走進"何以敦煌” 藝術大展

煙雨江南

華夏文明，悠悠千載，如果想去一處可以貫穿古今千年的地方，那一定是敦煌。地名的含義是，敦：大也；煌：盛也。“何以敦煌"藝術大展于今年9月20日在中華藝術宮（原上海世博會的中國館）開展，明年1月3日結(jié)束。展覽采用的是"文物＋復制經(jīng)典洞窟和彩塑＋臨摹壁畫"的形式，去不了敦煌就去一次“何以敦煌”展吧，足不出"滬"即能享受一場視覺盛宴，穿越到古絲綢之路的光影之中。 走進半開的時空大門，千年敦煌古韻徐徐呈現(xiàn)。 第一單元絲路?敦煌 序幕從絲綢之路展開，伴隨著張騫出使西域，絲綢之路成為東西方文化和貿(mào)易交流的重要通道。這條路從長安出發(fā)，經(jīng)由河西走廊，出敦煌通往西域，直趨中亞、印度、西亞、歐洲大陸。敦煌成為中西交通的重要樞紐，絡繹不絕的各民族商賈、旅人都會在這里落腳休息，再去不同的地方。在長途跋涉中，多種文化和生活習俗在這里交匯、互融、共存，構(gòu)建出了斑斕多元的敦煌文化。 敦煌莫高窟的由來歷史上石窟的開鑿盛況與佛教的興盛是緊密相連的。約公元前1世紀，在印度西北部健陀羅（今巴基斯坦白沙瓦地區(qū)），出現(xiàn)了大量的佛教造像。東漢時期，佛教傳入中國，開始流行開窟造像。據(jù)武周圣歷元年（公元698年) 李克讓修莫高窟佛龕碑（也稱圣歷碑）記載，公元366年，名為樂傅的和尚"行至此山，忽見金光，狀有千佛"，在此開鑿了第一個洞窟。很快又有一位法良禪師也認為這里有佛緣，在旁邊開鑿了第二個洞窟，莫高窟營建由此開始，以后連續(xù)十個世紀，歷經(jīng)十余個朝代營建不斷，至14世紀的元代以后停止建窟。千百年來，這里成了信仰者的天堂。 令人驚嘆的是，經(jīng)歷了一千多年的歲月，從北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏到元代等帝王政權的不斷更迭，敦煌石窟幾經(jīng)枯榮，幾度興衰，歷經(jīng)磨難卻依然不朽，最終保留下來，前人何其堅強，后人何其有幸。 第一單元中的真跡展品： 《圣歷碑》，國家一級文物，碑文在記錄李氏家族開鑿石窟過程的同時，也記錄了第一窟開鑿時間為366年。碑長高82厘米寬75厘米厚20厘米，698年立于莫高窟第332窟內(nèi)，1921年被沙俄白軍折斷，敦煌研究院現(xiàn)存該碑的下半殘石，邊沿多毀。 大日如來佛彩繪鎏金銅首像（9世紀），敦煌研究院藏，高53厘米寬26厘米。 胡人俑（唐代），敦煌市博物館藏，高73厘米寬24厘米。 第一單元展廳場景 第二單元石窟?凈土 聞名于世的敦煌莫高窟現(xiàn)有洞窟735個，保存壁畫4.5萬多平方米，彩塑2400余尊，是極其珍貴的文化遺產(chǎn)。 莫高窟洞窟主要有六種形制（1）禪窟，（2）中心塔柱窟，（3）中心佛壇窟，（4）大像窟，（5）殿堂窟，（6）涅槃窟，所有洞窟都是坐東朝西。 建造工匠們從經(jīng)典與生活中汲獲靈感，廟堂之高，四海之遠，無不記錄于佛窟，以求窟主功德無量的圓滿境界。歷代興建的735個敦煌石窟已然包羅萬象，集八方大成。 彩塑制作有四種方法，分別為：影塑、石胎泥塑、木構(gòu)泥塑、圓雕。下圖為應用廣泛的木構(gòu)泥塑制作過程，從左至右：用原木搭制骨架，用芨芨草或蘆葦捆扎，用當?shù)睾哟仓械哪嗤痢⒓毶昂吐榻睢⒚藁ㄋ茉斐鋈宋锎髽樱毑克芸毯笊仙?lt;/p> 笫二單元中的部分真跡展品： 敦煌研究院的館藏文物中體積最大的國家一級文物《北涼石塔》。 見證敦煌文化包容互鑒的國家一級文物《莫高窟六字真言碑》，碑石上有漢文、西夏文、蒙文等六種文字。 