<p class="ql-block"> 說(shuō)認(rèn)知</p><p class="ql-block"> 一一給你一雙慧眼</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古人在考察人上總結(jié)了四看:<span style="font-size:18px;"> “</span>大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見(jiàn)。”</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>人的素質(zhì)，首先體現(xiàn)在認(rèn)知能力上。識(shí)見(jiàn)反映出一個(gè)人的思維水平，體現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和客觀規(guī)律的把握及其運(yùn)用，是人們參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 提高認(rèn)知能力，需要過(guò)五關(guān)斬六將。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 1，假象。假象是指那些從反面以歪曲的、顛倒的或否定的方式表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，也稱“假相”。假象普遍存在，以多種方式遮掩著事物的本質(zhì)和真象，其結(jié)果是使人的主觀認(rèn)知產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。由此，敵對(duì)的雙方則會(huì)有意制造假象，掩蓋真象，以假亂真，迷惑對(duì)方，使其產(chǎn)生誤判，這樣的事例在歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》中被廣泛運(yùn)用。諸如“苦肉計(jì)”、“空城計(jì)”、“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”等，都是故意制造假象，以此欺騙對(duì)手。認(rèn)知的目的，就是要識(shí)破假象，尋求事物的真象。</p> <p class="ql-block"> 2，現(xiàn)象。事物的存在，表現(xiàn)為諸多現(xiàn)象，即表面現(xiàn)象。現(xiàn)象是客觀的，是指人們眼前所看到、感受到的事物，如四季變化、氣候冷暖、晝夜交替，日月輪回等自然現(xiàn)象，以及光線進(jìn)入水中會(huì)發(fā)生折射等物理現(xiàn)象，兩種不同元素發(fā)生化學(xué)反應(yīng)現(xiàn)象，還有貧富兩極分化等社會(huì)現(xiàn)象。就像今天互聯(lián)網(wǎng)，五花八門，亂相叢生，魚(yú)龍混珠，真假難分。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)象是認(rèn)知的起點(diǎn)和依據(jù)，事物的真相，隱藏在諸多現(xiàn)象之中，需要人們透過(guò)現(xiàn)象，深入分折，才能把握事物的本質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 3，真象。真象是指那些從正面直接表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。客觀事物同時(shí)存在假象、現(xiàn)象和真象，真象通常被掩蓋，隱藏在現(xiàn)象的深處。認(rèn)清真象，也就是拋棄假象，對(duì)諸多已知的現(xiàn)象進(jìn)行全面綜合分析判斷，去偽存真，從而認(rèn)清事物真實(shí)面目。</p><p class="ql-block"> 在諜戰(zhàn)片中，對(duì)立的雙方為了掌握對(duì)方的真實(shí)情況，派出受過(guò)特殊訓(xùn)練的人員潛入對(duì)方內(nèi)部，獲取情報(bào)，影視中能讓人們直接看到的畫(huà)面，大都是偽裝的假象。高明的導(dǎo)演和演員，總是在落幕的時(shí)候，才揭開(kāi)謎?，讓人們看到真相。戲如人生，人生如戲。在現(xiàn)實(shí)生活中，所有的犯罪分子都善于偽裝，設(shè)置迷障，制造假象，千方百計(jì)，企圖逃避法網(wǎng)。</p><p class="ql-block"> 從一定意義上講，追求真象的過(guò)程，就是堅(jiān)持實(shí)事求是，追求真理的過(guò)程，需要智慧，更需要擔(dān)當(dāng)和勇氣，甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。</p> <p class="ql-block"> 4，想象。想象是一種特殊的認(rèn)知方法和思維形式。想象并非空隙來(lái)風(fēng)，憑空臆造，它是人們?cè)陬^腦里對(duì)儲(chǔ)存的諸多表象，進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過(guò)程。想象以已知條件為前提，但又不局限于現(xiàn)有條件，它能夠突破時(shí)空的局限。 認(rèn)清事物的本質(zhì)和規(guī)律，把握事物發(fā)展趨勢(shì)，就能對(duì)事物的發(fā)展作出合理的想象和科學(xué)的預(yù)斷。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 認(rèn)知能力強(qiáng)的人，能夠從諸多現(xiàn)象中，直接洞察事物的真象，從規(guī)律層面上掌控事物的變化，推動(dòng)事物向好的方面發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之初，偉人毛澤東就對(duì)當(dāng)時(shí)的敵我力量和國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行全面分析，作出了“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)”的預(yù)判。1938年5月，抗戰(zhàn)爆發(fā)不到一年，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。中國(guó)必將由劣勢(shì)平衡到優(yōu)勢(shì)，而日本則必將由優(yōu)勢(shì)平衡到劣勢(shì)，最后勝利屬于中國(guó)人民。