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【臨江仙】，——詞二首，★龍記臨習明文徵明題《調羹補袞圖》

壟上飚

<p class="ql-block">㈠《臨江仙·釣寒溪》（賀鑄體 詞林正韻）</p><p class="ql-block">文/龍記</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">記得少年抄經史，聞雞起舞心怡。</p><p class="ql-block">寒來暑往獲新知。</p><p class="ql-block">啟航求學路，仗劍走天涯。</p><p class="ql-block">過隙白駒思往昔，是非功過灰飛。</p><p class="ql-block">南山放馬釣寒溪。</p><p class="ql-block">雪花濺翠竹，茅屋賦禪詩。</p> <p class="ql-block">㈡?《臨江仙·大唐詩》（賀鑄體·詞林正韻）</p><p class="ql-block">——步龍記《臨江仙·釣寒溪》詞韻</p><p class="ql-block">文/一方俠</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">多少鴻儒留青史，名篇力作忻怡。</p><p class="ql-block">行間字里出真知。</p><p class="ql-block">業修何捷路，學海苦無涯。</p><p class="ql-block">波瀾壯闊成疇昔，形描魚躍鳶飛。</p><p class="ql-block">泓崢蕭瑟勝丹溪。</p><p class="ql-block">氣高勢破竹，韻寄大唐詩。</p> <p class="ql-block">★龍記臨習明文徵明題《調羹補袞圖》</p> <p class="ql-block">★跋文除了頌揚仇英畫筆高妙之外，主要提到了“補袞”與“調羹”的出典。如首句“商宗王業光九有，允資巖說調羹手”。句中的“九有”，即九州。《毛傳》：“九有，九州也。”“巖說”，可能是指商王武丁時的大臣傅說，與“商宗王業”相呼應。傅說因在傅巖（今山西平陸東）地方從事版筑，被武丁起用，故以傅為姓。按《尚書》記載，武丁曾對傅說言：“若作和羹，爾惟鹽梅?！币馑际钦f，治理國家如調和湯水一樣。后來，“調羹手”便引伸代指治理政事的宰相。而北宋權相丁謂（966—1037）被貶時曾說：“補仲山之袞，雖盡巧心；調傅說之羹，難諧眾口?！庇纱?，“傅說調羹”又引申出“眾口難調”這一成語。無論是“調羹”，還是“眾口難調”，原來指的都與治理國家政事相關，不像今天那樣僅僅與飲食烹飪相關。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而詩的第二句“周祚傳宣號中興，補袞之闕山甫稱”則點出了“補袞”的含義。此典出自先秦詩歌《烝民》：“我儀圖之，維仲山甫舉之。愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之?！薄吧礁Α奔础爸偕礁Α?，周太王古公亶父后裔。他本是平民。早年務農經商。周宣王元年(公元前827年)，受舉薦入王室，任卿士(相當于后世的宰相)，位居百官之首，被認為是周代賢相?！靶柭殹保粗傅弁醯穆殬I?？追f達疏：“袞職，實王職也?！薄靶柭氂嘘I”，即帝王有所過失，故有仲山甫為之勸誡。之后，漢蔡邕《胡公碑》云：“弘綱既整，袞闕以補。”晉張華《尚書令箴》云：“補我袞闕，闡我王猷。”均為此意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綜上，“傅說調羹”與“山甫補袞”指的是商周兩代輔佐天子的賢臣良相，故跋中云“良臣時遇明天子，能效二賢臻上理?！蹦敲?，補袞題材的繪畫應當與此相關，均帶有勸誡帝王之意。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">★具體到此圖，我們還可以發現一些關鍵信息。如詩中緊接上句寫的是“遐哉懿執誰繼茲，但令千載傳青史?！憋@然，這是一句反問，即今日有誰能像傅說、山甫那樣輔佐賢明的君主呢？再后，文詩云：“吳門實父古龍眠，身外丹青最秉權。拂楮濡毫圖此意，所期今古相后先?！薄皡情T實父古龍眠”毫無疑問是在贊譽仇英似李公麟后身。而“身外丹青最秉權”則有出典，指的是唐代權相李林甫。李亦擅畫，其父為李思誨，即唐代大畫家李思訓弟，故林甫為思訓之侄，昭道堂弟。李白《留上李右相》云“身外即丹青”之句，故文詩中有“最秉權”之語。顯然，“所期今古相后先”中的“古相”便是指李林甫。那么今相又是指的誰呢？按文徵明題跋時間為“嘉靖壬子（1552）”，此時的內閣首輔正是權相嚴嵩。那么，詩中與李林甫對應的“今相”很大可能便是指嚴嵩。顯然，文徵明的詩跋既稱頌了商周的賢臣良相，也暗諷了李林甫與當朝的嚴閣老。再結合“補袞”有規勸帝王過失的含義，那么當時的帝王不是別人，正是一意玄修，置社稷百姓于不顧的嘉靖皇帝。嘉靖時，民間甚至有“嘉靖嘉靖，家家皆凈”的民謠相傳，可見百姓對這位道士皇帝的失望，以及對權相嚴嵩的憤怒。如此，“補袞”這一主題出現在明嘉靖時期便實實在在有了現實意義。</p> <p class="ql-block">【釋文】</p><p class="ql-block">題《調羹補袞圖》</p><p class="ql-block">商宗王業光九有，允資巖說調羹手。</p><p class="ql-block">周祚傳宣號中興，補袞之闕山甫稱。</p><p class="ql-block">良臣時遇明天子，能效二賢臻上理。</p><p class="ql-block">遐哉懿執</p> <p class="ql-block">【釋文】</p><p class="ql-block">誰繼茲，但令千載傳青史。</p><p class="ql-block">吳門實父古龍眠，身外丹青最秉權。</p><p class="ql-block">拂楮濡毫圖此意，所期今古相后先。</p><p class="ql-block">繪為四美娛人目，立瑤伙兮貯金屋。</p><p class="ql-block">龍袞補</p> <p class="ql-block">【釋文】</p><p class="ql-block">就手纖纖，玉鼎調成羹馥馥。</p><p class="ql-block">吁嗟乎！博觀休蘋美人圖，丈夫如此勛名足。</p><p class="ql-block">嘉靖壬子（1552）春三月既往，徵明。</p><p class="ql-block">龍書</p> <p class="ql-block">【風景圖片·網絡·鳴謝】</p>
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