晉北行太原之一

瀟瀟清凝

山西因居太行山之西而得名，現在的山西在中國的眾省份中并不出眾，但是，它有著輝煌的歷史，西周初成王子叔虞受封唐侯，其子燮父改稱晉，故山西簡稱晉。也就是說在西周時期，山西已經是一個重要的諸侯國，而春秋時期晉更是春秋五霸之一。唐朝李氏家族是在山西發跡的，唐宋時期山西都是非常繁榮的地區。明清時期晉商的崛起，更是讓山西聞名全國，名傳海外。正因為山西悠久而輝煌的歷史，以及特有的氣候，保留了大量的古代建筑，有“地上博物館”之稱。2020年我們曾計劃去山西，結果被疫情拒之門外。2024年5月7日，與萍、鐵君夫婦以及阿辜結伴，再次從重慶出發，探訪山西大地。這次我們的目標主要是晉北，包括太原及其以北的陽泉、忻州、朔州、大同。 　　到了太原，第一個打卡點——王郭村明秀寺。這座寺廟“始創于漢，累朝俟有重修”，現存的建筑主要為明清時期。以前廟內建筑多為琉璃瓦鋪頂，又有“琉璃寺”之稱。到寺前首先就是這懸山頂三開間的山門，古樸大方。 山門兩邊起高墻，兩端頭分別是鐘鼓樓。為十字歇山頂的亭閣形式，古樸中帶著秀麗。 　　山門殿中兩尊金剛力士，據稱為明代泥塑，高大健壯，威風凜凜。做武士裝束，盔甲儼然，衣袂飄垂，十分逼真。 過殿是一個懸山頂的小殿，鎖著門，看不到里面。大殿為綠色琉璃瓦歇山頂，正好和尚帶領幾個客人進去參觀，我們趕緊跟上。 　　這座寺廟原本有不少寶貴的文物，但是因前期保護不力，大部分被遺失或偷盜了。正殿后墻上是明代壁畫，現已斑駁陸離，殘存部分仍可見其筆觸精妙，人物秀麗。 殿中的觀音像面部帶有明顯的山西人的特征，呈游戲坐，姿態自在，大氣端莊。山門兩旁的鐘樓、鼓樓相對而立，儼然自成一景。 　　太原純陽宮創建年代不詳。相傳長春真人弟子宋德芳曾主持過該宮觀。現存建筑多為明萬歷年間（1573-1620年）擴建。清代乾隆年間（1736—1795年），道士高煉昌增筑巍閣三層。純陽宮在山西的道觀里有著重要的地位，因地理位置稱為“中宮”。 這是純陽宮的大門，為后來修建的重檐歇山頂門樓，紅墻綠瓦，不過門前這一對鐵獅則是明代的。 　　進得大門便是一座四柱三樓的木牌坊，單檐歇山頂，綠琉璃瓦覆頂，九踩斗栱繁復，典型明清風格。周圍古木森森，雖是鬧市之中，卻有見之忘俗的意思了。 牌樓之后便是這座道德之門，是廟觀原來的大門，明代風格的磚造仿木結構三券門，上面的磚仿木構，斗栱和斗栱間的“栱眼壁”紋飾都不一樣，十分精美。有意思的是，純陽宮真正木構建筑卻基本不施斗栱。純陽宮不大，寶貝卻挺多，先看看立在牌坊旁的這只獨角獸，是用生鐵泥范法鑄成，上面模具接口清晰可見，又有銘文“大明萬歷三十七年五月吉日造”。這只獸筋骨雄健，獸口大，耳朵豎起，頭頂一只略帶彎曲的獨角高高聳立，甚是威風。在神獸腹下還有兩只幼獸呈嬉戲打鬧狀，神態活潑可愛。這只造型獨特別致的獨角獸名字叫獬豸，能辨是非曲直，識善惡忠奸，被人們視作勇猛、正直的象征，亦是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的典型代表。大門旁邊的碑廊里有不少文物，包括：石頭造像、碑、柱礎之類，不過這個“涅槃變相碑”可是國家一級文物，也是純陽宮一寶。 　　純陽宮有五進院落，最為神奇的是這第四進的九宮八卦院，也稱九窯十八洞，為目前國內唯一建制。這進院落的中心是這座清代制式的方形三間兩層亭。亭子一層為進深均三開間的方形建筑，柱頭無斗拱，小式做法。二層為八角形攢尖頂閣樓式樣，這樣的設計使這座小樓秀麗輕盈，讓這座方正的院落有幾分靈巧之意。 環繞著這座小樓，是一個按后天八卦的八個方位：震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮，八面圍合的院落，整個院落下窯上樓，下層窯洞是圍合成一體的錮窯，在四個角采用抹角手法充分利用了角部建筑空間，也形成了與八卦對應的八個方位。