個形式新穎的展覽：以《始平公造像記》研習為例，圍繞《始平公造像記》，分崇尚經典、意與古會、硯邊絮語三大板塊，立體展現了魏碑楷書之學、歷代評價之說、作品創作之妙，并以此展為軸普及大眾書法美育，彰顯其書法藝術的獨特魅力。淡淡的書卷氣里，充盈著濃濃墨香。漫步展廳，眺望書法家肖慧精心創作的50余件作品，分別為2010年至2024年間的《始平公造像記》臨作，以及以《始平公造像記》為基調創作的作品，在紹興博物館營造出別致的清香。靜靜地，品讀肖慧《藏之名山》用筆轉折翻鋒，果敢有力，出鋒搭絲決不隨手帶過，故其書作給人一種精、氣、神俱旺之感，無時下習王者易染的脂粉氣。靜靜地，欣賞肖慧《尋鹿》便可以體悟其“澀中暢、暢中澀，乃至暢即澀、澀即暢”的快感，這也是只有思考型書家，才會擁有的一日有一日之境界。靜靜地，賞析“名山鐘靈秀，二水發真源 ”對聯，同樣可以在魏碑筆法中融入漢隸，將其化方為圓，化圓為方，乃至方圓相融。正如肖慧的那幅“神秀春方”斗方——既可言性情之本，更可言藝術之道，一切藝術皆源于“天真”之道，以真為美。為文者，亦然。倘若在文字的世界里迷失自我，過分地斧鑿雕飾，則失了人之本，失了文之魂。 　　唯真心無妄，真水無香，洗盡鉛華，方為大美。所以，肖慧在尋寶中，堅信為人為文，技巧背后的技巧，便是心靈的大自由，心境空明，便可達“天人合一”之境。 也許，肖慧充分認識到，在很多書家紛紛效仿其“變體”的時候，只有尋求突破個人藩籬。 也許，肖慧充分認識到，不再滿足，不斷出新，才是保持書法藝術之樹長青的唯一出路。 也許，肖慧充分認識到，中國書法燦若星辰、浩如煙海的魏碑資源，為自己提供了研習的寬闊平臺。 肖慧，一直在努力追尋自己的書法夢想。 夢想著，作品書寫張力更加突出，墨色變化更加明顯，結體變化更加夸張，雄心勃勃，大刀闊斧——魏碑的金石韻味十足，由稚拙而樸茂而厚重雄強，筆墨落處擲地有聲，嗆啷啷如京昆開場的鑼鼓，果敢脆生，每一幅作品仿佛就是心靈的傾訴和感情的宣泄。 夢想著，用筆變化更加豐富自然，筆墨更加果敢勁爽，方圓并用，章法布局，墨色變化，大小錯落，特色鮮明，新穎別致，不斷刷新著自己的藝術感知，也用全新的筆墨表現形式不斷凝聚書壇的注意力，引領著魏碑發展的潮流。 夢想終會實現。 肖慧的書法之路是寂寥的，艱苦的。但是，他與遁入空門的大師不同，他在與人的交往中，與自然的交往中，領悟到了書法的真諦，將自己的書法藝術推上另一個階梯。 肖慧的整個人生都沉醉在碑學當中，尤其是他對恩師孫伯翔的尊重?！叭绻麑O先生在天有靈，能看見這一次研習展?！鄙咸觳粫钾撁恳粋€堅持的人。 　　在筆墨的表現和書寫中精神的享受——探索、嘗試、創新、激情之后，淡定、從容、寧靜、自然的清境，才能使筆墨、線條更加蒼潤、勁爽、高古，讓簡約而變化豐富得體，讓方筆、圓筆信手調和自然天趣，讓碑帖有機融合、會通古今。 與天地合，與萬物合，與筆墨合——那種氣象，那種精神，在書寫中悄然浮動，取代了筆墨表象，滌蕩著、感染著每一名欣賞者的心性和靈魂，氣韻、神采、精神已經遠遠超出了書法本體之外。 從肖慧的書法中感受到一種特別的筆墨精神，這精神來自中國書法圣地的地域文化。 書寫需要有來者，欣賞需要有知音。 那么，在當下“二王”盛行的背景下，許多承繼“二王”行草筆法精熟者，仍千人一面；有的雖強調個人風貌，卻失之野俗。未來的肖慧書法該怎樣去續寫？ 