走進四川--峨眉山、樂山佛教圣地

平衡木

峨眉山--樂山大佛，屹立四川盆地西南，以優美的自然風景和悠久的佛教文化完美結合而馳名中外，1996年共同列為世界文化和自然雙遺產，其中宗教文化特別是近兩千年創造積累的佛教文化構成了峨眉山歷史文化的主體，讓多少人為之向往。 有記-- 1996年當聯合國教科文組織的世界遺產專家登上這座高山時，被驚呆了。他們說這真是太美了，像剛剛沐浴后的少女一樣。 　　峨眉山牌坊門：兩面門額”天下名山”、“佛教圣地“，分別由郭沫若、趙樸初題寫。 　　? 峨眉山迎賓廣場∶位于峨眉山麓虎溪河畔，是進入景區后的第一道風景-- “山之領袖佛之長子”--一片紅色崖壁上十四個金光閃閃的大字，高度概括指明峨眉山在山和佛教中的重要地位。 峨眉者山之領袖 普賢者佛之長者 峨眉山有著優美的自然景觀，又有著深厚的佛教文化背景，被稱為普賢菩薩的道場，因此贏得了“山之領袖”的稱號； 普賢菩薩在佛教中被尊為行愿的化身，象征著無限的慈悲和偉大的行為，傳遞著實踐佛教教義中“菩薩行”的重要性。因此在《華嚴經》中，普賢菩薩被描述為“佛之長子”。 　　第一山亭?：是迎賓廣場的標志性建筑，位于低山游覽區中心，高14.05米，是中國目前最大的銅亭?，亭子四匾分別寫著“第一山”、“峨眉山”、“大光明山”、“皇人之山”，代表了峨眉山在佛教和道教中的顯著地位?。 　　震旦第一山：穿過第一亭，來到震旦第一山廣場。 歷史上，“震旦”是古印度對中國稱呼的音譯，意為“東方日出之地”。 公元四世紀，印度僧人寶掌禪師游歷中國時，贊嘆峨眉山為“高出五岳，秀甲九洲，震旦第一山也”。從此，峨眉山便有了“震旦第一山”的美名?。 　　公元一世紀，當時的印度佛教就傳入了峨眉山，西晉、南北朝開始奠基，歷朝歷代傳承發展，明清時達到鼎盛。 現在峨眉山約有佛教寺廟30座，著名的有八大寺：報國寺、伏虎寺、清音閣、萬年寺、洪椿坪、仙峰寺、洗像池、華藏寺。 從這里步行500米左右就到了報國寺。 　　周總理潑墨書李白詩《峨眉山月歌》： 這是五十年代，周總理考察三峽，受賀龍的招待喝了很多的酒。當天晚上周總理在輪船上睡不著，就爬起來為身邊的工作人員每人寫一幅條幅。其中就有李白的《峨眉山月歌》。 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。 夜半清溪向三峽，思君不見下渝州。 周恩來一生只醉過三次。第一次是在重慶談判的時候，為了替毛主席喝酒，第一次喝醉了。第二次是在抗美援朝，我們的志愿軍全部撤回來的時候，為了勝利的喜悅喝酒。而第三次為峨眉山醉，書《峨眉山月歌》。 　　報國寺：是峨眉山的門戶，坐落在山腳下，建于明萬歷年間，距今400多年，原名匯宗堂，取“三教匯宗同源”之意。清康熙年間擴建改名為“報國寺”，取佛經“四恩思堂”中“報國主恩”之意。 “報國寺”匾額為康熙皇帝御題，現為全國重點寺院。 　　上世紀九十年代新建的鐘、鼓樓。 　　伏虎寺：始建于唐代，歷經南宋時的改建，清順治年間用時30年的重建，是峨眉山全山最大的寺廟之一。現名“虎溪精舍”。 其“伏虎寺”之名，一說是其山形如臥虎，又有傳說附近虎狼為患，寺僧建佛頂尊勝幢以鎮壓，故名。 伏虎寺牌坊門 　　過虎溪橋 　　伏虎寺后是高山，楨楠杉成林，古木參天，灌木成片，濃蔭敝日，一派碧綠。伏虎寺就坐落在兩峽之間的山梁上，深藏于楠樹林之中，故稱“密林伏虎”。 