窯洞頂在東南西北四面建樓，四角上建亭，樓亭之間以圍廊相通，布局上融合了道教理念與中式美學觀念，兼顧了美觀、實用、道家修行需要，十分精妙。抹角處上部的九角亭也是一絕，不僅取九角，而且九角的分布并不平均，面向院內角密，朝向院外角疏，大大增加了建筑難度，卻讓亭子十分靈動，仿佛可以隨風舞蹈。 中間的樓亭有飛橋與北樓相連，整個院落的樓亭之間回廊四通八達，沿廊巡游，仿佛置身于瓊樓仙閣，飄然于人間仙境。由于建筑自成一體，加上院內綠植顯得清幽不俗，使這個明明處于鬧市之中的九宮八卦院，無端有了遠離塵囂的感覺。潛真洞是第五進院落，正面為集洞、樓、閣于一體的建筑，東西兩側是木構二層樓，目前是作為博物館使用。這就是成列于潛真洞內的漢白玉常陽天尊像，雕造于唐開元七年（719年），通高2.56米，像高2.2米，由石像、底座、基座三部分組成，底座和基座以青灰色石灰巖制成。在我看來這尊造像是抽象藝術與寫實藝術結合的成果，天尊人物刻畫手法簡潔，線條寥寥，卻十分傳神。天尊的衣褶和底座上的布帛則細膩寫實，線條柔和，很是逼真。常陽天尊像是“純陽三絕”之一。相傳“常陽天尊”是春秋末年思想家、道家學派開創者老子，傳說中的“太上老君”。因唐代皇室姓李，追認老子李耳為先祖，故唐朝時道教極為興盛，這也是這尊造像得以流傳的原因。博物館中還有從離石縣移來的漢代畫像石，上面的雕刻十分精美，最有意思的是神獸圖騰，完全的漢代風格，與后來的理解大相徑庭，看來別有意趣。再看看純陽宮中的其他造像也挺有意思，這是明代泥塑造像，不知是原型如此還是塑像人的手藝差距，似乎有點斗雞眼的嫌疑，不過他身上的包包讓我明白小時候背的書包是怎么來的。底座上標著“明代泥塑仕女造像”，這與我理解的仕女挺有差別呀！若說這是明代女道士造像，我覺得更有可能。這是成列在九宮八卦院的窯洞中的一座銅鎏金韋陀造像，標明是明代，這風格倒是明代風格，只是原本應該威風凜凜的韋陀卻一臉迷茫，這還能鎮妖伏魔不？呂祖殿內的造像和壁畫，尤其那壁畫很是傳神啊！殘存的壁畫，雖時間久遠，陳舊變色，仍可以想見當時的精美與鮮艷。純陽宮內的鐵鑄獅子和石雕獅子不少，都十分有趣，這頭母獅昂然蹲立，下護著幾只小獅，獅口緊閉，獅頭微揚，仿佛說：“別惹我！” 重點是它的耳朵，如兩個翹起的發揪，怎么看怎么滑稽，大大有損它的威嚴呀！還有這頭獅子，姿態也是活靈活現，就是那兩耳朵，感覺像是哈巴狗一樣討喜。我發現純陽宮的獅子耳朵都別有意趣，可惜當時沒有多拍幾張照片。純陽宮大門右側有一座假山，山頂可見玄通弘教披云真人石棺和關公亭，關公亭內是明代關公銅像。關公在中國人的信仰中是一個十分神奇的人物，不管佛廟道觀，都有他一席之位，可見其深得人心。別看這純陽宮不大，寶貝卻多，是個很有意思的地方，不虛此行！順便掃了附近不遠的普光寺，一個基本是全新的寺廟。進去一看又是一個儒釋道合一的寺廟。 　　彩塑壁畫得力于中央美院的支持，看上去挺漂亮的。 　　不過仔細一看，卻是千人一面，失之刻板，不夠精彩。 參觀山西博物院，三晉大地上寶貝實在太多了，隨便點幾樣吧。 　　這個，名“鸮卣”，就是貓頭鷹性狀的酒壺，樣子實在萌趣呢！ 這座佛坐像挺秀麗的，人物面部尚有幾分健陀羅風格遺存。這個不知是手串還是臂釧，，挺符合現代審美的。 　　參觀過程中其實印象最深刻的是一位先生，應該是帶領一些朋友參觀博物院，介紹文物的同時，提到山西的古建筑，他說：“懸空寺？里面的塑像沒什么看頭，建筑還行，不過也是明清的了。在山西，明清建筑不用看，五代、唐、宋、遼、金都看不完！”山西人的傲慢啊！ 我們剛剛走進山西，對于這座古建筑的寶庫充滿向往，等我們一、一看來。

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