彌陀龕（八卦樓）

奇客

安陽古城內，有一座耳熟能詳的古建筑，原來位于天寧寺的后院，現在是在文峰北路丹尼斯的停車場內。大家習慣稱它為八卦樓，說它是樓，又有點名不符實，樓，二層以上方為樓，而這座建筑外部貌似兩層，在建筑的中部突出來一個房檐，內部只有一層，大家認為這座八面形建筑十幾米的高度，上部墻體又有后天八卦符號，八卦樓名字便由此而來，其實八卦樓的名字只是這座建筑的小名，大名逐漸被人忘記了，它的正式名稱應為“彌陀龕”。 　　說起這座彌陀龕，他是安陽古城內時間最長的爛尾工程。彌陀龕始建于明朝洪武二年（公元1369年），當年知縣蔡誠建了安陽縣衙，彰德府城隍廟也在當年進行了修繕，并在原址上加以擴建，彰德府守軍的一個官員，監督在天寧寺后院開始建彌陀龕，當工程進行到了一半時，接到了軍令，元朝亡國后有部分皇親國戚逃到了塞外，組建了一個小朝廷北元，不斷的在北方地區進行騷擾，于是，朝廷下令調彰德衛署部分守軍開赴北方地區進行剿匪。擴充兵員整裝出發，這批修建彌陀龕的工匠也被擴充了，成了兵丁隨軍北上，彌陀龕的工程停了下來，等待完成軍務，班師回彰德府駐地后再建。理想很豐滿，現實很無奈。這批兵丁移防他處了，沒有回到彰德府，彌陀龕的半截子工程就這樣被涼在了天寧寺的后院了。 　　　　時光荏苒，歲月穿梭，到了清朝乾隆三十七年（公元1772年），彰德府知府黃邦寧對天寧寺進行了大規模的修繕，后院的這個半截彌陀龕工程得以續接上了上半部分。近距離觀看此龕，明顯的有一條分界線，門頭及窗戶以上五層磚為界，墻面磚下半部分是大磚，長且厚。上半部分的磚小而薄，磚在不同的朝代有不同的規格。 從明朝洪武二年（公元1369年）到清朝乾隆三十七年（公元1772年）整體完工，時間長達403年，可謂爛尾之最。 　　彌陀龕的外部為八角攢尖頂，貌似兩層，內部實為一層，外部二層有磚砌的后天八卦圖。 名為彌陀龕，必有彌陀佛，沒錯，龕內樹有一站佛。恰逢金祥寺主持釋法師，躬身請教，此佛為何名，主持介紹此站佛為“接引佛”。接引佛為西方極樂世界的教主，阿彌陀佛，能接引念佛人往生西方凈土。 　　因為住在附近，小時候也進去過龕內玩耍，接引佛身高約是彌陀龕內部的三分之二，小時候聽說是金身，曾拿鉛筆刀刮過佛身，妄想刮下點金子，其實接引佛是銅包身。據考證，在龕內的頂部正中，下垂一條鐵鏈，懸掛著一柄劍，劍是呂洞賓的法器純陽劍，此劍代表著呂洞賓，為暗八仙呂洞賓。 　　接引佛那么大的身軀，而龕的門口寬度一米左右，高兩米，工匠是如何把神像請進去的？如果神像是泥胎，大可在龕內塑成彩繪，如果包銅，敲敲打打泥胎必定走形。推測一：先塑的神像后蓋的龕，但是這個工程長達403年，不敢想象。推測二：在外面完成的石質神像，進行分割請進去重新組裝，用銅皮完成最后的裝飾。推測三：在外面分段雕成，請進龕內組裝，用銅皮完成最后的裝飾，這叫重塑金身。 　　在彌陀龕的門頭上，有兩對戶對，上寫永垂不朽。永垂不朽詞出自《魏書.高祖紀下》：“雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，厘整時務。”簡單的說就是永遠流傳，不磨滅。也是儒家思想中的理念。不知道知府黃邦寧為什么要在戶對上留下這四個字，難道他有先見之明，預測到自已的悲殘下場及修繕天寧寺，題天寧寺塔“文峰聳秀”對后人留下的念想而永垂不朽。 　　觀整座彌陀龕的造形及內涵，這就是一個佛道儒三教合一的宗教建筑，問題又來了，龕內接引佛的上方，為什么會懸掛一柄呂洞賓的純陽劍？道在上，佛在下，想表述的意思又是什么？佛教是外來的宗教，道教則是中國本土的宗教，道教在上是否有壓制佛教而要興起？并且，在彌陀龕的背面，一路之隔，便是道教的太虛觀。不管如何解釋，總之，這座彌陀龕是三教合一，佛道儒融合的精髓，拿得起！放得下！看得開！ 如果你有時間，不妨以一種坦蕩瀟灑，無憂無懼的快樂心態去看看，看看他的歷史和文化價值。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

彌陀龕（八卦樓）

奇客