比如，我們該如何改變目前所面臨的行草多、篆隸少，拼接多、單幅少，大幅多、小幅少這三個最同質化的特征。而從這個現象背后透露出來的，也是重復多、思考少，技巧多、性情少，形式多、內容少，以及書卷氣息、詩性浪漫的慢慢缺失現狀。 書法作為一種抒情的藝術形式，每個人的作品無疑都在流露和傳遞著書寫者內心對美的追求和性情。作為一門古老的抽象線條藝術，書法所具有的古典情懷和現代魅力，即便在當下也永遠都是那樣的厚重、有力和耐人尋味。 這，也是肖慧長期堅守《始平公造像記》研習的高貴之處。 02碑帖相融 七月天，在紹興，欣賞肖慧，鋪紙落墨，書寫創作，會館四壁，濃淡流淌的筆墨間，詮釋著他對魏碑的酷愛——甘于寂寞，甘于放棄，甘于挑戰，甘于堅守。 沉迷其中，肖慧在法度森嚴里從容呼吸，寫出了一種玲瓏穿透的生動韻致，一種顧盼照應的鮮活情態。 這一點，如果沒有獨到的理解和過人的勇氣，是斷然做不到的。 與大多江浙書家一樣，肖慧習字是從帖學入手的。然學習“二王”易得流麗而失之沉實，且“二王”遺墨真復偽雜，傳世的刻本大都摹形失神，肖慧在學習“二王”的同時對蘇東坡的書法尤為心儀。 與大多江浙書家不一樣，就在2006年，肖慧轉向對魏碑的研習。于是，在普及與經典之間，肖慧身不由己地跌入《始平公造像記》——那久遠的龍門石窟，讓人觸摸到又欲擺不能，魂牽夢縈于腦海之中，注定是永恒的。 　　近年來肖慧筑基于“龍門二十品”創作的魏碑作品，頻頻取得佳績，受到書壇關注。在當前以行草書占主流的展覽背景下，肖慧選擇走碑學一路，體現了他的智慧與立志于碑學實踐的可貴。 對魏碑的研習，形質是軀殼，性情是靈魂，肖慧形質并重，以其來表現石刻的斑駁意趣。以自己對石刻藝術的理解，從而摸索出屬于自己的筆墨語言。有點類似于吳昌碩先生的印章創作——吸收古印中斑斕甚至是變形后產生的粘連效果，化腐朽為神奇，運用到自己的創作中去。 更為重要的，是“透過刀鋒看筆鋒”。肖慧的研習用筆不斤斤計較忠于原作，力求蒼茫博大，又不失筆意之潤澤——這得益于長期的帖學訓練。敢用墨，能控墨。魏碑的雄強在其骨，帖學的潤澤在于墨。 肖慧，當代魏碑的中堅力量，其書法作品結構新奇，運筆多用中鋒，筆沉墨實，線條優美，可見其取法的寬廣，能在短短幾年內達到這樣的高度，難能可貴。 那是2014年夏天，“魏象慧風——肖慧書法展”在西湖美術館與觀眾見面，這也是肖慧習書20余年以來的第一次個展。那60多幅精心創作的作品，不僅展現了肖慧對魏碑方折、勁健之美的把握，還表現了他對多種碑版筆法，其方圓并重，其刀刻般點畫中寓含的自然書寫的表達。 　　那是2019年金秋，天津85歲的孫伯翔，攜紹興41 歲的肖慧，聯袂在書法圣地紹興的柯橋美術館奉獻了一場以“正大氣象”為主題的書法藝術展。 這是一場值得銘記的展覽。與其說，這是南北兩地，同以碑學為主的書法展；毋寧說，這是前輩書家，提攜后生的拳拳之心。 通會之際，人書俱老。力沉萬鈞，氣勢奪人，渾然一體，淵雅渟蓄——正是這樣的老少聯袂，完美地把經典與現代人所要表達的情感緊密地聯結在了一起，使作品與展覽洋溢著跌宕起伏的生命感。 沉浸傳統，感懷感悟，天長日久。孫伯翔對肖慧的影響是持續的，近乎于一種符號化般的結體與形質。 就像在浩渺的天空和澎湃的墨海之間，書家也顯示著自身力量的尊嚴與崇高。碑帖結合是近現代許多書家都在探索的道路。肖慧將以往積累的魏碑與行草書相互融合。