由定州貢院，初探古代科舉制度

布衣崔

當官難、科舉考試難，備考耕讀更難！中國有句古話：寒窗苦讀十余載，只為一朝金榜題名時。為此學子們“頭懸梁，錐刺股”，點燈熬油，孜孜不倦。 這次來到河北定州貢院，不盡讓我對中國古代的科舉制度產生了探究一下的興趣…… 　　定州貢院，是中國北方唯一保存完整的清代貢院，也是中國唯一一座文武兼備的科舉取士考場。 　　貢院是古代科舉考試的考場，又稱貢士院、貢闈、貢場或闈場。?它是隨著科舉制度發展不斷完善的產物，被認為是封建時代所能采取的最公平、公正的人才選拔形式。 　　采用科舉考試的形式，以考試成績擇優選拔平民入仕。從而使得出身社會中下層家庭中的讀書人，通過相對公平的考試，個人獲取從政為官、家庭提高階級地位的機會。同時，科舉考試相對擴大了統治階級選人用人的基礎范圍。 　　科舉制度開創于隋朝，確立于唐，完備于宋，延續至元、明、清前后共1400余年，先后出過592名狀元…… 采用科舉制度前，中國古代選官用吏的方式有：魏晉南北朝時期的九品中正制選官制度、兩漢時期的察舉制…… 　　清乾隆四年(公元1739年)，定州知州王大年在鄉紳中籌捐，創建定州貢院。進入貢院，首先入目的就是兩株粗壯高大茂盛的古槐。據介紹，這兩株國槐是當年乾隆皇帝巡游至此時親手栽種的，被命名為“乾隆雙槐”。 　　定州貢院，坐北朝南。現中軸線上還有影壁、大門、二門（基址）、魁閣號舍、大堂、二堂（基址）、攬勝樓等建筑，彰顯出了貢院規模的宏大和威嚴。 影壁白墻是為發榜用的，放榜時，考試通過的學子名字，圍著墻上的“中”字書寫。這個“中”寫的豎明顯下短（見下第八圖），除有考中之意外，還有中了就有了高“貴”地位的意思。 　　定州貢院魁閣號舍為貢院的主體建筑，是考取秀才的正式場所。 古代科舉制度中的科舉考試分為縣試、府試、院試、鄉試、會試和殿試。院試為入門級，包括了縣、府、院三試；鄉、會、殿三試則是科舉考試的核心階段，每個階段的第一名分別稱為解元、會元和狀元。 　　定州貢院魁閣，給人似沖天而起的展翅大鵬之態。因其后面與考試號舍銜接，所以只建了門臉兒，也就是半間樓閣，另一半被號舍替代。半四角攢尖屋檐疊層而起，共有四層。據說其寓意“步步高升”，同時也有科舉選仕要經過層層選拔，方可出人頭地，獨占鰲頭。正好代表著科舉考試的院、鄉、會、殿四試。 　　明清兩代科舉制度逐步完善。科舉考試的起點是從縣試、府試開始的童試，取得童生資格者，才能參加院試，考試通過后成為秀才。秀才中的第一名被稱為案首。但秀才還不能入仕為官，只有參加了鄉試，考試通過，成為舉人，方可踏進官場門檻。所以說，鄉試才是科舉考試的真正開端。 　　魁星是中國古代神話中主宰文章興衰的神，因此也被視為科舉考試的神祇。魁星的形象與文人形象截然相反，其形似惡鬼，頭生赤發、額長雙角，環眼怒瞪，鼻若懸膽，闊口呲牙；一手執筆，一手托斗；一足后踢，一足獨立于鰲頭之上。故觀其形象就有了“魁星點斗、獨占鰲頭”之意。 　　在號舍的展柜中，我看到一幅暗含“正心修身，克己復禮”的魁星圖。這讓我想起了在北京北海公園看到的一幅西蜀閬中人馬德召的“魁星點斗，獨占鰲頭”碑刻（圖片右下角）。而閬中貢院（也叫川北道貢院）和定州貢院是全國唯二的保存最完好的清代科舉考試場所。 　　