造福萬代，都江堰

星月魚兒

手機拍攝/編輯：星月 十年前到成都，覺得都江堰就是個水壩，沒去看，今年暑假游覽以后驚嘆不已，這里是集人文歷史、景觀建筑為一體的風水極佳的游覽勝地。 都江堰始建公元前256年，是當今世界年代久遠、唯一留存的以無壩引水為特征的宏大水利工程。 古時的成都平原，是一個水旱災害十分嚴重的地方，李白的《蜀道難》中就有“蠶叢及魚鳧，開國何茫然，…… 人或成魚鱉”的感嘆。 戰國末期，經過商鞅變法改革的秦國名君賢相輩出，國勢日盛。他們認識到巴蜀的戰略地位，秦相司馬錯語，“得蜀則得楚，楚亡則天下并矣”。秦昭王委任知天文、識地理、隱居岷峨的李冰為蜀國郡守。李冰上任后，首先下決心根治岷江水患，發展川西農業，造福成都平原，為秦國統一中國創造經濟基礎。 都江堰巧妙利用岷江出山口處的地形、水脈、水勢乘勢利導，使提防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存、共為體系，保證了防洪、灌溉、水運和用水綜合效益的發揮，孕育了聞名的“天府之國”。 秦堰樓依山而立，雄峙江岸，結構精巧，峻撥壯觀。這里曾經只是個觀景臺，能將都江堰三大水利工程、安瀾橋、二王廟、古驛道、玉壘雄關、岷嶺雪山、青城群峰盡收眼底，甚為壯觀。 堰功堂?內立有70多人的塑像，他們都是建設都江堰的有功之臣，包括李冰、李二郎、文翁、諸葛亮等，展示了都江堰工程的悠久歷史。 黃帝，古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華人文初祖。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族，統一中華的偉績載人史冊。黃帝在位期間。播百谷草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音津、創醫學等。 炎帝，中國上古時期姜姓部落的首領尊稱。他親嘗百草，發展用草藥洽病；他發明刀耕、火種，創造了兩種翻士農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具，華人自稱炎黃子孫。 大禹，他是黃帝的后代，改變了堵的辦法，對洪水進行疏導。大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益于不顧，三過家門而不入。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業。 堰功亭 二王廟原為望帝祠、崇德廟，宋以后，李冰父子相繼被敕封為王，改稱為二王廟。牌匾由民國時馮玉祥題字。 歷史上，李冰沒有兒子，傳說李冰治水的精神感動了玉皇大帝，派二郎神下凡幫助治水，二朗神是天上的神，有三只眼睛，他有一把長劍，幫助李冰劈山利水，雍正皇帝期間建造了寺廟來崇拜他們，并命名為二郎寺。 二王廟分為大殿和二殿，大殿被用來祭祀二郎神像，二殿被用來祭祀李冰和他的妻子的雕像。道教中有很多神，所有造福于人的偉人都被視為神。 丁寶楨，清光緒二年1876曾任四川總督。以十年奏請朝廷，大修都江堰，親臨工程12次，大修中改卵石竹籠工程為條石修砌，再用鐵件緊密聯系，以加固堤堰，疏淘淤塞的河道，沿河筑石為堤，貫之以鐵，以免年年拆修。 純陽祖師呂洞賓 文昌帝君 靈祖殿，供奉護法神王靈祖，原為玉樞火神，能擲雷火萬里，火車干里，豁落飛走乾坤。宋代從師薩真君，賜名王善，天庭列為三十六天降之首，司天地人間糾察之職。 二王廟順應山勢，建筑主軸線呈現西南東北走向，為合院式布局。設計者集巧思，轉換山門前序院落空間，偏置入口，形成極有特色的山門院落。 “深淘灘，低作堰”，李冰傳世治水六字訣 墻上有鄧小平題詞，造福萬代。 廟門前壁上有清代末年繪制的都江堰灌溉區域圖。 岷江是長江上游的一條較大的支流，發源于四川北部高山地區。每當春夏山洪暴發時，江水奔騰而下，從灌縣進入成都平原，古時由于河道狹窄，常常引起洪災，洪水一退，又是沙石千里。灌縣岷江東岸的玉壘山又阻礙江水東流，造成東旱西澇。 2200多年前，李冰經過實地勘察，決心鑿穿玉壘山引水。在無火藥不能爆破的情況下，（火藥發明于東漢時期），他以火燒石后澆冷水的辦法，使巖石爆裂，用了熱脹冷縮的原理，在玉壘山鑿出了一個寬20公尺，高40公尺，長80公尺的山口。 寶瓶口引水工程完成后，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢較高，江水難以流入寶瓶口，李冰率眾又在離玉壘山不遠的岷江上游的江心筑分水堰，用裝滿卵石的大竹籠放在江心堆成一個狹長的小島，形如魚嘴，岷江流經魚嘴，被分為內外兩江。外江仍循原流，內江經人工造渠，通過寶瓶口流入成都平原。 