這使人們在他當下的作品中，看到了愈來愈多的帖的成分。 　　觀其“岱岳鐘靈”，字大過斗而無怯色，取法“龍門二十品”，筆力雄健，墨氣淋漓。 觀其“文心獨秀，師道為崇”聯，骨肉豐滿，精氣內斂，似從《始平公》《張猛龍》化出。 觀其“禹魂”，方中寓圓，裹鋒澀行，以柔毫表現碑刻的金石味，頗有岱宗氣象。 觀其“小幅”作品，無描繪、做作氣，更襯托出大字的雄偉，頗吸引人的眼球。 堅韌寬厚，自然通脫，書法創作的固守與變通，終究在肖慧這里得到理想的表達——肖慧的書法是在傳統的基礎上，構建了一個書法意義上的當代精神，它需要歲月的承載，一個人堅韌的毅力，一個時代一個地域的精神滋養。 數十年間，緣源魏碑，為人為藝，印象頗深：為人篤真，藝寫天真，志學經典，技進乎道——透過一張張作品，肖慧既寫出了魏碑的生澀，又讓筆墨之間流淌著不僅僅是方圓兼備、拙樸童稚的中國文字，更體現了中國文人千百年來磨礪而成的錚錚風骨以及生命狀態。 在肖慧心底，魏碑體是楷書向成熟期過渡的中間階段，具有一種“天真爛漫”的萌芽風格。通過融合方筆和圓筆的特點，他成功地打破了唐楷的固定模式，使自己的作品既具有古拙剛勁的特點，又兼具圓融柔雅的風格，展現了與眾不同的個人表達語言。 在肖慧看來，紹興不僅是帖學圣地，也是碑學重鎮，不僅有以“二王”為代表的帖學宗師，也不乏趙之謙、陶浚宣、徐生翁等這樣風格特立的碑學大家，“趙之謙由顏入魏，酣暢儒雅；陶浚宣善書魏體，寬博結實；徐生翁碑帖融合，天真爛漫”。 　　充實之為美。 無論寫帖還是寫碑，筆墨無非是一種載體，是“相”。書法作為個體生命印證的手段，不應僅僅著眼于筆墨，而應和宇宙人生相聯系，追求“大美”，并使之上升到“大道”的高度——以書悟“道”，這是每位有思想的書法家應為之終身以求的。 以小即為大。 大在書法筆畫嚴謹、樸厚靈動，豐腴不失于刻板；肖慧的書法古風彌漫，醇厚綿長，釅釅墨色中有如瀑布般一瀉千里的奔放，有如蒼松般浩然正氣的錚錚傲骨。 大在表達拙、重、大碑學三大美學元素之上，肖慧也在保留魏碑方筆、凝重的基礎上融入帖學的靈動、率意，使其在厚重的同時顯現出帖學的流美。 大在實踐魏碑創作道路上，肖慧已有了對魏碑經典元素的充分把握，并有著自己所理解與表現的語言符號，這是一個書家走向成熟成功的標志。 無疑，第四屆、第五屆全國書法最高獎——“中國書法蘭亭獎”等是對肖慧的首肯。 書法既是藝術，更是一個書家的心靈寫照。 03龍門尋鹿 農歷甲辰初夏，肖慧奔赴洛陽龍門尋鹿——書之大美！法之大道！文之大者！ 晝與夜的交替，光與影的變換，千余盞燈飾裝扮下的龍門石窟，數以萬計的大小佛龕、佛像如電影般完美呈現，置身其中，沐浴光澤，澤被芳香，驚艷了肖慧的眼眸，也植入了他最渴望的期盼。 仿若千年前的遙想與追憶，肖慧細細品讀石窟的滄桑。“龍門二十品”如華夏文明高懸，星盤之上，分外耀眼——《始平公造像記》全文采用陽文，十行，每行二十字，字間以方格為欄。其筆畫剛猛有力，厚重多方折，鋒芒外露，剛勁雄強；結構緊湊豐滿，氣勢磅礴，風格獨特，引人注目。 　　一字一世界，一筆一風采。 靜靜地，肖慧欣賞那“流”字的側點，“容”字的豎點，“宗”字的撇點，“答”字的挑點，類似于三角形的點的形狀，卻又不失飽滿，起筆多側鋒，露鋒短促有力，向右下重頓后逆鋒收筆，慢慢彈出，用筆鋒銳果敢，在點畫上顯得整峻大方。 剎那間，好像有一個久遠的夢被遺落，破土時就千瘡百孔，忽隱忽現。 