入選國家寶藏的《歸義軍衙府酒破歷》，宋代寫本，國家一級文物，1900年敦煌藏經(jīng)洞出土。“歸義軍”是當時駐守河西走廊和敦煌的軍隊，“破”即支出，帳薄記錄了歸義軍衙府公費支出213筆酒帳，其中包涵諸多關于敦煌當時政治經(jīng)濟文化細節(jié)。 禁止出國出境展覽的文物之一：《北魏刺繡佛像供養(yǎng)人》。這件重量級國寶文物于1965年在莫高窟的125至126窟間縫出土，長49.4厘米，寬29.5厘米。當時被原敦煌研究院長樊錦詩發(fā)現(xiàn)，收藏于敦煌研究院。繡品為北魏廣陽王元嘉供奉的刺繡佛像殘片，雖殘損嚴重，但仍可見一佛、一菩薩、五位供養(yǎng)人以及各式紋飾。繡品以綢為底滿地施繡，佛坐于正中蓮臺之上，右側(cè)菩薩侍立（大部分已殘毀）。蓮臺下左右分列四女一男（現(xiàn)只存圖左側(cè)的供養(yǎng)人），身穿胡服，衣服上繡忍冬和卷草紋，身旁一側(cè)還繡有名款。圖案最下方為發(fā)愿文，殘存有"廣陽王慧安（元嘉）造"等字樣，由此可知該繡品年代為公元487年。 九九乘法表大約出自晚唐五代時期，下面的“自相乘”應該就是數(shù)字平方關系的教學內(nèi)容了，果然學數(shù)學要從娃娃抓起。 花紋磚為唐代和五代時期燒制。 觀音木雕像（北宋時期）在敦煌莫高窟千像塔出土，敦煌研究院藏，高124厘米，寬36厘米，厚28厘米。 復制的石窟：敦煌有些石窟是輪流開放的，即使到了那里也不一定能看得很全，而且為了保護文物，內(nèi)部不允許拍照。此次展覽第45、285、320、03、17號窟為1：1復制，笫158涅槃窟里的臥佛是4：5復制的，比敦煌真跡略小一點。 第45窟，是盛唐時期的巔峰之作，被譽為彩塑和壁畫雙絕。 佛龕中現(xiàn)留存彩塑七身，主尊佛釋迦牟尼像右手舉起，左手輕撫膝部，端坐于須彌座正在說法，莊重沉靜慈祥。右側(cè)是大弟子迦葉，內(nèi)穿錦糯，外披山水袈裟，胸部半露，俯首而立。左側(cè)是小弟子阿難，雙手交于腹前，姿態(tài)恭敬。兩旁的脅待菩薩軀體柔美，肌膚圓潤光潔，目光低垂，神情專注。最外側(cè)的兩身天王，身著鎧甲，雙目瞪圓，仿佛隨時準備沖鋒陷陣。 脅侍菩薩修行層次最高，沒有成佛前常在佛陀的身邊，協(xié)助佛陀弘揚佛法，教化眾生。第45窟的兩位脅侍菩薩被眾人一致認為是敦煌最美的菩薩。 衣衫千年雖失色，身姿搖曳仍動人，眉宇間似笑非笑，微啟的眼神里充滿慈悲，脫俗靜美，不惹塵埃，體現(xiàn)出唐代極高的審美觀，是理想和藝術創(chuàng)作的完美結(jié)晶。 壁畫、藻井 洞窟南壁繪《觀音經(jīng)變圖》。 洞窟北壁繪《觀無量壽經(jīng)圖》。 第285窟，開鑿于西魏時期，被譽為"敦煌的萬神殿”。 此窟以禪修內(nèi)容為主，正壁中央大龕內(nèi)塑有善咖坐佛，兩側(cè)小龕中各有一塑禪僧像，南壁北壁的下部各開有四個憚窟，整個壁面的圖案精美絕倫，充滿歷史韻味和藝術氣息。 講解1 講解2 窟內(nèi)壁畫面積達到200平米，題材多樣、內(nèi)容豐富，包括佛教中的佛、菩薩、飛天、力士等，也有神話故事中的伏羲、女媧、雷神、雨神、婆羅門教諸神、西方的日月神等神靈，中原和西域不同的藝術元素在這里交匯融合。 早期的飛天 中國兩大創(chuàng)世之神，伏羲與女媧，人頭蛇身。 第320窟，開鑿于公元八世紀的唐代，佛龕內(nèi)彩塑群像已不完整，現(xiàn)存佛祖、一弟子（迦葉）、兩菩薩共四身造像，雖然變色嚴重，但主體造型尚存，依然可見盛唐之風采。 