游覽故宮博物院（四）

美智子

從珍寶館出來繼續前行來到了養性門，養性門面闊五間，黃琉璃瓦，單檐歇山頂，中三間開門，漢白玉石欄桿，金龍合璽彩畫，慈禧居住寧壽宮時，改為蘇式彩畫，今修復為金龍合璽彩畫。門外有鎦金銅獅兩座。大門兩側背后有綠色琉璃照壁和角門。養性門的造型與乾清門、寧壽門、慈寧門相仿，但體積略小，臺基較低。 養性門所在的寧壽宮區域，是故宮中極具歷史和文化價值的部分。寧壽宮原本是乾隆皇帝為自己退位后所修建的養老宮殿，其建筑風格典雅莊重，充分展示了清代皇家建筑的精湛技藝和深厚文化內涵。養性門作為寧壽宮的入口，其建筑也體現了極高的藝術水平，門洞上方雕刻著精美的圖案，彰顯出皇家氣派。除了建筑本身，養性門及其周邊區域還承載著豐富的歷史故事。這里曾是清朝皇帝處理政務、舉行朝會和宮廷慶典的重要場所，也是歷史上眾多重大事件的見證地。如今，雖然這些歷史往事已經遠去，但養性門和寧壽宮依然以其獨特的魅力吸引著無數游客前來參觀。故宮博物院養性門是一處集建筑藝術、歷史文化和觀光旅游于一體的景點。在這里，游客可以欣賞到清代皇家建筑的精美與莊重，也可以感受到歷史的厚重和文化的瑰麗。 養性殿位于寧壽宮后的養性門內。為寧壽宮后寢主體建筑之一。清乾隆三十七年（1772年）仿內廷養心殿建造，體量略小，平面布局特殊。殿為黃琉璃瓦歇山頂，面闊3間，每間以方柱支撐，隔為9間，前接卷棚抱廈4間。明間、次間開門，原為三交六椀菱花槅扇，現為玻璃門窗，明間4扇，余各2扇。進深4間，室內隔為小室數間，曲折廻環。明間前后開門，中設寶座，頂置八角渾金蟠龍藻井，片金升降龍天花。左右置板墻與東西次間相隔，墻各辟門，對稱而設，門楣之上置毗廬帽。東暖閣分為前后兩組空間，前曰明窗，后曰隨安室，室東懸“儼若思”匾，皆乾隆皇帝御筆。西暖閣隔為數間小室，北室為佛堂，建仙樓兩層，內置佛塔、佛像，肅穆有制；南室稱長春書屋。盡間仿養心殿三希堂制辟為墨云室，因畢沅進古墨而定名。西山墻外耳房仿養心殿梅塢而建，與殿相通，取名香雪堂。內以白石依墻堆砌山景，南面開窗，西、北、東三面彩繪壁畫，西山墻辟小窗可觀寧壽宮花園一角。養性殿作為太上皇帝寢宮，原為和璽彩畫。光緒年間慈禧太后居樂壽堂時，曾在養性殿東暖閣進早、晚膳。此殿在光緒十七年重修后，除墨云室仍為和璽彩畫外，其它均改為蘇式彩畫。可惜不對外開放只能隔著窗戶上的玻璃一看究竟。 寧壽宮始建于清康熙二十八年（1689年）作為皇太后和太皇太后的寢宮，清乾隆三十七年（1772年）寧壽宮開始改造為歸政臨朝受賀之所，清乾隆四十一年（1776年）改造完工。寧壽宮分為外朝、內廷和花園三部分，宮殿建筑以寓意長壽、祥和為主題。寧壽宮最南端為九龍壁。外朝主要建筑自南向北，依次為皇極門、寧壽門、主殿皇極殿、后殿寧壽宮。內廷建筑可以分為中、東、西三路。中路主要建筑自南向北，依次為養性門、養性殿、樂壽堂、頤和軒、景祺閣。東路為休憩娛樂區，主要建筑自南向北，依次為暢音閣、閱是樓、尋沿書屋、慶壽堂、景福宮、梵華樓和佛日樓。