輕輕地，肖慧比劃那“大”“尋”“不”字橫的寫法，起筆時側鋒入紙，向右下重頓，依靠毛筆與紙的摩擦力向右上調鋒，然后逆鋒行筆，頓筆后回鋒。而“丘”字最后的橫則為雁尾橫，前半段和橫的寫法一樣，只是到收筆時，雁尾橫則像隸書的波磔一樣向右上，含而不出，再往回收尾，筆含隸意，古樸典雅。 剎那間，宛若有一種久遠埋沒的心情，忍受盤剝和拷問間，難言之隱。 默默地，肖慧玩味那“師”“攀”“率”字的豎，以藏鋒為主，收筆時逆鋒向回收筆；“下”字的豎則露鋒起筆，收筆時向右下輕頓再出鋒。這些用筆的方峻，和其他碑帖一樣都是無垂不縮，無往不收。但它和唐代楷書在筆法上的不同之處，在于線條中段沉實渾厚，以斜銳之勢收筆。 剎那間，恰似有一把時間脫落如花瓣，在彈指間裸露脆弱，使人驚懼。 悄悄地，肖慧熟記那“夫”字的撇，向上回環以呼應捺的起筆，“仰”字的撇向上回環以順承豎的起筆。再如“大”“運”兩字的捺，沉穩勁健，點畫渾圓，“一波三折”的用筆特點在其中十分明顯，甚至有些裝飾性的意味。這件陽文碑刻，在外形上看似有些凝重呆滯，但在點畫細節處，卻通過點畫方向的變化和某些連帶的點畫表現出流暢不滯的書寫性。 剎那間，如同有一切夢幻真實的感嘆，回憶在時光中閃耀，撿拾歲月。 久久地，肖慧銘記那“代”字的斜鉤，起筆如豎線，向右下斜切，其勢向下傾斜，行筆厚重有力，至收筆處駐筆，筆鋒聚攏，腕指齊力，翻毫向上，靠毛筆所蓄之力將筆鋒送出。那“則”“尋”“容”字鉤的寫法竟也如此。此外，對骨力的感受則不僅僅停留在方筆的運用上。 剎那間，仿佛有一襲紅綢包裹著歲月，那一個王朝的背景，遺落疼痛。 …… …… 　　一次次，一遍遍，一句句，肖慧閑目養神，久久思索，久久體悟：龍門首品《始平公造像記》幾乎全是方筆，如同刀切一般，棱角分明；在以中鋒為主的筆畫中，如何使點畫透出力感；在以側鋒為輔的筆畫中，又如何多了一股豪宕之氣；在結體端莊謹嚴中，又為何能在變化處理時，使字體寬博雄強。 屏息凝神，細細品悟，肖慧體驗著石窟文化的厚重與深邃——這光與影的龍門，心與夢的石窟，讓人思接千載，浮想聯翩。猶如穿越了時空隧道，打開了一扇扇歷史文化之門。 在肖慧心里，《始平公造像記》作為中國書法史上的經典之作，其所蘊含的文化價值和歷史意義是不言而喻的。它不僅僅是魏碑書法藝術的典范，更是一件體現了中華民族文化底蘊的藝術品。 　　問自己：在當今始終不懈地研習，定是弘揚中華民族的文化自信？ 當然?？隙ā４_認。 似乎從來沒有像這一次，似乎也沒有像這一次，似乎更好像也只有這一次，肖慧面對龍門石窟才真正品出——《始平公造像記》的不凡在于：不僅僅揭開遠古神秘的面紗，帶著歷史疲憊的塵土靜靜站立——那古樸淳厚總讓人忍不住猜測：是能工巧匠精心鑄就的靈魂？是一片祥和中百姓豐衣足食的見證？是一段煙與火屈辱往事的記錄？ …… …… 書品和人品，總是沉默以對。 寂靜中流淌的生命之河——“元世師僧，父母眷屬，鳳翥道場，鸞騰兜率。若悟洛人間，三槐獨秀，九棘云敷。五有群生，咸同斯愿?！边@遠古的寂靜之歌，此時此刻于肖慧，真是難得有這樣沉醉的時刻。 沉默是金。 在沉默中，肖慧聽到了美妙的寂靜之歌：如果萬物也懂得分享，他一定向它們傾訴自己的歡樂。如是，歡樂的心緒流進硯池，也通過濃淡、大小不一的筆墨流進心窩，所有作品的書寫過程捕捉了這個畫面：寂靜中有青春的律動和生命的蓬勃。 