楠木是國家保護的珍稀樹木，生長緩慢，至少需要兩、三百年時間才能長成棟梁之才。 　　虎溪精舍山門：距報國寺一公里之山腰，山門臺階前左右各有一尊石雕虎。 　　進入寺院，依山勢逐級往上，有離垢園、大雄寶殿、華嚴寶塔和羅漢堂等。 伏虎寺建筑風格獨特，殿宇重疊，巧妙地構成一個個四合大院天井，周圍成蔭的綠樹四季氣流反復回旋，常年樹葉堆積，屋頂上卻沒有一片樹葉。康熙皇帝得知這一奇觀，贈題“離垢園”封號。 離垢園 　　大雄寶殿 　　華嚴寶塔：原存圣積寺，故稱圣積寺塔。因塔內外鑄有《華嚴經》文，又名華嚴寶塔。 此塔鑄于明萬歷十三年（1585），高5.8米，共14層。塔身沒有任何拼接痕跡，以其時代久遠，體形高大和鑄造精良而居中國銅塔之最。塔身鑄有精美的4700余尊佛像和經文等。它是伏虎寺的鎮寺之寶，也是峨眉山鎮山之寶。 　　大佛禪院—大佛禪院雖沒有列入峨眉山八大名寺，但現今是亞洲最宏偉的漢傳佛教寺院，位于峨眉山市城東，寺院占地400余畝，由東向西排列，氣勢恢宏?。 大佛禪院前身為大佛寺，明萬歷年間由無窮禪師創建，由慈圣皇太后賜金敕建。1958年“大煉鋼鐵”時，觀音圣像被熔，寺院輝煌不再。上世紀九十年代恢復重建，2008年竣工。 　　禪院的整體布局為三大體系，核心部分是寺院體系、中部是園林體系、南面為佛教文化教育體系。 寺院體系主軸線上依次有山門殿、彌勒殿、文殊殿、觀音殿、普賢殿、大雄寶殿和藏經樓等建筑，規模宏大，富麗堂皇?。 　　從此門進入朝拜寺院通道 　　中軸線右旁還有藥師殿 　　中軸線殿宇廣場中的陀羅尼寶塔。 　　佛學教育體系中的佛學院、國學館。 　　十大行愿柱：普賢菩薩強調了修行者應持續實踐的十大愿望，包括尊敬佛陀、造福眾生等，引導信徒在生活中踐行佛法，達到精神的凈化和提升。 行愿柱上所刻十大行愿為： 一者禮敬諸佛，二者稱贊如來， 三者廣修供養，四者懺悔業障， 五者隨喜功德，六者請轉法輪， 七者請佛住世，八者常隨佛學， 九者恒順眾生，十者普皆回向。 　　大佛禪院北門 　　峨眉山象城：大佛禪寺北門連著象城。象城與佛教文化、特別是與普賢菩薩的坐騎六牙白象有關。? 峨眉山是普賢菩薩的道場，而六牙白象是佛祖賜予普賢菩薩的坐騎。因此峨眉象城以象元素為主題，整條街區走下來可以看到幾十頭大象的雕像，進一步體現了佛教文化中對大象的崇拜。 六牙白象的寓意和象征：六牙通常被解釋為表示六度，即佛教中的六種修行方法，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧；而四足則象征四如意。? 　　大佛禪寺北門朝圣起點 　　名山起點牌坊門 　　清音閣，峨眉山八大名寺之一，是位于峨眉山牛心嶺下的一個AAAAA級景點。 郭沫若題寫“清音仙境”牌坊門。 　　乘汽車通過“名山起點”牌坊門，在“清音仙境”處開始步行2公里多，到清音閣。 途經山水如畫的清音平湖。 　　清音閣位于牛心嶺下，海拔710米，曾名牛心寺，又名臥云寺；明朝時期，廣濟禪師取晉代詩人左思《招隱詩》中的“何必絲與竹，山水有清音”中的“清音”二字，改寺名“清音閣”。 依山勢步階而上，首先經過牛心亭，亭兩側各有一石橋、分跨在黑白二水之上，形如雙翼，故名雙飛橋。洶涌的黑白二水穿峽而出，匯合于牛心亭前的水潭，山高谷深，兩水飛瀉，其聲激越。 牛心亭正在維修，兩側的雙橋隱入綠蔭之中。 　　只見兩江匯合沖擊著碧潭中狀如牛心的巨石，任其黑、白二水洶涌拍擊，仍巍然不動。