洞窟北壁繪《觀無量壽經(jīng)變》，中間描繪的是西方極樂凈土的壯麗景象。 洞窟南壁作品為《釋尊說法圖》，釋迦牟尼左右各有一塊地方成了空白，是1924年被美國人華爾納揭走的，現(xiàn)被收藏在美國哈佛大學賽克勒博物館中。 說法圖上方菩提寶蓋裝飾華麗，有敦煌著名的"黑飛天"一一兩對散花飛天相對追逐，前后呼應，隨心而“流”。飛天最初來自古印度，被稱為“天人”，借助云彩在空中飛行，衣裙和彩帶飄舞，是佛教中的形象。佛在講經(jīng)說法時，十方諸國的神仙都飛來聽法，并在天上撒花、舞蹈，千姿百態(tài)，婀娜多姿。敦煌是多元文化的交匯點，飛天的形象融合了印度、西域以及中原的風格。 飛天放大圖（來自網(wǎng)絡）四身飛天以對稱的形態(tài)在空中飛舞，兩兩成組，前者回首顧盼、揚手散花，后者舉臂追趕，身姿飄逸，充滿了歡樂、自由、吉祥氣氛，寄托了人們對幸福的向往和追求。因年代久遠，繪制飛天的主要顏料被氧化，飛天的身體漸漸變成了黑色，所以被稱為“黑飛天”。 第3窟，建于元代，覆斗型殿堂洞窟，正龕主尊是千手千眼馭豬的觀音菩薩像，頭部現(xiàn)已缺失，菩薩下方有七頭小豬。 龕外北側(cè)觀音像南下方有墨書畫工題名"甘州史小玉筆"，南壁為十一面千手千眼觀音菩薩。這個窟面積很小，只能站在外面看。 第158窟，建于中唐時期，臥佛為石胎泥塑，非常壯觀，表現(xiàn)的是釋迦牟尼涅槃（圓寂）時的情景。佛祖雙目半閉，唇含笑意，絲毫沒有凡人入臥終的痛苦和悲哀，相反是欣慰和滿意地入睡，表情和整個形態(tài)表現(xiàn)了"寂滅為樂"的涅槃境界。 涅槃臥佛的臥姿稱為獅子臥，佛像枕右手而臥，左手輕放于身上，雙足相迭橫臥，神態(tài)莊嚴慈祥，泰然而歸。 臥佛左右兩側(cè)各有一座佛，分別為過去釋迦佛和未來彌勒佛，與主尊釋迦牟尼現(xiàn)世佛共同組成三世佛。 過去佛 未來佛 中心塔柱窟為莫高窟第432窟，西魏時期營建。 中心塔柱的上部為影塑，也稱浮雕，是用模具批量制做后貼上去的。主要材料采用黃土和棉花，用于小型的千佛、飛天、伎樂天、供養(yǎng)菩薩等等。 單人彩塑精美絕倫，栩栩如生，藝術家的復制技能非常精湛。 這尊禪定像被譽為敦煌之花，高92厘米，出自北魏時期，是莫高窟早期的彩塑代表作之一。佛像結(jié)跏趺坐，雙手放于腹前作禪定印；土紅袈裟通肩覆體，細密的陰刻衣紋表現(xiàn)衣服褶皺貼身，給人以薄衣透體之感。神情恬靜和悅，表現(xiàn)出禪定特有的空靈意境，帶著東方蒙娜麗莎的微笑。 敦煌壁畫包括尊像畫、經(jīng)變畫、佛經(jīng)史跡畫、供養(yǎng)人畫、裝飾圖案、神話題材畫7種。 尊像畫是人們供養(yǎng)禮拜的佛教形象，主要包括以佛為主體的說法圖以及菩薩、佛弟子、諸天、護法神等。 經(jīng)變畫是把佛經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像，即依經(jīng)變圖畫。廣義而言，凡依佛經(jīng)繪制之圖畫均可稱為"經(jīng)變"；狹義而言，指將某部佛經(jīng)的內(nèi)容變?yōu)槭孜蚕嚆暎楣?jié)完備的鴻篇巨制。" 佛經(jīng)史跡畫表現(xiàn)的是佛教傳播中的歷史人物、事件及佛教圣地和靈異感應事跡圖畫。 供養(yǎng)人畫是出資開窟造像的功德主及其眷屬為祈福求愿，在窟內(nèi)繪制自身畫像，包括供養(yǎng)人題記以及衣飾妝容等內(nèi)容，為后人提供了大量當時社會生活的資料。