旅游（203）四川（13）成都文殊院，四川省博物館

陳樂萍（拒私聊）

4.18 短信來了：成都：凱文酒店地址沙灣會展中心商圈沙灣東二路1號----地陪幫我們訂好了還是這里的酒店，這樣就省了很多的麻煩。今天一天在成都，因為身份證昨晚沒有問導游拿，一早起來就跟地陪導游打電話，小王說她不在我們住的旅館，住在她自己的家里，要到十點鐘才過來。這樣的話，我們就只能跟著團隊走了，直到了成都文殊院結束以后出來就跟導游分手。我們無錫觀光得導游小卞真摯的對我說：你們雖然簽了離隊的協議，但是我還是要說，你身體不好一定要多多當心，實在不行就還是跟我們一起早點回去，如果在成都萬一碰到什么事情就先給我打電話。。。。。不知為什么我有點難過，因為在這個陌生的地方？文殊院，又名“空林堂”，位于四川省成都市青羊區文殊院街66號，占地面積20余萬余平方米。文殊院始建于隋大業年間（605~617年）。康熙三十六年（1697年）集資重建廟宇，改稱文殊院。照壁，位于山門對面，約8米高、呈“品”字形狀。據記載，照壁上的“文殊院”及“睿澤深天地，宗風越古今”聯幅為慈篤禪師手書。文殊院是成都市內保存最為完整的佛教寺廟，坐北朝南，建筑為典型川西平原古建風格，主要為木構建筑。殿宇六重，進山門往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓。與東西兩側的建筑渾然一體，為典型的清代建筑。 文殊院建筑以中軸線為主導，建筑風格主要為重檐歇山式、單檐懸山式等，皆呈內向型布局。建筑的布局按照嚴格的層次和等級區別，體現禮制的制約。文殊院是集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學于一體的佛教圣地。 1974年，文殊院被四川省人民政府列為“重點文物保護單位”。1983年，文殊院被中華人民共和國國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。第四進殿為說法堂，又名“藥師殿”，重檐歇山式建筑相傳是古信相寺的遺址。堂中有磚砌的戒壇，正中墻壁間鑲嵌有康熙手書“空林”二字；堂中央寶蓋下方供有藥師佛一尊，左右供有藥叉大將十二尊。說法堂主要用于佛教的講經和傳法，是僧侶和信眾進行精神交流和學習的場所。在這里，高僧會進行深入的佛法講解，使人們更深入地理解和領悟佛教的教義。此外，說法堂的建筑風格和內部裝飾也充分體現了佛教文化的特色，為游客提供了一個了解佛教歷史和文化的窗口。各殿堂樓閣古樸宏敞，飛檐翹角，殿堂之間，主次分明，錯落有致，疏密得體。 “這里匯聚了眾多的佛教信徒和游客，是人們尋求心靈寧靜、感受佛教文化的重要場所”。花園也是古色古香，年代悠久卻不乏厚重。放生池千佛和平塔，建于1988年，由趙樸初先生題寫題匾并撰聯。亭閣式，塔呈6角形，共11層，高21米。塔壁上鑄造了999座浮雕佛像，底座中央是有一個銅鑄的釋迦牟尼佛像，鐵塔共有佛像1000尊，由此得名。千佛塔法身上鑄造有<<華嚴經>><<法華經>>等各類經文，飛檐翹角上裝有6條小青龍，并佩戴了響鈴。千佛和平塔，塔內供奉著千尊佛像，代表著和平與安寧。每一尊佛像都蘊含著深厚的文化內涵和宗教意義，是信徒們朝圣和祈福的重要場所。此外，千佛和平塔的建筑風格和結構也反映了古代中國的建筑藝術和宗教信仰，具有很高的歷史和文化價值。