可愛的家鄉——《片言只語1》

一帆風順

作者六旬留影 作者簡介:周木元，男，漢族，1936年出生，瀏陽市人，中共黨員，中學學歷，1957年參加工作，從事中小學教學和教育管理工作40年，國家二級教師。2009年起參加湖南省老干大學古典文學及詩詞對聯班學習，師從劉古卓、符笑汀、呂可夫等老師。現系湖南省老干詩協、長沙市芙蓉區詩協及長沙市楹聯家協會會員。習作收錄于《周敦厚堂詩文集》。 目錄★唐家寮★黑魚塘的變遷★登六十嶺★東坡庵★條盤丘的歸屬★廟嶺山★五塘的傳說★羅婆山的來歷★婆婆丘的故事★易家沖中共地下黨支部斗爭情況★控訴日本強盜在易家沖所犯罪行★鹽巴的故事 ?唐家寮 唐家寮，位于易家沖西南側，歷來為連接東山殿與北盛倉之間的交通要道。聽父輩說過，曾于屋側的下里坪發掘出唐姓墓碑。故此推測，此屬唐姓早期寓所之地。根據周氏族譜記載推算，約清乾隆年間，居住于窯里周孟四公后嗣貴禮一脈之明秀公遷至于此。唐家寮雖人物變更，但這個代表姓氏之名卻沿襲下來了。明秀公有二子。次子良仙至其子萬裔這代再無后嗣。長子良欣育有三個兒子。名為萬釭、萬發和萬銘（號新文）。奏巧的是，惟有老三萬銘育有三子。名為化賓、化育和化泰。按封建時代的禮制，萬銘要將大兒化賓，二兒化育過繼，分別接續大房和二房的香火，自己留下小兒化泰承續新的三房。以達到恢復三大房之心愿。在先祖的庇蔭下，續房達到了理想的結果。化賓、化育和化泰各自育有兩個男孩。分別為大房有根和介景，二房行渠和寅生，三房雪梅和春晚。至此，良欣一脈形成了六大房，這就是后人傳說的唐家寮六大房人家。 在我的記憶中，唐家寮故址上有房40余間。均由良欣公后裔陸續擴建而成。其中一棟坐北朝南的叫二房堂屋，左右兩邊各有三間正房，形成一個整體。大房和二房之后裔分居兩側。依托正廳又附屬很多房子。但朝向一致，寬窄有別。有磚砌瓦蓋的，也有茅草搭建的，顯得參差不齊。但房與房之間都留有過道，為相互之間交往提供了便利。?新三房的后嗣卻居住在由我祖父梅公與其胞弟春晚，在毗鄰二房老宅的南邊，移山鑿石，歷經三年才告竣的坐東朝西的房屋里。堂屋結構分為上下兩棟，中間由一座亭子連結，俗稱兩棟一亭。兩邊各附屬磚木結構的三間樓房。中間由一座橫堂屋和天心將上下房屋連結在一起。正堂屋靠后墻的地方，有一座供奉先祖的神龕，依次安放已故先祖的牌位。早晚獻香，進行祈禱。正堂屋可同時擺放24張宴桌，寬敞明亮。像這樣有氣派的建筑，在當時真的是屈指可數了。如果保存至今，堪稱一座不可移動的文物。祖父兄弟倆各居一邊。這里，便是我生于斯長于斯的福地了。 更值得驕傲的是，就在這片福地上，曾培育出革命烈士周勤厚，中共地下黨員周書俊、周思樂、湖南省勞動模范、現年90高齡的處級退休干部周書端、受中華全國總工會表彰的全國優秀工會積極分子周全、兩度被評為村級孝敬父母好兒好媳周科與陳輝林夫婦和醫學博士周國民，及正在美國攻讀的學子周雨晗。還有戰斗在各行各業的能工巧匠和先進工作者。他們不但為周氏后嗣樹立了光輝榜樣，而且為爭取國家獨立和民族自由而英勇獻身，為建設中國式的社會主義貢獻自己的力量。我父親在這里度過了80個春秋。據他說，祖父開設的木坊規模很大，生意興隆時，雇請的木工鋸匠達20余人，將木材加工成各類成品，進行營銷，利潤可觀。每遇汛期，祖父派他去北盛倉渡口觀測水情，為接待運送木材的排客做好食宿安排。最多的一次同時運來了36個木排共72個排客。可見當年業務之大，場面之廣。在生意場中，祖父恪守公平交易的原則，他的信譽度很高。每逢年節，因交易量大而帶來現金緊缺的情況，祖父可用他自印的叫財票的票據，以同等面值當現金使用。持這種票據可到指定的店鋪進行交易，這在當時是少見的。 隨著辛已年祖父被日軍擄夫未歸，加上次年的一場洪水，將堆碼于風車口河灘上待運的五百余根木材被沖散而尋找未果，造成了經濟上的損失。與此同時，祖父投放的外借款也出現了壞賬的情況，木坊也呈現難以為繼的現象，生意一度蕭條，直至停產休業。但我父親堅持以農為本，起早貪黑，靠種田收入維持生活。?土地改革時，六大房中，有根，寅生之子嗣和春晚之遺孀趙氏列為剝削階級范疇，財產均被沒收。趙娭毑所有新三房西邊的房子分配給周某招，邵某開兩家，而她自己則龜縮于一間不及10平方米的狹窄空間，艱辛地度過了她的晚年。 