“戊戌六君子”之一劉光弟有詩曰：“雙橋兩虹影，萬古一牛心”，碑刻是張愛萍將軍所書。 這里的樓閣亭臺和小橋依山傍水，組成獨具特色的寺廟、山水、園林環境，使自然山水和人工景物巧妙地融合在一起，組成絕妙的景觀。 　　繼續往上行，有接王亭。接王亭建于明初，因朱元璋之子蜀獻王朱椿游歷峨眉山，山僧在此恭迎，故名接王亭。清康熙四十一年（1702），清圣祖玄燁派遣其頭等侍衛海青伍格向峨眉山各大寺贈送楹聯經卷，山僧在此迎接郭齊哈、海青等四位欽差，舉行接待儀式，此亭又稱“接御亭”。 　　接王亭之上就是清音閣了。清膏閣玲瓏小巧，但居高臨下，地勢險要；景色優美，山環水繞。其整體布局體現了“自然造化，天人合一”的意境，是我國佛寺園林建筑的典范。 清音閣只有一個殿堂，供奉華嚴三圣，中為釋迦牟尼佛，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩。 佛的境界--普賢是諸佛的理德、定德、行德的代表，與文殊的智德、證德相對。文殊駕獅子，代表智盧慧的獰猛，普賢騎白象，象征愿行的堅持。文殊與普賢侍佛的一左一右，三像合之，即為理智相即，行證相應，三昧與般若全者，便是毗盧遮那法身佛的境界。 　　華藏寺全稱永明華藏寺，位于峨眉山金頂主峰，海拔3077米。在峨眉山八大名寺中，海拔最高，也叫“金頂”。從峨眉山游客中心乘景區觀光車，兩個多小時到雷洞坪，再步行三、四十分鐘到達金頂。 　　這是離金頂最近的牌坊門“華藏世界”。華藏世界是蓮華藏世界的簡稱，古漢語中“華”也是“花”的異體字。' 　　過了華藏世界牌坊門，左邊一條寬闊的朝拜大道，寬18米、長108米，10級，由10對大象相對拱衛，通向金光閃閃，佛光遍照的巨大寶像--十方普賢菩薩圣像。10對潔白如玉的大象，左側象背上馱有如意，萬事順遂，吉祥如意，右側象背上馱有法輪，佛法無邊，法輪常轉；大道中部的臺階平臺兩邊各矗有鐘、鼓樓，真是一處佛國圣境。 　　十方普賢菩薩金像位于峨眉山金頂，于2006年6月18日落成，通高48米，重達600多噸，建筑面積1000㎡，是世界上最大、最高的十方普賢像。 金像須彌座上立六牙吉象，普賢手持如意，大象背上三層共十尊菩薩頭像，其設計寓意深遠，象征著普賢菩薩的十大行愿和佛教中的十個方位。金像的建造體現了普賢菩薩精行實踐的精神，同時也為朝拜者提供了朝拜禮佛的方向和途徑。 　　華藏寺現包括金殿、大雄寶殿、觀音殿。 金殿采用金瓦，大雄寶殿采用銅瓦，梁栓、門窗、斗拱等均為銅鑄，稱為銅殿。 大殿正面上層匾額是“華藏寺”，第一層匾額“大雄寶殿”。 　　傳統寺院的主殿為大雄寶殿，而在金頂上，高達48米的十方普賢更能吸引人的視覺，金像正面手持如意，騎六牙圣象；而這一面是結阿陀定印，對著大雄寶殿，這是峨眉山作為普賢菩薩道場的特征。 　　華藏寺寶頂觀音殿，于2021年10月落成開放， 　　金殿是峨眉山最高的殿堂，即“金頂”，為華藏寺普賢殿。金殿為銅面鎏金屋頂，為中國最大金殿。其金碧輝煌，既有廟堂之嚴，又富景觀之美，給人以質樸、新奇而親切的觀感。 殿門的匾額“金頂”。 　　行車、步道，沿著蜿蜒的山路向上，心中充滿了對金頂向往和期待。 峨眉金頂之上，眼前的一切都讓人感到震撼 --虔誠信徒跪拜祈禱，佛國仙境天穹無際，蒼翠山林云霧繚繞，遠處的山川、近處的寺廟，都沐浴在佛國的祥和之光中，讓人感受到一種前所未有的寧靜與平和。 　　