肖慧注視著石龕，石龕也俯視著肖慧。 　　伊何人？從哪來？到哪去？ 石龕上那古井不波的每一個字，好似眼睛里看不出一絲情感，大有“跳出三界外，不在五行中”的意味，似大徹大悟后的解脫，又如赤子之心的無謂。看著那石龕上的每一個字，肖慧的心似乎也平靜了下來，仿佛明白了什么。 那眸子是永恒的空靈。 告別龍門石窟，肖慧依舊不舍地回首瞻仰他敬仰的《始平公造像記》——那石龕如同一朵蓮花綻放在肖慧的心田。而今，她穿越了千年時光，正煥發出新的容顏，在世人熱切期盼的眼神里，演繹著中國書法曾經的榮耀和今生的光華。會心一笑，拂塵而去。 而這次，肖慧追尋的回眸，卻換來了一絲感悟。 從龍門返回紹興的書齋，肖慧好像更加堅定了信念：氣象渾穆?魏象慧風——肖慧書法專題作品展以《始平公造像記》研習為例。 為何研習？在肖慧看來，除去筆墨，更多的就是寫心緒、寫想法、寫文脈，就是寫別人寫不了的筆墨韻味，哪怕每天進步一點點。 傳統精神是需要學書者在修煉過程中慢慢悟得的，這種修煉其實是對對立兩極美感的不斷體驗，它包括線質的剛柔，結構的虛實，不同字體的動靜，自然還有尺幅及字的大小。既能寫巨幅大字，又能寫蠅頭小楷，并將巨幅的氣度融入小楷，將小楷的微妙融入大字，其格就高。若大只是大不微妙，或小只是小不大氣，都不是真正傳統精神的體現。 龍門尋鹿，文脈與歷史相映，令人慨嘆千年藝術造化。東西南北，石窟與雕刻相映，先人墨跡遺留肖慧心上，生生不息，代代逐新夢。 夢醒時分，夕陽隱去，放舟伊水，鑒湖蕩漾著孤舟，此刻肖慧的心境，也如這孤舟一般，搖曳，搖曳。 　　“對我而言，研習《始平公造像記》是一道永恒的課題?！饼堥T尋鹿是一種修行，更是一種對人生觀、世界觀、藝術觀的拓展與充實，肖慧將一顆俗世的心放逐于天地間——見自己，見天地，見書藝。 行滿歸來的肖慧，除去叩拜之后的那份虔誠，剩下的余溫便是內心清澈的自己，一個誠然對書法天地更為敬仰的自己。 “書之道，靜者得，智者曉。書之神，墨可事，筆可為，凡誠心敬意，必有佳作。書如當時者，則更有神。”——這是王學嶺專程為肖慧題賀的內容。 何滌非表示，肖慧是浙江省中青年創作骨干之一，也是浙江省文聯“文藝名家計劃”成員，他的作品有著自己的獨立思考，“當下最大的問題就是同質化現象嚴重，一個書家要有標識度，要有自己的面貌、風格。 肖慧近幾年在魏碑，甚至就是在“龍門二十品”的范圍當中，尋找、探索自己的創作路徑，這是他的自信、也可以說是紹興的文化對他的影響。希望他在探索的路上越走越深?！?lt;/p> 　　肖慧書法初學蘇字，后宗魏碑，對“龍門二十品”和《張猛龍碑》《云峰山刻石》《張遷碑》《禮器碑》《天發神讖碑》等下過大量功夫，2006年，肖慧轉向對魏碑的研習。 近年來肖慧筑基于“龍門二十品”創作的魏碑作品，頻頻取得佳績，受到書壇關注。在當前以行草書占主流的展覽背景下，肖慧選擇走碑學一路，體現了他的智慧與立志于碑學實踐的可貴。 慧眼識魏碑 魏象慧風——肖慧書法專題作品展上，《瑰寶》、臨《始平公造像記》、《三槐九棘聯》、“名山鐘靈秀，二水發真源”對聯、“神秀春方”斗方等40余件作品氣象萬干。 “這次展覽是我18年來圍繞《始平公造像記》學習、研究、創作的一次小結?！毙せ壅f，《始平公造像記》字體是魏晉南北朝時期出現的一種新的書體，即魏碑字。這種魏碑字如與成熟楷書相比，魏碑字如璞玉，而唐楷則似經過雕琢的名器。