隨著時代的變遷，唐家寮的舊宅被先后拆除。惟邵姓一家遷往株洲外，尚有大房一戶，二房兩戶在原宅基地重新建房。其余周氏子孫于老宅周圍蓋起了洋房式的新宅。裝修新穎，房前屋后，綠樹成蔭，出入方便，過著安定而幸福的生活。?90年代初，以祖父梅公之大曾孫年德為首，在新三房原梅公宅基地上重建了一套兩院三層的四合院。更名為《明德山莊》。新宅竣工后，我賦詩一首，以示慶賀。詩曰： 繼承遺事續莊園，一代優于一代先。業旺家興承祖德，枝繁葉茂續前賢。汝南堂上群英壯，從儉堂中百卉鮮。倘若恩公聞信息，九泉含笑定安然。注：從儉堂為三房堂號。 同期，又賦聯曰： 憶先祖造蝸房，鑿石搬山，手挖肩挑，削壁砌階梯，木架泥墻，擋雨遮風，兩棟一亭雙側室；觀后嗣營華宅，修塘擴井，機耕車運，辟園種花木，青磚碧瓦，防寒避暑，三層二院四圍間。 隨著時代的發展，近年來，各地掀起了建屋場，辟莊園之風，明德山莊也沿襲老輩留下的名字，稱之為《唐家寮屋場》，隨著路改的完成，環境得以改觀，引來了四方游客，唐家寮屋場也依傍美麗鄉村——亞洲湖村而聞名遐邇。趁清明掃墓之機，我回到了故里。目睹這些變化，感慨萬千，題寫了《唐家寮屋場》一詩。內容于下： 地傍亞洲湖水濱，武深暢道過家門。輕風撫葉青蔬嫩，細雨滋根老樹春。夫子名聯猶醒目，濂溪古井更知心。茅寮舊貌全更換，明德瓊樓隱翠林。 愿唐家寮屋場如一朵含苞待放的鮮花開放更加艷麗。 ?黑魚塘的變遷 黑魚塘位于家鄉洋火沖地界，距我家老宅僅一公里之遙。這口塘由莊主自費挖掘，屬私人水域，塘面占地約為一畝大小。據前輩說，黑魚塘之名有兩個來歷：（一）因塘內盛產才魚（又名烏魚），魚背呈黑色，喜成群嬉戲于水面，故名黑魚塘。（二）此地屬于私人莊園，長年租給他人耕種，主人收取地租。據傳莊園主人有賭博嗜好，長期沉溺于賭博之中。一天夜里，莊主人賭性大發，所帶銀兩全部輸光。為籌措賭資，命隨行仆人盧姓小子多次回家取來地契作押，但越賭越輸，待回家之后，發覺全莊園的地契作為賭資輸得干干凈凈，一氣之下，將盧姓小子亂打致死，其尸首丟入塘中。次日一早，過路之人透過晨霧見一黑色物體漂浮水面，誤以為魚。這是黑魚塘來歷的另一種說法。當年還流傳著一首順口溜：“老莊員，一夜輸光一莊田，還打死仆人惹禍端。”是真是假，僅能視作傳說而已。由于黑魚塘地理位置特殊，北通東山殿，南連北盛倉，成為一條兵馬大道。小時候，常見舊軍營長鄒忠誠騎著一匹鬃色大馬從此經過。40年代末期，舊軍官陳金財將一位意大利的傳教士殺死，奪其白馬為己有，也常騎著牠穿梭于東山殿與北盛倉之間，而小小的黑魚塘的微波蕩漾著他們丑惡的行跡。 1958年大躍進期間，各地掀起了大規模興修水利的熱潮，萬豐山水庫、石洞水庫、南坑洞水庫先后告竣，為緩解易家沖與澎古嶺境內的干旱之憂，將原黑魚塘擴建成為一座小型水庫，因水庫西面有一座鳳形山，故命名為鳳形水庫，水庫占地面積18畝。鳳形水庫的建成，為當地農業發展起到了一定的作用。由于當年修建時，庫堤全由粘土構筑，加之基底脆軟，于1965年夏天，庫壩西側被洪水沖垮，頑強的易家沖人肩挑手推，日夜奮戰，將缺口填實。在國家的資助下，于庫壩內側鋪上了一層厚厚的碎石塊，任憑波摧浪擊，庫壩安然無恙。近年，隨著改革開放，南通北達的武深高速橫貫全村。為適應城鄉發展，一條寬闊的永盛大道與水庫擦肩而過，庫內清澈透底，水笑魚歡，成為本地人們休閑的好去處。記得一次傍晚，我從老家驅車返回長沙，見庫壩上人來人往，我下車后投入到他們的行列共同賞景，感概萬千，立即口占《游鳳形水庫》小詩一首。青鰱錦鯉戲清波，壩上游人笑語多。 水色天光云染透，千巒景致綠婆娑。 ?登六十嶺 春日尋幽境，沿途芳草茵。柔枝凝露滴，窄道印蹄痕。蔥嶺云煙繞，青丘錦繡陳。武深高速路，橫貫小康村。六十嶺位于撈刀河中游西岸的易家沖境內，與窯里周隔水相望。主嶺有仙童廟，坐南朝北。廟宇分上下兩棟，上棟為佛堂，供奉諸神，下棟有戲臺，戲臺吊頂由我祖父——梅公捐贈，既古樸又壯觀。戲臺左下角有馬欄，內有神馬和馬夫。上棟兩旁有廂房，中間兩側有班樓連接，圍成一個約100平方米大小的場地。廟門外左邊有土地廟，廟宇四周古木參天，籠罩著整座廟宇。廟內鐘鼓齊全，終年香火不熄。