以下兩張為網絡下載圖片 　　樂山大佛，又名凌云大佛，位于四川省樂山市南岷江東岸，大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是中國最大的一尊摩崖石刻造像，是世界上最大的彌勒佛坐像，全稱為“嘉州凌云寺大彌勒石像”。 樂山，古稱嘉州，素有“天下山水之觀”的美譽，岷江、青衣江、大渡河在此匯流。樂山大佛就坐落在三江交匯之凌云山棲鸞峰臨江的崖壁上，腳踏三江，背倚九峰，近瞰嘉州，遠眺峨眉。是 “山是一尊佛，佛是一座山”，是對樂山大佛最形象的描述，出自唐朝詩人李白的詩句。 　　2005年曾只身來到樂山，選擇爬山拜謁了樂山大佛。時隔近二十年，我們又來到樂山大佛景區，從嘉州碼頭乘坐游船，以瞻仰大佛的全貌。 　　歷史的回溯，1300多年前，嘉州三江匯流處水勢兇猛，波濤洶涌，過往船只在此多有被顛覆；每當夏汛，江水直搗山壁，常常造成船毀人亡的悲劇。凌云寺海通禪師見此情此景，便欲借佛力，以減水勢。于是普渡眾生，募款招集人力、物力，于唐玄宗開元初年（公元713年）開始動工修鑿大佛。 大佛的建造歷時90年，經海通禪師、章仇兼瓊和韋皋三位主要發起人和眾多工匠的不懈努力，最終于貞元十九年（803年）竣工。 　　章仇兼瓊：復姓“章仇”，唐朝時任劍南節度使，德政頗多，政績斐然。 大佛開鑿工程在海通禪師去世后，一度中斷。章仇兼瓊出任劍南節度使后，從自己的俸祿中出資20萬錢，并奏請朝廷允許使用嘉州的“麻鹽之稅”來繼續修建樂山大佛?。 何謂麻鹽之稅？唐朝時期對鹽業征收的一種稅收，主要用于支持特定項目，如修造樂山大佛。 　　韋皋：唐朝中期名臣、詩人。章仇謙瓊主持修建大佛延續數十年，隨著他的調離，修建再次停止。直到40年后，韋皋接任劍南節度使，再撥庫銀50萬兩，終于在公元803年修建完成。而根據唐史的記載，那一時期，嘉州年賦稅不足10萬兩。 　　樂山大佛依山鐫像，露頂開龕，氣勢雄偉，莊嚴肅穆，是世界上最高大的石刻彌勒坐像。 大佛通高71米，頭與山齊，高14.7米，耳長7米，鼻長5.6米，每一個細節都透露出匠人的精湛技藝和對佛教文化的深刻理解。大佛兩側的沿江壁山，還各有一尊身高超過16米的護法天王像。 樂山大佛的高度、體量與悠久的歷史堪稱世界之最，成為盛唐佛教藝術的煌煌巨制。 　　風靡唐代的彌勒信仰：彌勒作為未來佛，象征著快樂、寬容、智慧，既可以實現現實美好，又可以祈望未來幸福。 佛經說彌勒出世就會“天下太平”，還因修行方式簡單，西晉后，中國掀起彌勒崇拜和造像之風；特別至武則天時期，她標榜自己為彌勒轉世并大力提倡，上至皇帝，下至黎民，彌勒崇拜達到高潮。因此彌勒形象成為海通鑿造樂山大佛的首選。 　　擇地凌云：凌云山，海拔448米，山有九峰，俯臨三江，遙峙峨眉，古有“天下山水之觀在蜀，蜀勝曰嘉州，州之勝曰凌云”的美譽。海通多地比對，最終選址三江匯流的風水寶地--凌云山棲鸞峰。 佛之所出，源于眾生所需，成于匠師所鑿。大佛倚坐像造型源于古希臘，后傳至印度，用以表現佛和菩薩的莊重威嚴，中國唐代已成為彌勒造像的定式。 　　在八仙渡碼頭下游船，沿著寬闊的嘉定坊大道，可到“人間凈土、彌勒世界”牌坊門，那里有“樂山大佛文化廣場”和“樂山市博物館”，再繼續游覽，可進一步了解樂山大佛文化……。

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