西路為游賞區，即寧壽宮花園，主要建筑自南向北，依次為衍祺門、古華軒、遂初堂、萃賞樓、符望閣、倦勤齋。寧壽宮的建造展現了乾隆帝對歸政后閑適生活的企盼，是研究清乾隆皇帝和清乾隆時期建筑的主要實物。現在寧壽宮是石鼓館。 在故宮的珍寶館中，可能會有部分游客去參觀珠寶、玉石，卻在無意之中錯過了珍寶館里價值最高，名列“中國九大鎮國之寶”的——石鼓。它被譽為大秦帝國的“東方紅”。這十只石鼓是出土于唐代（公元627年），雖然刻鑿年代尚無定論，但從殘存的文字來看，它們是一首描寫秦貴族狩獵的長詩《獵碣》。作為我國現存最早的石刻文字，它們經歷了無數次的變遷和歷史變遷。石鼓上面的文字是四個字一句的詩歌，記載了秦襄公送周平王東遷途中的漁獵場景，被人們稱為“石鼓文”，它是我國現存最早的石刻文字，世稱”石刻之祖”。 據史料記載：公元627年，唐朝初期在陜西寶雞陳倉山發現了一套十個像鼓一樣的大石頭墩子，上面刻有很多奇怪的文字。經過當時的學者考證，這些石鼓為戰國后期秦國的物品，也就是在大約公元前五百年，距今兩千五百年的秦國制作的。在后來的戰亂中，石鼓經歷了數次的丟失，又神奇地失而復得，現在終于被安靜地陳列在了故宮珍寶館的寧壽宮里。石鼓共十只，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓（實為碣狀），十個花崗巖材質的石鼓每個重約一噸，在每個石鼓上面都鐫刻 “石鼓文”（大篆），因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為《獵碣》。石鼓文記述了秦始皇統一前一段為后人所不知的歷史，是中國最早的石刻詩文，乃篆書之祖。自明清以來，一字抵萬金，創下中國文物史上的奇跡。韓愈著有《石鼓歌》，其真品藏于故宮博物院石鼓館，而石鼓發現地寶雞有中華石鼓園、石鼓閣。 “吾車”石：描繪游獵開始的情景，詩五章，首言車馬強盛，次言公卿和樂，三敘弓矢精良，四敘游獵所見景物，五紀狩獵所獲，是一篇意態悠閑的游獵詩篇。詩中突出車馬整齊，暗示國體穩定，兵強馬壯。仿佛讓人回到了那個充滿激情和力量的時刻。 “汧殹”石：此石稱道汧源之美與游魚之樂。詩四意，皆言養魚、捕魚之事。詩中贊美秦地水利優越，水產豐富，要用楊柳條筐裝運。仿佛訴說著一個古老的故事。 “田車”石：此石述在原野上打獵，也是整個狩獵活動的高潮。獵物不僅是“麋鹿”和“雉兔”盛況。而且眾庶民也參加此時的圍獵。展現了古代狩獵活動的壯觀場面。 “鑾車”石：此石詩五章。首言鑾車，指明人君所乘之車，展現出這次狩獵活動將要結束時的情景。在臨時駐蹕的鑾車周圍，有奏對受命的近侍，有勇猛善戰的護衛，駐地安如屏障。詩末以秦獻公的口吻說，我這次狩獵所獲很多。展現了狩獵即將結束的情景，仿佛在講述著一個英雄的故事。 “霝雨”石：此篇是狩獵歸途中，遇雨，涉水，行舟的描寫。詩首句的“癸”，應該是日名，從丙申第二天出游以后已經七天了。