每年秋冬之際，舉行廟會，聘請戲班唱戲，商賈云集，觀戲的人們川流不息，好不熱鬧。上棟西側廂房由廟祝居住，東側為教學用房，設教室和教師宿舍各一間。吸收劉江園，龍潭寺及易家沖所轄周姓兒童免費入學，為一二三四年級復試班，聘請一位教師任教，名曰周禮二校。從1945年下期至1949年上期，我在這里度過了初小階段的學習，分別由周順民、田炳昆、趙干卿、李素白及趙桂覺等五位教師任教。教學設備簡陋，教學方法以注入式為主。每個學期結束時發一次榜，我列為同年級的榜首，深受老師喜歡。 我清晰地記得，從主峰沿撈刀河往南延伸至坡里嶺的沿河峭壁上有唐宋時期的百窯遺址，長達一華里。河東窯里周的美名由此而成。雖歷經風雨滄桑，這個名字沿用至今，為濓溪后裔孟公率族人居住，人丁之多，地域之廣，有十里莫問周的說法。解放后，上游六宗（周、黎、魯、張、曹、吳）和下游四族（鄒、田、羅、孫）相互通融，從1950年冬季起開建烏龍坡壩。其渠道必須從六十嶺下通過。由于劈山炸石，仙童廟主峰的土石被松動，整座山嶺下移，幸被堅固的壩堤堵住，渠道淤塞，仙童廟宇也隨之傾斜。當地信士將廟宇內諸神移至易家沖土地廟內供奉，后被焚化歸天。當年提出了“削平六十嶺”的戰斗口號，下游四姓集中人力手挖肩挑，將移動的泥石搬至主峰兩側，歷經半年，渠道得以貫通，改變了下游地區十年九旱的局面，生產生活得以改善。七十年代，我多次登上六十嶺故址，大好河山盡收眼底，感慨萬分，留下了一批詩作。現摘抄幾首如下。 題亞洲湖村龍塘綠水開明鏡；廟嶺青山列畫屏。 故鄉窯里周翠綠依偎錯落樓，名流環繞稻粱丘。濓公血脈傳千代，孟祖家風播九州。半世韶華河畔逗，當年理想夢中留。扁舟一葉征寒暑，送舊迎新守渡頭。 （越調·天凈沙）永盛大道西聯瑰麗春華，東銜鮮艷桃花。坦道虹橋寶馬，城鄉橫跨，暢通地角天涯。 東坡庵 東坡庵，位于易家沖境內六十嶺百座古窯遺址南端坡里嶺東面的斜坡上，與窯里周隔河相望。何時所建，現存資料中沒有記載。據傳，庵堂初建時所用的磚瓦是由古窯窯主捐獻的。通過鑒定，古窯所存殘片與庵堂所用磚瓦的質地基本吻合。具體時間就無從推算了。小時候，我隨伙伴們經常到此游玩和放牧。從模糊的記憶中，庵堂雄偉壯觀。隱蔽于蒼松翠柏之中，夏涼冬暖，是理想的休閑處所。庵內空間寬綽。除主堂外，還有十余間生活用房。佛堂中安放著泥塑木雕的大小不一而形態各異的佛像。笑容可掬的18羅漢和面目猙獰的24諸天，分列于佛堂正廳的東西兩側，甚是威嚴。傳說香火鼎盛之時，在此修煉的尼姑達20余人。朝夕誦經拜佛，迎送香客，為信士指點迷津。庵堂內外的佛燈，日夜長明。加上地處仙童廟及公王殿之間，香客云集，香火更加旺盛。有趣的是，靠近沙灘南側有一小山，形狀儼如臥龍。在其脊背上建有一座寺院。更神奇的是，每遇洪水泛濫之時，那臥龍便抖動一下身軀，將寺院高高托起，從未受到過洪水的侵襲。故曰龍潭寺。后來寺院雖毀，但龍潭寺這一名字沿襲至今。而寺邊有一塘，名曰龍塘。塘內沙鷗翔集，錦鱗游泳。為這一神奇的傳說增添了幾分耐人尋味的濃厚興趣。 千百年來，撈刀河水滔滔不絕，常有漁夫蕩筏于碧波之中，撒網捕魚。在河床的拐彎處，由于泥沙淤積，變成了一個大的灘頭，名曰新壁灘，灘上雜草叢生，形成了一個大牧場。成群的牛兒嬉戲于河灘上，時而追逐，時而角斗。高吭的漁歌之聲和悠揚的牧笛之聲交織在一起，在空中久久回蕩。儼如一幅完美的山水田園畫卷，讓人回味無窮。像這么多的，緊挨著的殿、廟、寺、庵連綴在一起，宛如一串明亮的珠子，拴在撈刀河西岸，倒映于清沏的河床之中，真乃一大奇觀。解放后，在無神論思想的支配下，庵內的神佛，木雕的被附近一所學校搬去當柴火使用，泥塑的則東倒西歪，落得個粉身碎骨。當地信士請來法師，焚香秉燭，敲鐘撞鼓，法師口中念念有詞。曰：有壇歸壇，無壇歸廟，無壇無廟，各散四方。用這種看似野蠻的遣送方式助各路神靈脫離附體返回仙界。從此庵堂變作民房。經簡單修繕，安排周秋林，周化賓兩家在此居住。原庵所有的山林田土，分別由這兩家支配。他們和睦相處，互助互幫。享受著住有其屋，耕有其田的安樂自由的生活。 由于時代久遠，庵堂破損嚴重，有倒塌的危險。為了安全，兩位住戶先后遷出。在當地政府和親友的幫助下，另擇新的住地。周秋林在中間屋北側營造新的住宅，后人現居于此。