正因如此，清代崇碑興盛以后，魏碑字在人們心目中的地位勝于唐楷?！妒计焦煜裼洝伏c線的雄峻、結體的縝密以及整體的魁偉雄姿潛藏著氣象渾穆的藝術效果。 《始平公造像記》是由孟達撰文、朱義章書寫的龍門石窟造像題記之一，石刻位于河南洛陽市南郊龍門石窟古陽洞北壁，刊刻于北魏太和二十二年（498，另有太和二年、十二年、十九年等數種說法）。其書體為楷書，為“龍門四品”和“龍門二十品”一?！妒计焦煜裼洝肥驱堥T石窟中唯一—品陽刻作品，記錄了比丘慧成為亡父造佛像的緣由及愿望，石刻正文縱向10行，每行20字，有方界格，石高75厘米，寬39厘米，額楷書陽文“始平公像一區”2行6字。文與格欄均陽刻凸起，是石刻中所少見的。此石刻已泯盡隸書痕跡，有漢晉雍容方正之態，書法雄重遒密，端莊流逸，富有清剛之美。 　　這堵斷壁殘垣上的寥寥文字，引發了肖慧在書法藝術上的轉型升級。經過10多年的臨池求法，伏案耕耘，肖慧的作品逐步走向全國，為書法界所矚目。 紹興，這座聞名遐邇的歷史文化名城，既是帖學圣地，又是碑學重鎮，文化底蘊深厚得如同那千年的古釀，香醇而悠長。肖慧生于斯、長于斯。作為中國書法家協會會員、中國金融書法家協會副主席、浙江省文聯“文藝名家計劃”成員、蘭亭書會副會長、柯橋區書協副主席等，肖慧的作品先后多次在中國書法蘭亭獎、全國展、全國中青展及單項展等一系列大展中獲獎、入展。他初入書壇時以蘇字嶄露頭角，隨后深入研習魏碑，同時廣泛涉獵篆隸，博采眾長，融會貫通，進而涉足行草，巧妙地實現碑帖兼容，最終形成了獨具一格的自家風貌。 智者書宏闊 氣象渾穆，魏象慧風，這是眾多專家、學者參觀完肖慧書法專題作品展的印象。 “在展覽作品中，我們欣喜地看到，《始平公造像記》那點線的雄峻、結體的縝密、氣象的渾穆，都在肖慧先生的筆下得到了精妙絕倫的傳承與呈現，仿佛古老的魏碑藝術在當代書法語境中獲得了新生，煥發出別樣的魅力?！敝袊鴷鴧f理事、中國金融書協主席郭永琰說，魏象慧風——肖慧書法專題作品展以《始平公造像記》研習為獨特視角，這一展覽形式，宛如一把鑰匙，開啟了大眾書法美育的大門，讓觀眾能更深入、更真切地感受書法藝術之美。 郭永琰認為，肖慧書法專題作品展意義深遠，它猶如一座橋梁，不僅讓更多的人有機會了解書法、欣賞書法、進而熱愛書法，更通過對《始平公造像記》的深入研究與再創作，大力弘揚了中國漢字之美、書法之美，成功地將書法藝術與日常生活緊密相連，使之與周圍環境相互交融。讓書法不再僅僅局限于文博展廳的展示、古代碑帖的記載以及當代創作的范疇，而是真正走進了人們的生活，帶上了濃濃的煙火氣，逐漸成為一種文化風尚，彰顯出時代氣息，蘊含著豐富的生活內涵，實現了古老書法藝術的活化傳承與融古出新，為書法藝術在當代社會的發展注入了新的活力與生機。 　　“這次展覽最大的亮點，就是展覽的題目，我認為這應該是一篇論文的題目——以《始平公造像記》研習為例，肖慧把這種方式引入到書法創作中，這是他充滿智慧的地方。據我了解，以這樣的形式辦展覽的很少，當下我們缺的是對傳統書法藝術的深化、深入，所以，以這樣的形式來對書法實踐進行一種探索，非常有意義?！敝袊鴷鴧f理事、浙江省書協副主席、秘書長何滌非說，一個書法家要有標識度，所謂標識度，就是要有一定的風格；肖慧近幾年來一直在魏碑中尋找、探索書法創作的路徑，這是他文化自信的體現，或者說是紹興傳統文化對他的影響。 “書之道，靜者得，智者曉；書之神，墨可事，筆可為。”