下雨以后汧水上漲，有些地方還可以騎馬橫渡，有些地方就需要乘舟而行。充滿了生活的真實感。 “乍原”石：本篇敘說修治道途。“原”即“三畤原”，又名“南原”、“石鼓原”。在官吏的率領下徒隸來整治道路，種植各種樹木。植樹及治道都有時日的限制，分別是二日和五日。 “吳人”石：此篇敘說秦獻公的隊伍首先到達吳陽，在太祝的主持下秦公遙祭了吳岳。在吳岳的鹿囿中，許多公鹿和母鹿奔跑嬉戲。展現了古代祭祀活動的熱鬧。 “吾水”石：此篇敘說我們的水很清澈，我們的道路已修平，樹木也已種植就緒。在丙申這一天秦獻公和周天子使臣一道準備出發。表達了秦國水清道平的美好河山，充滿了詩意。 “馬薦”石：此石文字殘損最重，今一字無存。參照北宋墨拓善本可見“天虹”二字，說明當時秦地雨量充沛，天上常見虹霓，氣候溫潤，草木滋蕃。雖僅“濟濟馬薦，栺栺芄芄”二句可讀，已表明秦地良好的畜牧環境。展現了古代畜牧業的發展。 “而師”石：此篇追敘秦獻公迎接周天子使者到來的盛大場面，惜文字脫漏太甚，難以通讀。“嗣王”即周烈王。烈王初立，遣太史見秦獻公，故秦獻公出師迎之。展現了古代禮儀的莊嚴。 “乍原”石：記錄了修治道路的過程，展現了古代人們改造自然的智慧。 石鼓賦（元代周伯溫）辟雍。列橋門而甲乙，相輝映于西東。分質理之渺蝕，有文秩秩，有詞諷諷。法皇頡之妙畫，續小雅之變風。，蜿兮六合之神龍。欣獸魚之物庶，嘉車馬之功同。歷元圃，依依兮神云隱見于蒼穹。嗟追琢之渾厚，或制作王，弘振頹綱。四國既遂，百職既張。塍茲農暇，載飾，菟于岐陽。史箍才藝，當時俊良。播于聲詩，勒之琳者，因樸質之自然。其數書于十者，考治極而功彰。當者，抑貞介遠其污辱。歷兩漢六朝而不泯沒者，必神物茫茫，顯于李唐。韋韓歌之，靄其有芳。迄宋宣和，斯沒，遂歸朔方。維天子之龍飛，曄文運之日昌。誕降德文石重藉，周宣四旁。六經彝訓，因時表章。大比曠遐邇縱觀，陳跡復彰。嗟夫，九州之鼎，已沉淪而不可又漫滅而不復有。維斯文為至寶，實終古之罕偶。惜提稱于魯叟。何人之蚩蚩，洼為一臼。幸而文存，庸詔豈無祖龍之頌功。茂陵之封禪，亦皆埋仆于榛莽。雖以著其君之無取。然則石鼓之周流于世者，天非徒不拒典。乃作詩日刻石鼓兮周賢王，輦之學兮自更換修剪文字濾鏡。 我認真、仔細、靜靜地注視這些文字。世界四大文明古國，只有中華文明幾千年傳承不斷，最重要的就是這些文字。我們的先人們能否想到，他們所創造出來的很多文字，兩千五百年后的子孫們還在使用，而且將繼續使用下去。這些石鼓不僅是歷史的見證者，更是文化的傳承者。它們經歷了無數次的變遷和歷史的考驗，至今仍然完好地保存下來，成為了我們了解和傳承古代文化的重要載體。 頤和軒為紫禁城東北隅寧壽宮后區中路建筑之一，南有樂壽堂，北為景祺閣，軒與閣之間有穿廊相連，形成工字殿。頤和軒建于乾隆三十七年（1772年），嘉慶七年（1802年）、光緒十七年（1891年）兩次重修。頤和軒面闊7間，進深1間，單檐歇山式頂，覆黃琉璃瓦。前檐出抱廈5間，后檐出抱廈3間。