周化賓之子春來則選擇投親靠友，領著母親及家人遷至外婆家所在地——橋上孫落戶安家。經當地政府協商后，古庵終被拆除。所有建筑材料為當地修塘筑壩，鋪路搭橋和其他公益事業所用。剩下的殘磚碎瓦被厚厚的野蔓枯藤所復蓋。經風侵雨蝕，古庵遺址變成荒蕪之地。成為螻蟻之巢穴和鳥鵲聚散的場所。90年代初，我偶爾路過古庵遺址，目睹此情此景，深感惋惜，隨即賦詩一首。詩曰： 昔日一庵臨水邊，蕓蕓香客跪蒲田。千幀黃卷晨昏念，百盞青燈晝夜燃。嘹亮漁歌河道樂，悠揚牧笛草灘歡。堪憐破舊禪林毀，斷碣殘碑野蔓纏。 隨著烏龍陂壩的修建，一條南北通暢的水渠從古庵身邊經過，與五大塘串連一起，從此旱澇無憂。自國家推行改革開放政策以來，一條西起春華山，東至桃花垅，分別與武深高速和永龍公路銜接的永盛大道，穿村串戶，從古庵北側跨越撈刀河，將城鄉無縫隙地連在一起。密織的路網，為當地帶來了發展的機遇。 近年來，一座重建而富麗堂皇的汝南窯里周氏宗祠，矗立于古庵遺址對岸，成為一道新的風景線。加上仙童廟、公王殿的修復，烘燒坡、瓦泥塘、六十嶺野渡及少量古窯遺址，仍歷歷在目，成為一座座流動的博物館。尋宗問祖，探古溯源，求神拜佛，游山玩水的人們川流不息，為鄉村振興發揮著不可替代的推動作用。古庵雖毀，但名望猶存。每逢重大節日和特殊紀念日，信士們攜帶供品到遺址進行祭祀。當地志愿者自發組織修建了一條通往遺址的簡易的砂石便道，為朝奉者提供了方便。最后，以余曾書寫的《眺望》一聯，對那時古庵古窯貼切而生動的追憶。聯曰： 西岸河邊，碧瓦青磚，百座陶窯皆似畫；東坡庵內，晨鐘暮鼓，千尊泥塑盡如仙。 條盤丘的歸屬 條盤丘，面積0.6畝，位于唐家寮西山壩附近，因形似條盤而得此名。條盤丘屬唐家寮祖業。三大房分家時歸屬大房周某景。后來為什么又歸屬三房周雪梅呢？這一歸屬的變更與一樁盜賊案有著密切的聯系。我父親多次講述過這件盜賊案的詳細過程。1918年臘月下旬，父親的祖父周公化泰年老仙逝。擬定從次年正月初六起辦理服事，全家人都沉浸在悲痛之中。就在當年臘月廿六日早晨，待家人去喂豬時，發現樓內的五頭大豬不見了。經過緊急協商，組織幾路人員前往北盛倉、毛公橋、沙市街、永安市幾處集市去查訪。當派往永安市的查訪人員在某肉店發現一頭短尾巴豬擺在屠案上，恰好丟失的五頭豬中也有一頭是短尾巴的。查訪人員向店主說明來意后，暫時停止了銷售。也正是這頭豬的存在，為這次案件的偵破尋找了突破口。店老板證實，這五頭豬是昨晚由珠璣嶺茶鋪老板聶婆婆推薦來的。因為這頭短尾巴豬為最后屠殺的，還來不及銷售。查訪人員找到聶婆婆茶鋪，了解其詳情后，聶婆婆非常氣憤。我怎會與賊子同謀呢？她說，這個送豬來的老板像是你們自家的人。她為了證明自己的清白，答應到現場當眾指認。 聶婆婆親臨唐家寮，將三大房的青年人集中在一起，經認真辨認以后，沒有發現昨晚送豬來的那位老板。聶婆婆用肯定的語氣說，真老板沒有來。在聶婆婆的追逼之下，最后一人出現了。聶婆婆叫了他一聲陳西和老板。當時，這個人故作鎮定地回答說，我不是陳西和，我是周某春。這時，只聽聶婆婆厲聲叫道，陳老板，你昨天蓄的西式頭，今天剪成了平頭。發型變了，但人未變。在鐵證面前，周某春強詞奪理地說，五服之內不為偷，你能管得了嗎？這時聶婆婆當眾大聲說，捉奸捉雙，抓賊抓贓。現在人贓俱在，你們自己辦吧！說完乘著轎子往永安方向而去。我祖父----梅公追出大門，為兩位轎夫付足了草鞋費。在場人員對周某春進行了指責，對聶婆婆大義凜然的精神給予了高度贊揚。家有家法，族有族規，按照舊式族規，族人違反族規，族長有權施以處罰，輕者可以杖責（即打屁股）重者可開除族籍，驅逐出境，更嚴重的可以將犯者捆在樓梯上沉塘致死。 為了懲一戒百，當大家散開以后，梅公對其房兄周某景說，老哥哥呵，只要你把這個孽子沉塘，從我那份土地中，任你挑選五畝給你養老送終。周某景雖有六個兒子，豈能讓其背上賊名而被沉塘致死呢？周某景既要保護兒子性命，又要保全自己的面子，找來重量級族人----周化墀、周行發、周榮貴進行調解。愿以自己的產業----條盤丘抵作賠償款。梅公也應允了。在族人的見證下，由周某景親自立字畫押，將條盤丘轉入三房梅公名下。這樁盜賊案至此告終了。事件的當事人早已作古。