寄思山水情銀河落凡間

劍俠山人

誰把銀河徹底傾，倒翻星斗著行明。 又疑籠道紅梔子，隱隱鳴鞘出五更。 南宋：洪咨夔《荊州江浮水燈作佛事》 　　市漢服協會與千山旅游集團，在中秋、國慶兩節期間，組織民間“放荷燈”活動。連日來每當暮色降臨時，身著中國風服飾的人們，涌向玉佛寺西的中心荷花池，身臨其境，感受放河燈這種具有深厚文化內涵的傳統習俗，人們可以更好地了解和傳承中華文化精髓，弘揚中華優秀傳統文化，增強民族認同感和文化自信心。 　　放河燈（也常寫為放“荷燈”），是漢族傳統習俗，用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福。它流行于全國各地，在三月三、乞巧節、中秋節晚上水邊，常放河燈。 　　說起放河燈，我們要了解一下它的起始。 原始社會，限于人們對大自然認識的局限，長時間里，先民認為火是萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象征，戰勝寒冷饑餓的神靈。 　　在漁獵時代，先民們駕舟出海下湖為免風暴肆虐，在過危礁險灘或風大浪高時，用木板編竹為小船，放上祭品點上臘燭，彩紙作帆及燈籠放水中任其飄流，向海神祈保平安。 　　這一習俗在臺灣、福建、廣東漁民中流行，叫彩船燈。 　　奴隸社會的公元前11世紀周代，周公輔佐武王卜成洛邑，在曲水設晏慶祝，“流水泛酒”，“羽觴隨波流”，夜以日續，放酒杯的盞上點燈，曲觴流杯演變的燈酒逐波。 　　春秋時代的《詩經》，記載了秦洧兩水秉燭招魂續魄、執蘭除兇的民俗。 奴隸社會是侵略鄰國、戰爭不斷的社會，用船載火攻城摧寨時，對陣亡將士水葬，船筏置鮮花燃燈已成慣例。 　　周代八月十五有以火迎寒即篝火歌舞活動，“舉燈蟾魄圓”。 晉代在每年月亮最圓最亮之夜，“縱情玩月、火燭竟宵”、“載船玩月”。 　　中國的民間的悼念親人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日進行。 漢晉以后，宗教影響日益擴大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡導辦水陸法會，僧人在放生池放河燈。 　　唐肅宗于759年詔天下設放生池81所。 北宋真宗在1016年定佛誕日為放生日，八月十五為中秋節，以宗教來鞏固統治，自稱接到天書，泰山封禪，大肆興建道觀佛寺，屆時舉燈玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆養供佛”。規定中元節各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目連戲，不少詩人留下杭州西湖放燈歡騰的詩篇。 　　一些地區放河燈不限于七月半，三月三歌節、鍋莊節、上巳節、三月節，也放河燈。姑娘少女對這個習俗特別鐘愛，在節日夜，自制小燈籠寫上對未來美好生活的祝愿順水飄流。 　　此后，放河燈在七月半舉行并流行全國。 這一天，人們在家設酒饌、燒低錢祭祖，到寺廟參加放河燈等法事活動。盂蘭盆節的放河燈儀式，用來悼念逝去的親人，或祝福活著的人們。 　　農歷七月初七，也叫七夕節，又叫乞巧節、女兒節，是民間鵲橋會節日，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織女相會。宋代以后不少文人詩文中有此記載。 　　在我國南方，病愈的親人及親屬制作河燈投放，表示送走疾病災禍，時間自然不限七月半。 “紙船明燭照天燒”，就是對這一習俗的生動描述。江河湖海上船只，見到漂來的燈船主動避讓，以示吉祥。 我們的鄰國日本及東南亞一些國家，少男少女亦有沿河順水放燈祈福的習俗。 　　我國各地近代放河燈各有不同。 福建放河燈：福建人民利用潮汐順風，用紙、布、綢、塑料、金屬制作河燈，漂浮到金門、馬祖，燈壁上寫有親人團聚、兩岸三通、早日一統、振興中華祝詞，燈船上還裝有慰問信和禮品，使放河燈又有了新的時代氣息。 　　自貢放河燈： 自貢地區把放河燈叫“漂河燈”。據史籍記載：清乾隆年間，貢并貴州廟即有辦盂蘭會之舉。