塔的東、西、北三面建有碑廊，內為清代以來皇室、官宦、名人贈文殊院的題詠以及本院歷代高僧的墨跡碑刻等。擠來擠去都是人，幾乎沒有拍照就出來了。 其實文殊院是值得細看的景區。 我們在文殊院門口的小吃店一看店里沒人就進去吃中飯，有一小碗一小碗，二三口就完了的點心，價錢也不貴，但是味道好極了，這樣可以多吃一點品種，糍粑，抄手。。。出來碰到同隊的他們一聽我的夸張介紹，因集合還有段時間一下子多擁到那家店里去了。這時我聽到導游再喊：出來的（出文殊院）叔叔阿姨上車了。。。打的，車子里問起駕駛員巴金故居怎么找不到。他說：早已拆了。我說：那是個名副其實的故居？他說：成都的古跡不要太多，你看路上那些工地往往做了一半又停下來了知道為什么嗎？是發現地底下又有寶藏了。但是我覺得巴金的《家》《春》《秋》就是在那座故居中誕生的，他成為封建大家庭中的叛逆者投身到時代的激流中去就是從那里開始的，他在成都的故居最具保留的價值。由于大規模的拆遷，現在大宅院只留下一口井。無語。姐她們不想繞來繞去就看一口井：我們又不是什么大人物。。。車子直達四川博物館。抬頭一看，峨眉電影制片公司。我對電影剛興趣，趕緊拍張照片。下了車，經過浣花溪公園，因時間關系沒有進去。 11.35分到達。四川博物院始建于1941年，位于四川省成都市浣花溪歷史文化風景區，是西南地區最大的綜合性博物館，在全國公共博物館中占有重要地位。2009年，隨著新館落成，由四川博物館改稱現名。 1984年5月，鄧小平題寫了館標"四川省博物館"。鄧小平就是四川人。新館占地88余畝，投資約3億多人民幣，總面積12000平方米，主體建筑達32026平方米，展廳數量達14個，展廳面積約12635平方米，包含書畫、陶瓷、青銅器、民族文物、工藝美術、藏傳佛教、萬佛寺石刻、張大千書畫、漢代陶石藝術等10個常設展覽，還有4個臨時展廳，用于舉辦各類臨時展覽。二層為展覽區，從室外大平臺直接進入，中間是一個貫通一至三樓的圓形中庭。展覽區分為三層，環繞著中庭是一個個的展廳展覽區分為三層，第1層設有四川漢代陶石藝術展、多功能廳會議接待室;第2層為巴蜀青銅器展廳、陶瓷精品展廳、書畫館、張大千作品展;第3層是藏傳佛教文物館、萬佛寺石刻館、四川民族文物展、工藝美術館、百年四川館。陶瓷館巴蜀的陶瓷發展濃縮了中國陶瓷的發展歷程，從稚拙古樸的大溪彩陶、生動形象的漢代陶塑、多彩多姿的宋三彩俑，到別具一格的青羊宮窯、邛窯、玉堂窯、廣元窯、磁峰窯、琉璃廠窯……，無不展示出巴蜀陶瓷自然質樸的魅力，雖沒有官窯瓷器的精美華貴，但卻體現了濃郁的生活氣息。特別是邛窯的彩斑、點彩和彩繪，拓展了陶瓷裝飾藝術的新天地，久負盛名的省油燈，可堪稱是一項很有意義的發明創造。張大千藝術館 四川博物院收藏了大量張大千先生畫作，尤其是臨摹敦煌壁畫。張大千臨摹敦煌壁畫200余幅，四川博物院收藏了183幅。張大千先生在敦煌時間有限，絕大部分是未完稿，他將臨摹的畫作帶回四川后，先后折疊裝箱輾轉存放于昭覺寺、沙河村等地。1963年，張大千先生家人將該批文物正式捐贈四川博物院收藏至今。書畫館 　　四川的書畫藝術有很深厚的傳統。從唐代開始，一些京都和外地畫家紛紛隨唐玄宗、唐僖宗避亂而來，給四川的書畫藝術帶來了興盛的景象。《四庫全書總目提要》中提到“蜀道僻遠而畫手獨多于四方”。