我現在將這一案件的起因、經過及結果用文字記下來，目的是告訴青年人，只有通過自己勤勞的雙手創造財富才是正確的選擇，而歪門邪道只會使自己越陷越深，最后達到無法挽回的地步。 ?廟嶺山 廟嶺山，位于撈刀河北盛倉地段西岸，與東岸倉前嶺攜手扼守北盛古倉。據傳，從前有一位風水先生登上石柱峰，眼看著撈刀河越壑穿溝歷險灘時感慨萬分。他查閱典籍，攤開羅盤，被一幅幅仙境式的山水風景所吸引。他下定決心，不惜人力物力，要找到這仙境之地。于是，引來了一批探尋仙境的愛好者，從撈刀河源頭出發，經社港、沙市、烏龍，一直追到窯里周西岸的仙童嶺。放眼廟嶺山正是他推算出來的兩山對峙，一水中流的風水寶地。帶領成員直奔廟嶺山峰巔，通過細致觀察，廟嶺山頭枕仙童嶺，腳踏棋盤山，又有龍潭寺，東坡庵眾僧相輔。他欣喜若狂地跳起來說，這是我朝思暮想的仙境啊！既有自然恩賜的棋盤，又有公王爺轅門坐鎮，真乃人間奇跡。 在我的記憶中，廟嶺山是一座向四面傾斜似一頂帳篷覆蓋在大地上，峰頂有一座寬敞的廟宇，名曰公王廟。晨鐘暮鼓，香火終年不熄，庇蔭八方，護佑黎民，在無神論的思想支配下，廟毀神歸。約1973年跨越撈刀河的北盛大橋成功修建，一條簡易的公路跨過龍塘。環山而過，從而使廟嶺山與外地融為一體。在王震將軍的支持下，一棟新建的繅絲廠矗立于山之西南端，從此山頭被全面墾復成植桑基地。幾年后，繅絲廠轉產，全面改植油松，如今。滿山蒼翠，遮天蔽日，一棟新的公王廟隱匿于翠松之中，燒香拜佛者絡繹不絕。也成為人們游玩賞景的好地方。可惜的是，在農業學大寨運動中，除廟嶺主峰外，其他象征車、馬、炮、卒的小山包全部夷為平地，留下一個殘缺不全的天賜棋盤。2019年，我寫了一首嘆息棋盤山被毀的散曲。內容是： [中呂·迎仙客]棋盤山（自然恩賜）一棋盤，太奇觀。布陣名山圣水邊。大兵團，山改田，炮損車殘。（可憐）當代愚公，善意成遺憾。 “炮損車殘兵卒散，獨留主帥守城垣”。就在城垣西側，一條寬闊的健康大道，南聯金陽，北接開元等路線，距武深高速北盛收費站僅一公里，交通極為方便。如今，廟嶺山更加美麗壯觀，成為亞洲湖村東大門的一個標志性景點。蒼松挺拔，鳥語花香。與碧波蕩漾的亞洲湖遙相呼應。這真是： 乘愜意春風，結友邀朋，廟嶺山頭觀畫卷；賞宜人秋色，推舟蕩槳，亞洲湖內采蓮蓬。 亞洲湖村正由美麗鄉村朝著振興鄉村的目標闊步前進。 ?五塘的傳說 五塘，為龍塘、托塘、三角塘、百丈塘和亞洲湖的總稱，分布在瀏陽市北盛鎮撈刀河西岸所轄的亞洲湖、百丈塘、拔茅灘三村范圍內。傳說這五口塘是因孫思邈與青龍療疾有著密切的聯系。在百丈塘村區域內有一個叫橋上孫的地方，孫思邈在孫氏居住地駐扎下來，在此開設藥店，濟世行醫，為當地老百姓消除毒瘴痼疾起到了良好的作用。孫思邈的高超醫技廣為傳播，同時驚動了仙界。當年有一條青龍身患皮膚病頑疾正在遍訪良醫。聞訊后，來到了橋上孫僅一水之隔的九溪發源之地的巖前與巖背相通的一個洞穴棲息下來。一天青龍化身一個老頭來到孫府求醫，火眼金睛的孫思邈認定這不是一個凡人。先謙遜地讓其坐下，然后對老頭說，你必須現出真實身份。才能查找病因，對癥施藥。老頭承諾，第二天，現出了龍的原身，頭尾搭過九溪兩岸的九嶺十八坡，只見青龍的鱗片下流膿泣血。經孫思邈檢查確診后，發動其助手將九溪沿岸的香樟葉片采摘下來，將葉子分別塞在青龍的鱗片下面，因為樟葉有殺蟲消毒的功能，經過多次輪換，青龍的病情得到好轉，直至痊愈。 一日，青龍來到孫府，對孫思邈的醫術給予高度贊揚，并表示予以酬謝。孫思邈說，我開設藥店濟世行醫，為的是老百姓。如要酬謝，你只要為百姓做些有益的事情就行了，青龍應諾而去。又一天，青龍游至孫府附近的地界。由于久旱無雨，農民辛苦勞作一年，卻顆粒無收。青龍通過調查發現，這個地方逢雨就澇，雨后遭干，必須增強蓄水能力，于是他邀集龍兄龍弟齊心協力，趁夜深人靜之時，共同盤出形狀各異，深淺不一的五口大塘。從此以后，下雨時，將水引入塘中，如遇干旱，又能起到反灌溉農田的作用。致使旱澇無憂。為當地農業發展起到了推動作用。老百姓為了感謝青龍，給五口塘各取了一個響亮的名字，除牙舟湖演變成亞洲湖外，其余四口塘的名字一直沿用至今。為回報孫思邈，當地百姓獻工獻料，將原藥店擴建成一座廟宇，取名藥王廟。從此孫思邈名聲大振。行醫范圍進一步擴大。