可以明顯看出，繪畫中的供養(yǎng)人有一種程序化傾向，只是服飾樣式和色彩不同，人物的容貌卻幾乎相同，無個性可言。也就是說，當時供養(yǎng)人的形象都是象征性地畫出來，往往千人一面。 敦煌石窟中的壁畫是不可移動的珍貴文物，但終究會消失，臨摩成為保衛(wèi)經(jīng)典的挽救性手段，可以將畫面長期保存，展示給更多的人。在經(jīng)歷了幾十年的探索之后，敦煌老藝術家和專家學者們總結(jié)出三種獨有的臨摹方式：現(xiàn)狀臨摹、整理臨摹、復原臨摹。他們堅持不懈繪制的畫作，濃縮了太多的精華，有著無可估量的價值與意義。 九色鹿本生出自笫257窟，北魏時期，高96厘米，長385厘米。這幅巨作由敦煌藝術研究所首任所長常書鴻大師臨摹。他31歲時已在法國留學和生活了十年，油畫作品多次獲獎。有一次在街頭偶然看到敦煌的畫冊，深為震撼，便主動放棄國外優(yōu)渥的生活回到祖國，1943年來到敦煌，投身于荒漠之中。也許當初沒有他，就沒有今天的敦煌，他嘔心瀝血，矢志不渝，讓失落的敦煌再放光彩。 都督夫人禮佛圖出自都督和夫人王氏供養(yǎng)的莫高窟第130窟，盛唐時期（公元753年）前后開鑿。這幅作品是敦煌研究院第二任院長段文杰大師復原臨摹的，他參考古籍資料將顏色和缺失的部分復原。都督夫人雍容華貴，身后是她的兩個女兒，再后面是九名侍女，具有很高的藝術水準。段大師一生臨摹了380幅莫高窟壁畫，令人敬佩。 舞樂圖 出自第220窟初唐時期這張壁畫是藥師經(jīng)變圖，簡直是大唐樂器圖鑒，圖中間的兩位舞者在跳著胡旋舞，巾帛飛揚，左右兩側(cè)的28位菩薩手持各種樂器演奏，是唐代宮廷生活的真實寫照。 圖右側(cè)畫了很特別的樂器花邊阮，是敦煌壁畫中比較少見的。 圖左側(cè)樂師演奏的很像豎琴的樂器叫箜篌，有兩排琴弦，在唐朝十分流行。 女供養(yǎng)人像出自莫高窟第61窟，此窟是五代時期歸義軍節(jié)度使曹元忠與妻子潯陽翟氏開建的功德窟，窟內(nèi)壁畫中有眾多的曹氏家族供養(yǎng)人像，這4人分別是窟主曹元忠的母親和姐姐。 夜半逾城出自莫高窟第329窟初唐時期此畫描繪釋迦作太子時，為求"解脫"之道，立意出家，夜半乘馬逾城，入山修行的情景。畫中太子戴寶冠，乘馬握韁，天神托馬蹄，飛奔于空。馬前有騎虎仙人開道，后有天女、力士護衛(wèi)。伎樂飛天奏樂散花，云彩飛動，天花旋轉(zhuǎn)，一派躍動的境界。 聽法菩薩 出自莫高窟第272窟北涼時期圖中的聽法菩薩上下四排二十身，舞姿優(yōu)美，動態(tài)各異，氣韻貫通，呈現(xiàn)出一種渾然一體的韻律美。值得注意的是這些菩薩的舞姿有擰腰、側(cè)目、弄指、翹腳等動作，明顯受印度舞蹈風格的影響。以單純的土紅為底色，施以青、綠、白粉，用褐色沿人物肌膚輪廓暈染，再用白色點出鼻眼部位的"高光"，是典型的西域畫的"凹凸"之法。色調(diào)熱烈明快，頗具早期石窟藝術的特色。 精彩畫作，數(shù)不勝數(shù)。 第三單元遇見?藏經(jīng)洞藏經(jīng)洞的故事石破天驚，承載著歷史的厚重。 晚唐時期的851至862年間，人們?yōu)槎鼗偷母呱檗q建造了影堂（紀念堂）。后來在公元11世紀初葉，由于時代更迭或戰(zhàn)亂等尚未確知的原因，高僧的造像被移至別處，此窟存放了很多經(jīng)書、佛像、絹畫、麻布畫、紙本畫等物品后被砌墻封門，墻外表面飾以壁畫遮擋。九百多年后的公元1900年（清光緒二十六年），這個密室被道士王圓祿在清理莫高窟積沙時偶然發(fā)現(xiàn)，不到3平方米的洞窟內(nèi)里，竟藏有公元四世紀至十一世紀，歷時七個世紀的古代各類文獻資料及文物藝術品7萬余件，從經(jīng)書、畫品到官府文書、家書、買賣房契、兒童習字帖等等一應俱全。