除前檐抱廈外，余各間均出廊。前檐抱廈明間、東西次間開敞，形成較深遠的前出廊，東西稍間裝板墻，南面為檻墻、支摘窗。軒明間為五抹頭槅扇門，次間為檻窗，上為步步錦支窗，下為方玻璃屜窗。稍間為步步錦支摘窗。后檐抱廈次間、山面軒稍間、盡間均為檻窗。明間有穿廊3間，北接景祺閣，穿廊明間東西向開門，可通軒北東西兩小院。軒東西山面廊南北封裝，設有小門，西廊外建有如亭及圍廊，形成小院。頤和軒前月臺左側設有日晷，月臺接甬路與樂壽堂相通，甬路兩側各設琉璃花池。軒兩側有游廊連接樂壽堂，廊壁鑲嵌敬勝齋帖石刻。 頤和軒匾額“頤”字出自《周易》頤卦，“舍爾靈龜，觀我朵頤”。“頤”為養的意思，“頤和”為頤養和氣之意。 頤和軒面闊七間，進深一間，黃琉璃瓦單檐斗拱歇山頂，檐角有五只脊獸。前后有檐廊和抱廈，抱廈兩側有一對露陳臺，只有東側一側有日晷。 軒明間為五抹頭槅扇門，次間為檻窗，上為步步錦支窗，下為方玻璃屜窗。 穿廊開門，明間有穿廊3間，北接景祺閣，穿廊明間東西向開門，可通軒北東西兩小院。 頤和軒明間分南北二廳，軒內金磚噗地，素白海墁天花。軒內明廳掛乾隆御書楹聯【麗日和風春淡蕩，花香鳥語物昭蘇】此為軒內第一春。 東隔板墻上刻著乾隆《西師》詩，是乾隆以五言詩的形式描繪了平定準葛爾叛亂的全過程。 頤和軒北廳月亮門根據《日下舊聞考》記載，頤和軒北廳有兩道月亮門可通向景祺閣，門上掛兩塊乾隆手書紙匾，【挹明月】和【引清風】。第一道月亮門是一輪圓滿天成的明月，當視線看到第二座月亮門時，景祺閣附近戲臺的樂聲如同清風拂面而來，便為后廳對聯中的“茂對祥風”。 穿廊北端的【靜聽】匾和通景畫穿廊北端上掛【靜聽】匾，來自景祺閣里西次間小戲臺，另一塊匾為【澄觀】。匾下的通景畫原掛在乾隆花園中的玉粹軒。圖為歲朝圖，即為宮中節日生活的景象。畫面上畫著一間廳堂，前為一山水畫落地罩，罩后兩扇屏風，廳中孩兒嬉戲，母子歡笑，后掛【億萬人增億萬壽，泰平歲值泰平春】對聯。這幅通景畫的主體結構包括建筑構架和人物是王幼學繪制的，畫中墻上的貼落和隔罩上的夾紗則是其它宮廷畫家的作品，墻面貼落的對聯由董誥書寫，畫幅則由姚文瀚恭繪。彩色螺鈿花卉的邊飾圖案配絲綢材質的萬壽紋墻布墻后圓形門上嵌彩色螺鈿花卉的邊飾圖案，墻上是絲綢材質的萬壽紋墻布。 沿回廊走到頤和軒一側，回廊天花和梁上的彩繪全變為金龍彩繪，從彩繪的變化也可知皇帝觀戲的位置。 此處單獨放置了一個云龍紋玉甕。玉甕之下是露陳墩，墩座由云朵山石海浪須彌座組成。 景祺閣位于頤和軒后，為二層樓閣式建筑，黃琉璃瓦歇山頂，檐角有五只脊獸，面闊七間，進深三間。乾隆年間作為歸政的游息之所修建，在嘉慶年間和光緒年間進行過修繕。由于到了閉館時間，我只能粗略的參觀頤和軒，頤和軒讓我流連忘返，院內的小花園沒有時間游覽，故宮博物院的東路先后游覽了三次，今天只能說還是沒能游覽全面，期待下次繼續參觀故宮博物院… 珍妃井位于寧壽宮北端的貞順門內，原為宮中普通水井。井眼上置井口石，石兩側鑿小洞，用以穿入鐵棍上鎖。