至今，保留的洞陽隱真觀外的洗藥池和瀏陽城外的洗藥橋遺跡，便是有力的見證。 解放后，這里曾設置五塘鄉。因此五塘成為一個重要的地理標志。幾十年來，我親歷五塘的發展變化，寫下了《漫游家鄉五大塘》七言律詩三首，以供參考。 （一）民間傳說蘊玄機，目見耳聞難釋疑。龍壩龍塘藏古奧，龍孫龍子創新奇。武深暢道千秋業，南北通渠百世基。廟嶺山頭觀燕舞，亞洲湖畔聽鷗啼。（二）天公不雨地遭殃，顆粒無收欲斷腸。四姓連營修水道，多年合力補糧倉。清渠常見波濤涌，綠野頻聞稻菽香。魚躍苗歡心快慰，小康生活勝朝陽。（三）翻開歲月話平常，地杰人靈數五塘。病遇良醫能救治，棋逢對手可擔綱。桃園李圃精工聚，城市鄉村巧匠忙。時代催生圓夢者，所期雙百更輝煌。 ?羅婆山的來歷 羅婆山位于中間屋周鐵漢私宅的南邊。由西向東傾斜，呈等腰三角形地塊。在我的記憶中，臨近東側的田邊有一條南北通向的小道。據說路邊有一座簡陋的草房。居住著一對年老的夫婦。過著極其清貧的生活，特別是老伴離世后，留下一位羅姓婆婆獨居于此。雖得到一些親友的接濟，但仍過著極度貧寒的日子。我的祖父——梅公尚來是一位多事公益，善于施舍的慈善老人，見羅婆婆年事已高，主動為她捐贈了一副壽器，并派人送至其家。每到年終，還送去油豆腐、臘肉之類的物資，羅婆婆感激不盡。俗語說：河風單打下水的船，老虎偏咬窮人家的豬。一年除夕深夜，羅婆婆家不慎失火。由于上下屋場相隔甚遠，加上人們正處于沉睡之中，未被他人發現。而羅婆婆年老力弱，呼叫無力，眼見自己賴以生存幾十年的房子付之一炬，帶著被烈火熏烤過的軀體爬進了自家的紅薯窖。由于天氣寒冷，最后卒于窖中。到大年初一早晨被過往行人發覺。等她的親房人員趕到時，房子及其財物均已化為灰燼。連梅公所贈的壽器也沒了。通過尋找才從紅薯窖里發現了一具已經蜷縮的尸體，真是慘不忍睹啊！ 時值大年初一，人死總得入土。怎么辦？她的親房經過協商后，決定再次求助經營木材生意的梅公。他們找到了梅公說明了來意。梅公聽后，爽快地答應從其現存的壽器中再選一副贈予。還答應為其進行超度，送其歸山。期間一切開支均由他提供。其親房人萬分感激。齊心協力，為羅婆婆辦理既簡約又隆重的喪事。按照喪事習俗，正月初六羅婆婆入土長眠。但其親屬認為梅公慷慨解囊的深恩難謝，一致同意將羅婆婆私有的這塊面積不足一畝的山地轉讓給梅公以作補償。梅公接受了他們的懇求，并將這塊山取名為羅婆婆山。這個名字至今日未予改變。多年后，梅公家分兩起，將這塊山劃為兩份，兩個兒子各得一份，留作紀念。在我的記憶中，曾隨家人在山中撿過茶籽，植過樹，砍過柴。在人民公社化運動中，私有田土和山林收歸集體經營。在林權四固定時，我家的那一份轉交郭秋保管理，至今未予變更。梅公雖被日軍擄夫未歸，但他的這種援孤助寡的精神廣為傳頌。而他老人家的良好家風為子孫后代所繼承并予以光大發揚。 ?婆婆丘的故事 在易家沖山背沖的嶺背，有一棟坐西朝東的土木結構的房子，因為房子為一位姓彭的婆婆所居，習慣稱其為彭婆婆屋。在屋的正門前邊有一丘田叫婆婆丘。別小看這個婆婆丘，還流傳著一段不平凡而帶幽趣的故事。傳說當地有一富戶人家。這個家由一位能干的婆婆主營家業，家人都非常擁戴她。有一年，婆婆的孫女兒出嫁。作為新娘的長輩理所當然被男方邀請，作為上親去做客。她帶著乖巧的孫兒坐上了男方派來的轎子，一路上觀光賞景，心情非常愉悅。到達目的地后，主人鳴鞭奏樂，列隊迎接。場面非常熱鬧，落轎后，正當婆婆起身步出轎門的時候，放了這個時候不該放的響屁。看熱鬧的人都抿著嘴笑了起來。正在婆婆難堪之際，站在旁邊的孫子一句話打破了僵局。只見孫子抬起頭來對著正在哄笑的人們說，笑什么，笑什么，我放了一個屁有什么好笑的！就是這句話，氣氛一下子緩和下來了。小孩的應變能力得到了在場人的肯定和贊賞。返家后，婆婆認為孫子在大庭廣眾中為自己解了難，挽救了她的面子，便提議在自家管轄的土地中選擇一丘向陽方正的面積約兩畝的田塊獎勵他，這一提議，得到了全家人的擁護。因為這丘田是婆婆獎勵給孫子的，大家為它取了一個帶紀念意義的名字----婆婆丘。 易家沖中共地下黨?支部斗爭情況 解放前夕，在一個偏僻的只有300余人口的小山村——瀏陽北盛倉易家沖活躍著一支中共地下黨支部，他們為迎接解放貢獻著力量。（一）地下黨支部的誕生當年王震同志對家鄉的解放事業極為關心和重視。