<p class="ql-block"> 提起中東，說到阿拉伯半島，有一個繞不過去的話題—宗教。宗教這個話題很敏感，我的上一篇美篇發出后已經了收到告誡……本著實事求是、謹言慎行的原則，結合我的中東之行就這個話題說點感想。盡管我曾經深入過布達拉宮，走進僧人的寢室，在他們的廚房灶臺上盛飯；25年前的圣誕前夕，經過朋友的張羅，我還在梵蒂岡受到過教皇約翰·保羅二世（Pope John Paul II）的接見，等等。</p><p class="ql-block"> 我是一個世俗之人，我對宗教的態度是：敬而遠之。所謂“敬”就是敬畏、敬仰；所謂“遠”就是不入教，不偏倚任何教派；我最起碼的信仰是努力對科學知識不斷地加深了解和完善掌握。實際上，我也無法分辨各個宗教或教派的實質區分。所以這篇文章中我盡可能多講事實，比如所看到的宗教場所的規模和景象，少說觀點。</p> <p class="ql-block"> 我的信仰與我的教育經歷有關。我在大學后的學歷中輾轉了很多年，其實接受系統化教育的起點并不高。1966年我剛剛取得小學畢業證書，文化大革命就開始了，我的系統教育出現一個休止符；直到1977年進入上海外國語大學（當時的上海外國語學院）學習以后，才開始對我一直熱衷的文科有了有序的學習、掌握。更是到了我從復旦大學法律系碩士研究生畢業時，尤其是聆聽了剛剛卸任復旦大學校長、即將遠赴英國諾丁漢大學任職的楊福家教授在畢業典禮上一番演講后，才頓悟了到學習過程漸進式的積累和階段性的跳躍是隨著時間的積淀和不斷的更迭產生的，所謂的“行萬里路，讀萬卷書”的聯系和相互作用才能顯現出來。在深入的“讀書行路，樂在其中”時，我逐步養成盡量開放和尊重的態度，去了解、學習不同文化和宗教，避免成為社會科學方面的“唐·吉可德”。</p> <p class="ql-block"> 沙特阿拉伯作為伊斯蘭教的發源地，它的歷史與宗教緊密相連，我所到之處看到的清真寺也反映出伊斯蘭教在沙特社會中的地位，讓我更直觀的認識到宗教對于沙特人民的重要性，它是社會秩序、文化認同和民族精神的基石。來到這樣一塊伊斯蘭教的圣地，情不自禁地想到了麥加和麥地那兩地。我們的行程中沒有麥加，但是因為參觀幾處古跡須在麥地那歇腳，于是利用自由活動時間，去拜謁了先知寺。</p><p class="ql-block"> 麥地那的先知寺是伊斯蘭教第二大圣寺，占地面積達1.6326萬平方米，可容納100萬人，始建于公元622年，由伊斯蘭教創始人先知穆罕默德親自參與建造，是伊斯蘭教早期重要的傳教和宗教活動中心。寺的東南角是先知穆罕默德之墓，標志是綠色拱頂，我未能進去，原因是我沒有必須查驗的預約碼，哈里發艾卜·伯克爾和歐麥爾兩位大賢的墓也在此，是穆斯林瞻仰的圣地和朝覲中的拜謁地。這里還有第一清真寺和雙向寺，見證了伊斯蘭教的發展和變遷。曾以北部耶路撒冷為禮拜朝向，后改麥加為朝向，是伊斯蘭教發展中的重要轉變 。</p><p class="ql-block"> 出于對穆斯林教和先知穆罕默德的敬畏和尊重，我也戴了一頂白色的禮拜帽進入先知寺，以示對真主的敬意、保持與其他信徒的親近度。這是一次零距離的接觸，于是看到了許多，也聯想到不少。清真寺里的人用“成千上萬”來計數毫不為過，各人的目的、神態和行動各異：虔誠敬拜的居多，也有誦經靜思、四處觀看、拍照、玩手機的，甚至還有在地毯上躺著睡覺的，一種完全放松休憩的樣子。是清真寺這種場所顯露出一些世俗化的苗頭？還是我們沒有真正理解真主對信徒就是這樣要求和包容的？</p> <p class="ql-block"> 在了解沙特的歷史與文化的同時，我還在思考著宗教與國家治理之間的關系。這是一個政治體制與宗教信仰密不可分的話題，這與我所了解的其他文化背景下的國家治理模式有著顯著差異。這種獨特的政教合一模式，對于維護社會穩定、促進國家發展有著其特定的作用和意義。話題太復雜、太敏感，打住??</p><p class="ql-block"> 這篇美篇寫了好幾天，感覺篇幅長了點，有些亂，不知道是言猶未盡，還是欲言又止？將就著看吧！</p>
主站蜘蛛池模板：
清苑县|
封开县|
尚志市|
沁阳市|
瑞丽市|
西乌珠穆沁旗|
横峰县|
濮阳市|
高平市|
杭锦旗|
汝州市|
定西市|
江山市|
大新县|
来宾市|
兴隆县|
中方县|
拜泉县|
抚顺县|
宁安市|
青冈县|
上犹县|
连城县|
鄄城县|
兴安县|
合山市|
凤庆县|
修文县|
措美县|
沐川县|
饶平县|
雅江县|
会理县|
蓬安县|
长海县|
建水县|
三门峡市|
乐平市|
疏附县|
龙里县|
祁阳县|