清光緒二十六年（1900年）八國聯軍攻打京城，慈禧太后與光緒皇帝倉皇西逃。臨行之前，慈禧太后將幽禁在景祺閣北小院的珍妃召至頤和軒，命太監崔玉貴等人將她推入貞順門內井中溺死，此井因而得名“珍妃井”。光緒二十七年（1901年）鑾駕回京，珍妃被追封為貴妃，其家人獲準將尸體打撈出來，安厝于西郊田村，后葬于清西陵的崇陵妃園寢。清末宣統皇帝遜位后，珍妃之姐瑾妃在井北側之懷遠堂東間為珍妃設小靈堂，立牌位，以示哀悼。 東筒子夾道是故宮各種傳說中最負盛名的陰陽道。內廷東路與內廷外東路之間的南北向長街，南起箭亭后廣場，北抵北橫街，夾在東六宮、奉先殿、北五所與寧壽宮之間的宮道。到底有什么不可告人的秘密？傳說：東筒子夾道是故宮各種傳說中最負盛名的陰陽道。有關陰陽道的傳說有各種版本，所謂陰陽道是指明月高掛的夜里，在長長的夾道地面上呈現一陰一陽兩個界面，傳說鬼雖是在夜里出來，但會躲著人走。人走陽道鬼就走陰道，人走陰道鬼就走陽道。但是人如果一腳踩陽道一腳踩陰道，或是踩著中線走路，那鬼就沒有地方走啦，一百步就會把人撞個跟斗。據說八十年代初的一天，有個住在宮里十三排宿舍的人，是個三十多歲的壯小伙，他跟人聊起陰陽道時，十二萬分不相信，這人個頭雖不高，但長得粗壯結實，皮膚黝黑，據說一頓飯能吃八個饅頭，外加一小盆米飯！為了證實他不信邪，他拍胸脯說當晚要走陰陽道，任誰勸也不聽。第二天一早，大家問他昨晚陰陽道走得如何？本來是開玩笑，誰想小伙子竟然說：“哥幾個千萬別提這事了，甭說走，我以后連提也不敢提了！”說話時臉色煞白，渾身哆嗦。大家一看就知道是有事，就趕忙問他怎么回事？原來他昨天傍晚做飯在院里淘米時，忽聽耳邊有人說：“聽說你要走陰陽道啊？”他回頭一看，沒人啊！以為是聽岔了，就又接著低頭淘米時，可那個聲音又響起來了：“是你要走陰陽道嗎？”這回，嚇得他媽呀一聲，扔了淘米盆就跑到了屋里，他老媽連跑帶顛地去旁院喊來的鄰居，大家沒親眼見過，誰也說不好是真是假，只好一起幫忙收拾了一下，然后就散了。大伙聽完這人的話，還以為他是害怕，不敢去走編出來了，所以還特意去找當時住在他們十三排的人去問，結果知道的人紛紛都予以證實，還說這小伙當時躺在床上連話都說不利落了。從此以后，這個小伙的身體越來越糟，飯量也大減，百病纏身。 現在神武門上“故宮博物院”這五個字是1971年故宮博物院重新開放時請郭沫若題寫的。這是根據周總理的批示，從1966年8月19日關閉直到1971年7月5日重新開放，為了顯示除舊布新，匾額由郭沫若重新書寫，將原李煜瀛所書石制匾額清理后重新刻制成的。故宮是家，皇帝的家，是古代中國最大的家，它也樸實無華，這座國之匠心的凝聚，讓我感到親切和向往。

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游覽故宮博物院（四）

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