他指派他手下的一名得力干部，本部隊的軍需部主任周秋保同志秘密返回家鄉——易家沖，同時指派時任湖南省委秘密成員羅培南同志以商人聶老板的身份，來到了周秋保的住地易家沖廣山坡守山屋協同周秋保開展工作。通過調查研究，他們認為易家沖雖然地理位置偏僻，但遭受過日本侵略者的蹂躪，也同樣遭受封建勢力的壓迫，生活極度貧困。他們同時了解到時任偽國民政府和豐鄉鄉長周人（即周彩彰）為人從政清廉，為當地民眾做過一些有益的事情。經征得上級組織同意，決定策反此人。通過周秋保的牽線搭橋，數次邀周人來守山屋打牌，周人也邀請羅、周兩位到家做客，關系較為融洽。在閑談中認為周人雖任偽職，但得到當地民眾的認同，在羅培南的精心策劃下，將周人秘密吸收為地下黨員，加上先前吸收的幾位同志，組成了一個秘密地下黨支部，任命周人任南下武裝部隊三大隊秘書長，周書俊任地下黨交通員，就地開展秘密活動。 （二）地下黨支部的活動1、充分利用周人偽職身份作掩護，在黨支部成員及三大隊武裝力量的配合下，將和豐、忠誠、安內三個偽鄉政府聯防隊的槍支彈藥收繳集中管理，逐步瓦解了聯防隊，充實了三大隊的武裝力量，為當地安全構筑了一道堅實的屏障。2、積極開展宣傳活動，在支部統一安排下，利用多種渠道，向北盛地區頭面人物、土豪劣紳發送警戒信，同時在公共場所及屋場秘密張貼標語，宣傳黨的政策，使這些反動氣焰囂張的家伙只能龜縮在自己家里，不敢亂說亂動。3、廣泛收集和傳送情報，為上級組織提供決策依據，周書俊成為與省委領導聯系的主要線人，由他將收集到的情報直接送到位于現東湖干休所的省委秘密地點，交到羅培南、周禮等領導同志手中。憑借周書俊的機智勇敢，又有弟弟居住在東屯渡，兄弟間往來是正常的，不會引起外人懷疑，他多次躲開敵人的哨所，避開大路走小路，勝利完成了任務。4、積極配合解放軍四野部隊進駐瀏陽，在此期間，他們發動群眾籌集糧草，車載肩挑送往部隊駐地——蕉溪嶺下，為瀏陽解放提供了后勤保障。 5、積極投身土地改革運動。但在運動中，支部成員周人家庭殷實，土地占有量大，劃為地主成分，周本人戴上了地主分子、偽鄉長、歷史反革命分子三頂帽子，按當時政策，周人應收監管制，為了保護周人的安全，支部成員將周人藏于本村李得桂、羅正德家達半年之久。在土改復查期間，由于駐村工作組緊逼追查，才不得不將周人抓捕歸案。為了搭救周人，黨支部將此情況報告省委，省委隨即轉告瀏陽公安局。待第二天下午他們將周人押解到瀏陽縣城時，瀏陽拒絕收押，無奈又將周人押回北盛關押在魯家祠堂，黨支部成員分頭入戶簽名蓋章，將周人保釋回家。在土改復查階段，當地工作隊認為易家沖地下黨支部在特定環境下做過一些貢獻，但認為組織不純，一紙令下將其解散，從此支部成員成了無娘之子。成員中，僅周思樂早已隨省委工作隊赴平江參加土改工作黨籍得以保留，官至平江縣農業局局長，享受離休干部待遇。其余人員沒有放棄，堅信組織，逐級進行申訴，終于得到了平反，恢復了黨籍。其中周人享受離休待遇，安度晚年。其他尚健在的成員，雖年事已高，體弱多病，但初心未改，配合老齡組織，倡導公益活動，籌措經費，積極帶頭修路搭橋，削嶺填溝，直至壽終。 七十余年過去了，但易家沖這支中共地下黨支部的事跡已家喻戶曉，廣泛傳頌，成為紅色教育最現實而生動的教材。廣山坡雖已鏟平，守山屋雖已消失，但這座平凡的簡陋茅舍將永遠巍然屹立于我們心中。 ?控訴日本強盜在易家沖所犯罪行 山分水割的易家沖，地理位置特殊，是躲兵避亂的好地方，但沒有躲過日本鬼子的侵擾。因日軍南下開辟南洋戰場在長沙受阻，從而用部分軍力翻越神嶺，打通了一條經瀏陽直達醴陵的通道，易家沖正處于這條通道之中，成為日軍侵擾最為嚴重的地區之一。下面對其所犯罪行進行控訴。罪行之一：當年周丙生的居室為單門獨戶，常受鬼子侵擾。一天，懷孕七個月的兒媳正準備從廚房外出躲避之時，迎面走來一個佩帶東洋大刀的鬼子，企圖對其強奸，這位孕婦退回廚房操起一只鍋鏟進行防衛，在搏斗之中，殘忍的鬼子對其腹部捅了一刀，可憐的孕婦倒在血泊之中。當家人趕到時，只見尸首旁邊躺著一個還未見世面的幼體，家人欲哭無淚。只好用床單將尸體包裹在一起，待后入棺。此情此景真是慘不忍睹。 罪行之二：1941年8月7日，兩個鬼子闖入我家正堂屋。