《益州書畫名人錄》記載，從唐乾元（公元758年）到宋乾德（公元967年），和清初到民國（公元1736到1946年）這兩段歷史時期的川籍和在川的外籍書畫名人達1100多人，由此給四川留下了無以計數的書法名畫。抗戰時期，四川作為大后方，又匯集了四面八方的文化名人和藝術家，再次掀起了近代藝術的大潮。 “四川博物院的文物保護措施也可圈可點。除了現代博物館常見的恒溫、恒濕設置以外，省博新館還特地引進了聲光系統。新館所有書法、繪畫、紡織展廳的燈光全部使用聲控燈組，館內無人時，所有燈組會自然暗淡下來。同時，所有展柜采用了透光度極高且具有防彈功能的超白玻璃，參觀者可近距離觀察到精品文物的最細微處，感受國寶的獨特魅力。” 漢代陶石藝術館 四川盆地開發較早，秦統一巴蜀后，中原先進文化和生產技術得以迅速傳播，四川漢代農業和手工業生產水平都有極大的提高，文翁興學又使蜀地文化得到迅速發展。安定富庶的四川自然成為陶石藝術流行的重要區域，從西漢中后期開始，盛行于東漢時期，最晚到蜀漢初期。不僅數量龐大、種類繁多，而且其畫像風格極具地方特點。生動而形象地展示了當時社會生活的各個方面，無論在塑造技巧上還是在雕刻手法上都達到了相當高的水平。不僅在研究漢代社會生活、精神信仰、道德觀念等方面具有特殊重要的地位，同時在中國藝術史上寫下了燦爛輝煌的篇章。這個“說唱俑”，曾在《如果國寶會說話》里介紹過，短短5分鐘淚目了。歌舞升平，場面恢宏漢闕工藝美術館 本館所展示的是四川博物院所珍藏工藝美術的精品，包括：玉器、金銀器、竹木牙角器、漆器、皮影、鼻煙壺、刺繡等門類。時間跨度早至商代，晚至清末民國初年。它們不僅是精美的工藝品，也是生活中的實用之物。其造型獨特、色彩絢麗、雕飾華美，已成為藝術瑰寶，是中華民族傳統文化的重要組成部分。川西的蜀繡，織錦，紡織業已經很發達了。蜀繡“大熊貓” 藏傳佛教文物館 四川是中國的第二大藏區，由于特殊的地理位置，四川博物院收藏的藏傳佛教文物十分豐富。這些文物全面反映了一千年多來佛教文化在藏族地區的傳播和發展。藏傳佛教對藏民族的影響是廣泛而深刻的，滲入其歷史、政治、經濟、文化、教育和風俗習慣中，成為藏族廣泛信仰的宗教，并且通過長期的民族文化交流，它又傳入蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、門巴族、納西族、普米族等民族中，在西藏、四川、云南、甘肅、青海、新疆、內蒙七省流傳，并傳入錫金、不丹、尼泊爾、蒙古人民共和國及俄羅斯的布里亞特等國家和地區。萬佛寺石刻館 萬佛寺石刻館內容有佛像、菩薩像、造像碑、造像龕、伎樂像等，其中南朝梁（公元420年—589年）造像刻有明確的紀年，是研究早期佛教藝術的重要實物資料。石刻題材豐富，雕刻細膩而精美，為藝術精品，在四川乃至全國石刻造像中占有重要地位，四川民族文物館 四川博物院收藏的民族文物達七千多件，展出的民族文物都是精選出來的，包括彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族等十四個世居少數民族工藝品、宗教器物、服飾、生活用品、日常用品、工具、樂器、武器等，串起各民族的文化、風俗、禮儀，凝聚著深厚的民族文化情結，具有獨特、悠長的藝術韻味，展現了多姿多彩的民風民俗。羌笛一個小時，12.40分離開，走馬觀花都說不上。

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