當時清政府并不管理莫高窟，王道士曾幾次上報官府，被認為是沒有價值的物品，拒絕運走。他后來甚至上書給慈禧太后，卻石沉大海。 王道士以己之力守護莫高窟和文物7年之后，遇到了匈牙利人斯坦因，在其哄騙下，將大部分文物藝術品廉價出售，所得資金用于維護和加固莫高窟，而斯坦因有甘肅開據(jù)的路引，帶著藏經(jīng)洞的29箱珍貴文物，在清政府官兵護送下離開了中國。隨后法國人、日本人、俄國人都來了，買走大量珍貴的稀世文物，造成中國文化史上的空前浩劫，最后僅有1.9萬件文物留在了中國。 藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)讓敦煌的名字闖入世界的眼簾，推動了東西方學者的競相研究，所以藏經(jīng)洞被稱為"打開世界中世紀歷史的鑰匙"。 藏經(jīng)洞的平面近于方形，覆斗形窟頂。洞窟從地面至窟頂高3米，面積較小。地面上有一長方形禪床，禪床上端坐的是洪辯高僧造像，極具寫實風格。高僧身著通肩袈裟，結(jié)跏趺坐，他頭部顱頂豐隆，面部飽滿，額角和顴骨輪廓硬朗，目光炯炯，眉棱、眼角、嘴角的細微表情表現(xiàn)出這位中年高僧莊重自信的神情和風度。高僧背后的壁上畫了兩棵菩提樹，樹枝上懸掛著凈水瓶和布袋。一側(cè)菩提樹下畫著持鳳扇的比丘尼，另一側(cè)菩提樹下畫著執(zhí)杖持巾的待女，表示他們曾是洪辯法師生前的侍者。 流失海外的絹畫精美絕倫，我們看到的是臨摹作品，真跡現(xiàn)存于英國、法國等國家的博物館。 流失海外的紙本畫臨摹卷 第四單元堅守?傳承 敦煌莫高窟是深嵌在戈壁荒漠之中的最美畫廊，是一個藏著無盡故事與傳奇的地方，吸引著一代又一代的人前去朝圣。然而在1494年，明孝宗皇帝下令關閉西北門戶嘉峪關，拒絕與西域各國的往來，敦煌淪為荒蕪之地，從此近400年莫高窟無人看管，任由風吹日曬，自然和人為因素導致莫高窟積沙嚴重，窟內(nèi)壁畫脫落，空鼓、起甲等等問題層出不窮。 直到1944年，敦煌國立藝術研究所成立，才結(jié)束了敦煌石窟近400年無人看管的歷史。此后，一批又一批年輕的志愿者藝術家來到莫高窟，這注定是一場守護敦煌的藝術苦旅。到底有多苦？那時的西北戈壁放眼望去，黃沙漫漫、寸草不生，無水無電、食物資乏，交通極為不便。他們住在冬冷夏熱的土房中，蔬菜奇缺，每頓飯只有面條拌著粗鹽。為了心中的信念，為了保護華夏珍貴的文化遺產(chǎn)，為了4萬5千平方米沙漠壁圖的靚麗，敦煌的守衛(wèi)者們代代相承，畢生奉獻，守護著石窟，清理積砂，加固山體，修復彩塑，臨摹壁畫，讓那段封塵的歷史再次煥發(fā)出生命力，讓敦煌藝術生生不息。 上海長大的女孩樊錦詩1964年從北京大學考古專業(yè)畢業(yè)后被分配到敦煌工作，現(xiàn)在已是84歲的高齡，仍守護著莫高窟，她原是敦煌研究院第三任院長，現(xiàn)為名譽院長。樊錦詩說：“歷史是脆弱的，因為她被寫在紙上，畫在墻上；歷史又是堅強的，因為總有一批人愿意守護歷史的真實…” 何以敦煌，華夏瑰寶、世界古跡。我們不僅在這次大展中看到了莫高窟的千年絢麗，也看到了敦煌守衛(wèi)者薪火相傳的莫高精神，為之動容，為之鼓與呼。

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走進"何以敦煌” 藝術大展

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