中國書協理事、中國書協楷書委員會副主任王學嶺說，肖慧選擇《始平公造像記》作為書學的初始，并且經營多年，他的使命之多、研究之深，堪稱《始平公造像記》研究專家。碑楷的特點是樸實、質樸、靈動、舒展，很少有雕鑿之筆，容易寫得生動。肖慧是智者，是對魏碑靜心思考的慧人。 　　“目前書法創作的同質化現象非常嚴重，如何在展覽中找到自己的特點是很難的，但肖慧書法專題作品展卻給評論家預留了很大的闡釋空間?！敝袊骷覅f會會員、中國書法家協會書法評論與文化傳播委員會秘書長張瑞田說，現在很多書法個展都求全求大，而肖慧求的是實。他的展覽表現的是一塊碑、一種字體研習的過程和目的。而“魏象慧風”這個展覽名字既有空間感，又有文采，命名獨到，有深度、有魅力，體現了紹興這片土地的文化深度。 　　“當下書家寫小字楷書的多，真正的大楷寫得好的特別少，尤其是魏碑的大楷?？戳诵せ鄣恼褂[，我發現好多作品中一個字長度超過20厘米，所以給我的第一印象就是非常宏闊、非常大氣。” 中國書協理事曾錦溪說，這些年，肖慧問道于孫伯翔老師，孫老可以說是康有為、趙之謙、弘一法師等碑學大家余緒里的旗幟性人物。今天看到的肖慧作品，很多是傳承孫老的精髓，并且他在魏碑研習上下了深功夫，我們可以看到字體結構非常嚴謹，筆法也非常到位。浙派書風在當下來說以“二王”為主的居多，肖慧的魏碑字寫得大，還很有氣象，是非常難得的。他在魏碑取法方向，包括整個藝術創作上，都有自己獨立的思考。 著名評論家張瑞田： 非常高興來到紹興，紹興對我們每個讀書人來講都是精神高地，不一一列舉我所敬仰的紹興的先賢和名人了。 我們今天單說肖慧。肖慧作為當代書壇的一位優秀的書法家，他的作品在全國不同的書法展覽上都展現了應有的風度、才華和魅力，也得到了評論界的關注。 這個展覽我認為是2024年的書法展覽中別具特色的一個展覽。為什么呢？ 首先在結構上，就有獨特的構思之處。我們現在的書法創作的同質化傾向很明顯，怎么能夠在展覽中找到自己的特點，形成自己的品牌，是很難的，這個展覽的構思引起了我的思考，也給評論家預留了很大的闡釋的空間，這是這個個展的不同之處。 我們現在的書法個展都為了求全，求大，求讓人們看到一個書法家更廣闊、更全面的才華，而肖慧不是，他求的是實，是真。其實他的能力很強，他在這個展覽中表現的就是對一塊碑，一種字體研習的過程和目的。 今天在開幕式上，何滌非先生說的一句話引起了我的注意，他說以“魏象慧風《始平公造像記》為例”，像一篇論文。 我說我要寫文章我就這樣寫，以肖慧研習《始平公造像記》為例?！拔合蠡埏L”既有空間感，同時也很有文采，所以這個展覽的命名是值得稱道的，是有深度的，也是有魅力的，因為你要給觀眾看，給讀者看，你的文化傾向要體現出這篇土地所擁有的文化厚度。 這里有魯迅，有徐生翁，有沈定庵，張宗祥也在紹興讀書，這些人之所以有不同凡響之處，就是他們有學識。肖慧這一點秉承了我們紹興先賢的文化余續。 幾年前我寫過一篇文章，誰遍臨百家之帖了？我就對我們很多書法家夸大其詞的，來表述自己臨了多少字帖，從而證明自己的能力超強。我不這樣看。從不同的學科來觀察，比如文學也好、美術也好、書法也好，你不用“遍臨百家之帖”，你有十家就夠了，甚至一家就夠了。他在《始平公造像記》里，表達了什么呢？就是表達了我們當代的一種書法美學追求。