一般是從農歷七月十五（中元節）前兩天開始，辦會5至7天，設齋供佛、誦經施法，祈禱叩拜，做水陸道場，以求大慈大悲菩薩救渡祖先、超渡亡靈，期間有放河燈、放焰口的活動。 　　濟南放河燈： 與別地不同的是，濟南卻是在七月十五和七月三十晚上各舉辦一次河燈會。七月十五放河燈多半是官暑寺廟組織的，明代詩人王象春在《齊音》中記載：“德蕃于孟秋之望，建盂蘭大會，燃放河燈，招僧誦經施食，追悼亡魂”。“高僧大會盂蘭盆，殿下親臨廣智門”。放河燈時，珍珠泉大院里的德王朱見潾還親自步出德王府，到后宰門（廣智門）一帶觀看這一盛景。 　　濟南人還認為，農歷七月三十日是佛教中地藏王菩薩成道的日子。地藏王菩薩在成道時，曾發誓要普度有罪孽的眾生，使他們脫離苦海。因此，七月三十日便成了超渡“亡魂”的日子，在這天晚上也要放河燈。這天在大明湖、護城河、泉池、北園一帶小溪里放河燈，是民間自發組織的。 　　成都放河燈： 成都在漢代是全國五大都會之一，唐代有揚一益二之說，游賞之風冠于西南，聞名于世。后蜀孟昶的花芯夫人百首宮詞中，有“法云寺里中元節，又是官家降誕辰”記載，可見盛行中元節之早。“河燈亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈”、“河燈一放三千里，妾身歲月甜如蜜”、“放河燈，今日放了明日扔”等民謠、竹枝詞，可證習俗的久遠。 　　安順放河燈： 農歷七月十五中元節，安順俗稱“七月半”，是祭奠祖先和己故親人的節日。這天家人團聚，進行多種形式的祭奠活動，放河燈是頗具特色的活動。做的河燈有南瓜燈、茄子燈，有的人家還要在燈上寫上亡人的名諱。 　　夜暮降臨，人們將一盞盞河燈放入河、湖中，讓其順水漂流，以此祭奠先人，寄托對親人的緬懷之情，表達對幸福、平安的祈求，希望隨著長流水，祛除疾病災禍，子孫幸福安康。 　　2008年，山西河曲縣的燈會成功成為第二批國家級非物質文化遺產名錄中； 2014年，廣西資源縣的中元節河燈節成為第四批國家級非物質文化遺產代表性名錄中； 2021年，吉林省松花江的放河燈活動成為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄中。 　　佛教中七月十五的盂蘭盆節，做的是蓮花燈，不是放在河水中，是放在寺廟放生池中的。蓮花燈象征清凈光明慈悲。 　　火里蓮花水上開，滿川風浪放河燈。在流動的水上放上無數美麗的河燈，有四方型的，有蓮花樣的，如同天上的銀河落在凡間。 　　身著中國風服裝的少年在放河燈 唐：李商隱《中元作》 絳節飄飖宮國來，中元朝拜上清回。 羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。 曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。 有??未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。 萬里煙波接素秋，銀缸耿耿泛中流。 自從一點光明后，逐浪隨波未肯休。 這是南宋僧人釋道沖《水燈》中寫的河燈 唐：李郢《中元夜》 江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。 紅燭影回仙態近，翠鬟光動看人多。 香飄彩殿凝蘭麝，露繞輕衣雜綺羅。 湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。 明：李東陽《河燈》 火里蓮花水上開，亂紅深綠共徘徊。 紛如列宿時時出，宛似流觴曲曲來。 色界本知空有相，恒河休嘆劫成灰。 憑君莫話然犀事，水底魚龍或見猜。 身著中國風服飾的人們 　　在放河燈現場，用現代通信工具傳輸現場信息。 　　放河燈，這一古老的儀式活動，流傳至今已有數千年的歷史。它不僅僅是一種慶祝或祭祀的形式，更是中華民族深厚歷史文化和民俗信仰的載體。河燈順流而下，象征著生命的流轉和宇宙的輪回，是對生命無常和宇宙規律的體悟，也是對人與自然和諧共生的敬畏，也寓意著人們對美好生活的向往和祈福。

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