當時從邵家塅逃過來的親友及家人都擠在東邊橫廳，場面較為混亂。正在這時，只見我的祖父——梅公，脫離人群徑直走到鬼子面前，兩個鬼子打量一番后，讓梅公帶領他們進入正房進行搜索，翻壇倒柜，無所不為。而后將梅公帶進一間牛欄屋，欄內正關著親戚黎百福家寄養的一頭大黃牛，鬼子示意讓梅公牽著這頭牛跟著他們。這時，心急火燎的家人望著梅公的身影漸行漸遠，直至在視野中消失而悲慟欲絕。可憐這位65歲的慈祥老人，此一去，再沒有回來，連尸首都下落不明。據我父親分析，當時梅公認為只有引開鬼子，才能保障這些親友及家人的安全，從而放棄個人逃生的機會。這是多么崇高的精神境界啊！今年8月7日，正值梅公被擄未歸80周年紀念日，我賦詩以祭： 錚錚鐵骨隕荒丘，血染江河肆意流。但愿家公顯靈驗，魂歸故土控倭仇。 罪行之三：易家沖有一位十里八鄉都熟識的周吉祥先生，以道士為職業，專門負責書寫文牘。有一次，被日軍拉夫，鬼子見他是一位文弱書生，在行軍時，故意讓他用頭頂著五口鐵鍋。只見他右手抓著鍋邊，左手撐著腰艱難行進。在上渡船時，由于體力不支，身子一晃，五口鍋全摔碎了。這可激怒了鬼子，要將他右手的五個指頭砍下。周吉祥急了，忙向二鬼子訴說他的手指對其職業的重要性。雖經二鬼子解讀，還是被砍下了三個指頭，只保留了能握毛筆的拇指和食指，并將其推到沙灘上，幸被好心人救起。從此以后，用他剩存的兩只殘指繼續他賴以謀生的職業。有一次，一位同事問起當年此事時，只見正在書寫文牘的吉祥老先生慢慢地用左手摘下眼鏡，然后緩緩地放下兩個指頭拈著的那只毛筆，深深地嘆了一口氣，擺了擺右手。而此時，只見淚水從他早已昏花的眼眶中撲簌簌地滾落下來滴在他寫過的文牘上面。這是他對日本強盜的有力控訴！國土瓜分遺國恨，家人離散數家仇。集國恨與家仇于一身的梅公后人，一定要牢記這筆筆血債，進一步認清小日本亡我之心不死的侵略本質，堅定信心，為黨的事業奮斗到底。 ?鹽巴的故事 你還記得《閃閃的紅星》中小主人公潘冬子勇敢機智，騙過關卡為山上紅軍送食鹽的鏡頭嗎？今天，我講講自己目見耳聞有關鹽巴的故事。鹽巴是人們不可缺少的生活物資。如今大小商店均有銷售，但在日軍淪陷時期，兵荒馬亂，交通閉塞，加上人為操作，鹽巴供應極為緊張，人們想盡辦法解決。那時，我家七口人，為補充鹽巴不足，大姐多次去豐玉山某石膏礦井內運水（礦區每次收服務費一元）回家后，通過過濾，將水倒于鍋中，加火進行熬煮，待水分慢慢蒸發后，鍋中剩下一層酷似飯鍋巴形狀而呈灰白色的晶體，敲碎以后，以此成為鹽巴的代替品。有一天，我目睹一位商人上門推銷鹽巴，開價一石半谷子換一斤。經過協商，我叔祖母家以一石一戽谷子換一斤的價格成交。可想而知，那些連肚子都填不飽的窮人，怎能買得起這么昂貴的鹽巴呢？據一位彭姓的老人說，他家只得將含有鹽分的地皮土浸泡出來的水，通過煮沸消毒過濾后當作鹽巴使用。 那年間，我親自目睹鄰居五娭毑送兒子去外地學手藝時，母子相擁而泣。分別時，只見那兒子幾次回過頭來對母親說“媽媽別哭，我會賺錢回來給您買鹽巴的。”這一場景，至今記憶猶新。可見鹽巴對人們的生活是多么重要啊！為生活所迫，有些人甘愿冒著生命危險去外地販運鹽巴。途中風險，真是觸目驚心。當年，老家易家沖所轄上屋，周陽春與周其生叔侄和一位聶姓人士販運鹽巴的遭遇實為悲慘，現在回憶起來，真是毛骨悚然。為安全起見，他們避開大道走小路，日間藏匿夜間行。即便這樣，還是在長沙谷塘地界被彭漢云的地方部隊抓捕，所販鹽巴全被沒收。為了逃脫罪責，瞞天過海，掩人耳目，以私販鹽巴的罪名，企圖將他們三人秘密進行活埋。在押解途中，那位聶姓人士趁兵丁們顧頭不顧尾的慌亂之中，用盡全身之力滾下山坡，藏于水塘邊的一叢蘆葦之中。由于天黑，兵丁們沒有追上，才得以僥幸逃生。可憐的周陽春和周其生叔侄卻斷送了他們寶貴的生命。事后，聶姓人士才將慘況告訴了周家。由于人生地疏，加之環境險惡，連尸首都未找到。現年88歲高齡的周陽春的兒子，每想起父親當年慘死的境況時，總是搖頭嘆息，淚灑衣襟。如今，他過著安逸的晚年生活，從心眼底感謝中國共產黨。 片言只語內部交流

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可愛的家鄉——《片言只語1》

一帆風順