</p><p class="ql-block"> 八年抗戰(zhàn)的實(shí)踐，完全印證了毛澤東的科學(xué)判斷。</p> <p class="ql-block"> 5，抽象。抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，舍棄其非本質(zhì)特征的過(guò)程。具體地說(shuō)，抽象就是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)于已經(jīng)獲取的豐富感性素材，通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，循序漸進(jìn)，循環(huán)往復(fù)的加工制作，形成概念、判斷、推理等思維形式，以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)知方法。</p><p class="ql-block"> 科學(xué)的抽象直抵事物的本質(zhì)，是對(duì)事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，代表認(rèn)知能力的最高水平和境界。從具體到抽象，再由抽象到具體，是認(rèn)識(shí)事物最深刻最有效的方法。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 例如，“仁”是儒家倡導(dǎo)的核心思想，《論語(yǔ)》中記載，樊遲問(wèn)仁？孔子用“仁者愛(ài)人”四個(gè)字，對(duì)“仁”這一抽象概念作了詮釋，可謂言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)中的。又如，孔子對(duì)驥這種良馬的稱贊：“驥不稱其力，稱其德也。”拋棄馬的其它屬性，直接頌揚(yáng)馬的良好德性。再如，對(duì)“人”這一概念，從諸多屬性中抽象為“社會(huì)關(guān)系的總和”，反映了人的本質(zhì)特性，把人的認(rèn)知提升到哲學(xué)高度。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 唯物辨證法認(rèn)為，一切事物都是作為過(guò)程而存在和發(fā)展的，有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡或轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史過(guò)程。同時(shí)，人們的認(rèn)知也有一個(gè)由淺入深，由此及彼，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的不斷深化的過(guò)程。</p><p class="ql-block"> 俗話說(shuō)，知人知面不知心，世界上最難認(rèn)清的就是人。孔子在知人識(shí)人上，曾被花言巧語(yǔ)的假象所蒙蔽，后來(lái)反思到: “起初我對(duì)人，聽(tīng)了他說(shuō)的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)人， 聽(tīng)了他說(shuō)的話卻還要觀察他的行為。”所以，孔子最看不起巧言令色，言行不一的人，《論語(yǔ)》中有多處對(duì)這種人作了無(wú)情揭露和嚴(yán)厲批評(píng)。</p> <p class="ql-block"> 提高認(rèn)知能力，需要克服主體自身存在的問(wèn)題。早在兩千多年的孔子就明確指出，人們?cè)谌穗H交往和認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中，要防止和杜絕“毋意、毋必、毋固、毋我”四種毛病。做到：不主觀臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)己見(jiàn)，不自以為是。</p><p class="ql-block"> 同時(shí)，人的認(rèn)知還要受到社會(huì)發(fā)展，時(shí)空環(huán)境和主客觀等多種因素的局限，也就是人們常說(shuō)的：不可與夏蟲(chóng)語(yǔ)冰，不可與井蛙語(yǔ)海，不可與盲人語(yǔ)光，不可與凡夫語(yǔ)道。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于客觀世界而言，人類的認(rèn)知只是冰山一角，還有更多的領(lǐng)域需要人們?nèi)ヌ綄ぁｋS著科學(xué)飛速發(fā)展，新的發(fā)現(xiàn)將會(huì)顛覆許多現(xiàn)有的認(rèn)知。古希臘哲學(xué)家蘇格拉?有句名言:“真正的智慧，在于認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知。”</p><p class="ql-block"> 總之，唯物辨證法為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是提高認(rèn)知能力的不二法門。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)古詩(shī)詞中，有很多充滿哲理的詩(shī)句，能幫助人們拓寬思路，深化認(rèn)知。諸如：</p><p class="ql-block"> “不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”</p><p class="ql-block"> “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”</p><p class="ql-block"> “山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”</p><p class="ql-block"> “紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”</p><p class="ql-block"> “欲窮千里目，更上一層樓。”</p><p class="ql-block"> 讀著這樣的詩(shī)句，能讓我們的胸襟和視野更加開(kāi)闊，給人以轄然開(kāi)朗，醍醐灌頂之感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 文/游德遠(yuǎn)</p><p class="ql-block"> 2024年12月于昆明</p>
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