我們當代書法創作和傳統書法創作已經拉開了距離，已經不是一回事了，我們跟張宗祥、沈定庵也不是一回事了。我見過沈定庵先生，十多年前我應浙江的邀請，專門到紹興采訪過沈定庵，并且寫了一篇論文。我跟他談了一天，先生是讀書人，我離開紹興他送了我幾本書，他研習魯迅，寫的掌故，寫的隨筆，是有高度的。我們當下的書法家是無人能及的，他的不朽自然有理由的，自然有道理的。 今天，我們聚焦肖慧，他的藝術實踐是通過一個碑貼、一種字體，其實就是通過《始平公造像記》對魏碑進行全新的理解。魏碑是特殊歷史的產物，一些人認為有氈裘之氣，它不是士大夫所賞識的東西。康有為之所以把它推到那么高的高度，這里有一種對當時政治的反思，卑唐之論是對廟堂的一種懷疑，這里面有很深的文化思想。《始平公造像記》的200多個字被肖慧演繹的這么豐富，這么淋漓盡致，那么他在中國文字的造型中體會到的是什么呢？就不僅僅是書法了，其中的一些細節值得深思。我們的當代書法之所以跟傳統書法不一樣了，就是我們文墨分離了，我們當代書法沒有文了，所以學嶺老師他在寫文章，也寫詩，他出了幾卷文集，我至少看了一半，很受啟發。我們當代書法家的重要任務，在技術這塊已經沒有問題了。比如說肖慧在技術層面上都可以停下來了，你也是當代公認的優秀的書法家了，所以怎么去比呢，就向“文”的地方去靠攏。 從你對這一塊碑的解讀能解讀到這個樣子，我知道你背后還有一個強大的對任何一個書法家解讀的能力，解讀蘇東坡，解讀顏真卿，解讀王羲之都沒有問題的。這個展覽有一個單元，是肖慧對傳統書法作品的品評，他以題跋的形式寫的，很有見地，語言典雅、邏輯清晰、詞匯準確，我想這就是紹興的魅力、紹興的深度，也是紹興書法的一種自然展現，肖慧需要把這個傳統發揚光大，肖慧了不起，紹興了不起。 祝賀肖慧，謝謝大家！ “造像記”是指在石窟、像龕（kān）等營建和雕鑿時留下的題記是一種“圖文并茂”的雕刻藝術《始平公造像記》全稱《比丘慧成為亡父始平公造像題記》記錄了供養人造佛像的緣由和愿望《始平公造像記》則是龍門石窟中唯一一品陽刻作品? 額刻2行6字石刻正文10行，每行20字整篇作品都凸顯于石碑之上呈現出類似浮雕的效果難度之大、雕刻之精讓人嘆為觀止“最具反差感”的魏碑體受到歷代“粉絲”追捧“透過刀鋒看筆鋒”《始平公造像記》碑文方筆斬截筆畫折處重頓方勒結體扁方緊密，點劃厚重飽滿 既有北方少數民族粗獷剽悍之風又保持了中原儒家文化的溫文爾雅這種兼具隸、楷兩種書體的神韻便是北魏流行的魏碑體《始平公造像記》是魏碑中的精品被推為魏碑方筆剛健風格的代表獲名家贊譽無數 △名家評《始平公造像記》魏碑書體“上承漢隸，下啟唐楷”為漢文字的傳承發展作出了重要貢獻受到歷代書法鑒賞家、愛好者的青睞清末康有為在《廣藝舟雙楫》一書中喊出了“尊魏卑唐”的口號他所提出的“魏碑十美”也成為近代對魏碑書法最具代表性的評價 △“魏碑十美”龍門石窟——中國的世界遺產被譽為“中國石刻藝術的最高峰”《始平公造像記》所在的古陽洞被稱為“龍門石窟第一窟”也被許多游客贊為“天下第一洞”它開窟最早、持續時間最長一個窟內有1300個小龕近800塊題記是中國石窟中保存造像題記最多的洞窟其中有紀年題記100余塊龍門二十品中有十九品就雕刻于此

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魏象慧風——肖慧書法專題作品展

金甲辰（后山人）