為了進一步起到分洪和減災的作用，在分水堰與離堆之間，又修建了一條長200公尺的溢洪道流入外江，以保證內江無災害，溢洪道前修有彎道，江水形成環流，江水超過堰頂時洪水中夾帶的泥石便流入到外江，這樣便不會淤塞內江和寶瓶口水道，故取名飛沙堰，飛沙堰的設計運用了回旋流的理論。 為了觀測和控制內江水量，又雕刻了三個石樁人像，放于水中，讓人們知道“枯水不淹足，洪水不過肩”。還鑿制石馬置于江心，以此作為每年最小水量時淘灘的標準。 安瀾索橋在唐代已然屹立, 明朝末年索橋被戰火燒毀。清嘉慶十二年1807年，塾師何光德夫婦相繼修橋。 安瀾索橋陳列室和何先德夫婦雕像 何先德祖籍貴州，其父因避亂入川，置業定居灌縣，有二子五女，何先德為長子，生于乾隆四年1739，妻楊氏生于乾隆八年。何先德夫婦一生孝義公直，清嘉慶八年見白沙渡翻船淹死一百余人。上呈建議修橋，何先德夫婦四處集資，為建橋出力甚多。嘉慶九年1804五月動工建橋，名為“安瀾橋”、“夫妻橋”。 安瀾橋不僅是都江堰水利工程的重要組成部分，還承擔著溝通內、外江兩岸的交通要道的功能。它的建造體現了古代勞動人民的智慧和技藝，使用竹、木、卵石等材料，結構精巧。 1974年重建時，將竹索改為鋼索，木石改為鋼筋混凝土橋柱，南北兩岸平房式橋頭堡改為大屋頂雙層橋頭堡，中間的單層金剛亭改建為藻井排檐六角亭，保持了原有的風貌并增添了民族氣派。 都江堰有渠首工程和灣區兩大部分。渠首工程由魚嘴分水提、飛沙堰治洪道、寶瓶口引水口三大主題工程和百丈堤、二王廟順水堤、人字堤燈主要附屬工程組成。 魚嘴分水堤位于岷江江心，把岷江分成內外二江, 外江俗稱“金馬河”，是岷江正流，主要用于排洪；內江是人工引水渠道，主要用于灌溉。 飛沙堰/泄洪道，具有泄洪排沙的功能，是確保成都平原不受水災的關鍵要害。 當內江的水量超過寶瓶口流量上限時，多余的水便從飛沙堰自行溢出；如遇特大洪水的非常情況，它還會自行潰堤，讓大量江水回歸岷江正流。 岷江從萬山叢中急馳而來，挾著大量泥沙石塊，如果讓它們順內江而下，就會淤塞寶瓶口和灌區。古時飛沙堰是用竹籠卵石堆砌的臨時工程；如今已改用混凝土澆鑄，以保一勞永逸的功效。 寶瓶口是前山/玉壘山伸向岷江的長脊上鑿開的一個口子，是人工鑿成控制內江進水的咽喉，起節制閘作用。因它形似瓶口而功能奇持，故名寶瓶口。寶瓶又有保佑平安，吉祥進財之意。 在此駐足，可遠眺對岸的玉至山、虎頭巖，觀賞奔涌而來的千里岷江，指點離堆、伏龍觀。還可欣賞春天的新綠、夏日的山花、深秋的紅葉、隆冬的雪景。 留在寶瓶口右邊的山丘，因與其山體相離，故名離堆。離堆在開鑿寶瓶口以前，是湔山虎頭巖的一部分。由于寶瓶口自然景觀瑰麗，有“離堆鎖峽”之稱，屬歷史上著名的“灌陽十景”之一。 伏龍觀相傳為二郎神降服孽龍之處，孽龍就被鎖在離堆下面的深潭里，這便是伏龍觀的來歷，為道教建筑，是紀念李冰的廟宇。 伏龍觀原名范賢館，建于晉代，是紀念三國時賢士范長生的。范長生，四川涪陵人，傳說他得長生之術，享年130余歲，博學多才，劉備和諸葛亮請他做官，屢召不赴，一心想做神仙，時人稱為“逍遙公”。北宋初年，人民懷念李冰的功績，擴建殿宇，沿襲李冰父子“降龍治水”傳說，改稱伏龍觀。 李冰石像，東漢建寧元年168年雕造，1974年在都江堰渠首魚嘴附近外江河床出士。兩袖和衣襟上有隸屬題記三行，后豎于伏光觀前殿正中。 飛龍鐵鼎，清咸豐年在青城山上皇觀出士、爐口寬0.74米，高1.60米，重約干斤。 花洲，朱嘉定四年1211年建，后毀。清影詢寫有“寶瓶口外，浪花加雪，銀山倒卷者為花洲?！?1992年恢復重建“花洲榭”，更名“花洲棧道”。 堰功道長150米，寬14米，左右置放了十二尊青銅雕像，他們是文翁(西漢)、諸葛亮（三國）、高儉（唐初）、章仇兼瓊（唐）、劉熙古（宋）、趙不憂（宋）、吉當普（元）、盧翊（明）、施千祥（明嘉靖）、阿爾泰（清乾隆）、強望泰（清道光）、丁寶楨（清光緒), 分別代表了各歷史時期部分治水建堰的有功之臣。 堰功道旁種殖了各樣的古樹 噴泉旁陳列著竹籠、臥鐵和榪槎 榪槎/閉木三腳，架間用檐梁連接，再向水面插簽子，置竹笆加培粘土即成。用于截流防洪、調劑水量和圍堤搶險等。 古代竹籠結構的堰體，在岷江急流沖擊之下很不穩固，內江河道的排沙機制仍有淤積。宋代有冬春枯水斷流歲修的制度，叫“穿淘”。淘灘深度要到灘底的石馬，堰體高度與對岸巖壁上的水則相齊。明代用臥鐵代替石馬，現存三根一丈長的臥鐵在寶瓶口的左岸邊，分別鑄造于明萬歷年間、清同治年間和1927年。 南橋是一座廊式古橋, 最初建于清光緒四年1878年，由縣令陸葆德用丁寶楨大修都江堰的結余銀兩設計施工，名為“普濟橋”，后更名為南橋。 南橋因其精美的雕梁畫棟、民間彩塑和書畫楹聯而被譽為“水上畫樓”、“江源第一橋”、“覽勝臺”。 天府源 仰天窩 在都江堰度過了這次回國旅游的最后一天，感恩能和姐姐相伴旅游，祝天天健康快樂！?? 謝謝您的賞閱和鼓勵

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