定州貢院的號舍不同于其他地方的貢院號舍。這里考試場所是開放式的，有點像現代考場，一人一桌。查了一下資料才知道定州貢院是從童生中選拔秀才的考場。考生早上進考場應試，下午交卷子就要離開考場，不在號舍中過夜。 　　這個面闊七間，進深九間的魁閣號舍，可同時容納百余位考生，如果考生數量超過百位，在號舍的兩側可增設考棚。 你知道自有科舉擇優取士以來，一共有多少個能成功成為“連中三元或三元及第”的人物嗎？告訴你，文科17人、武科四人，共計二十一人。 　　天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。《千字文》開篇四句，是考場的座位編號。 號舍中有許多陳列展柜，里面陳列著與科舉考試有關的實物（一個展示柜除外）。 崔元翰（729－795年），博陵安平（今河北定州）人。他是中國第一個“連中三元”的人，《全唐詩》存其詩七首。 　　科場考試，為了杜絕各種舞弊現象，在隋唐時期就有了“糊名”法，又稱“彌封”或“封彌”法。就是將考卷上填寫的考生姓名等基本信息用紙糊起來。 唐寅字伯虎，蘇州府吳縣人，明代著名畫家。十六歲府試第一，二十八歲鄉試第一。因弘治十二年（1499年）科舉舞弊案受牽連，終身止步于解元。 　　魁閣號舍中，這個展示窗里展示的就是唯一一個與古代科舉考試內容無關的物品。 糊名法在北宋時期得以繼承與發展。為了防止考官通過筆跡、試卷記號等辨認考生，開始實行試卷“謄寫”制度。即考生答卷后，由專人用朱筆對試卷謄寫，考官根據謄寫的“紅卷”進行評分。 　　杜甫24歲開始科舉考試，三次失敗；吳承恩20歲中秀才，七次鄉試失敗；徐渭八次鄉試名落孫山；蒲松齡考鄉試到63歲，共考12次皆失敗；吳敬梓參加了三次科考，皆鎩羽而歸；李時珍在考舉時，連考三次都沒得中等等…… 《范進中舉》是清代吳敬梓創作的《儒林外史》中的故事，通過范進中舉發瘋過程，對當時社會進行了辛辣的諷刺。 　　號舍中展示出的這些作弊手法，真是能讓人羨慕，能寫這么一手好字，看出古人文字功底深厚。但這準備好的作弊工具，似乎是不適應這種開放式的考場吧？只有在那種半封閉的單間號舍中，才能寬衣解帶，翻看小褂、襪子吧？ 　　出了這扇門，就是定州貢院的龍門了。 龍門本為我國第二大河黃河的咽喉。傳說：每年三月冰化雪消之時，有黃河鯉魚從百川匯集龍門之下，竟相跳躍。一登龍門，云雨隨之，天火燒其尾，乃化為龍。趕考的學子誰不希望能躍過龍門，高中金榜呢？（編自定州貢院介紹） 　　這兩根保存完好的盤龍柱，是中國著名平民教育家晏陽初先生在定州做平民教育的實驗時（1926年—1936年），把此處作為講臺，而在這兩個柱子的位置就砌了一堵墻，而將兩根盤龍柱包裹在了里面。也正因此竟然平安渡過了“文革”期間破四舊，大肆破壞文物之災難。直到2005年貢院維修時，推倒了那堵墻，里面的盤龍柱也得以再次面世。 　　參考的學子們的試卷過了這道門，就再也收不回來了，這道門便成了決定考生命運的地方，因此被稱為龍門。表達了人們對于更高層次的追求與向往和對美好事物的期盼。（編自定州貢院介紹） 龍門前的兩根高4米的漢白玉盤龍柱，柱身分別刻有一條騰云駕霧的祥龍，栩栩如生。 龍門后是大堂…… 　　大堂，從龍門出來就是。但從體量上看，比起魁閣號舍、攬勝樓來，真不能說“大”。 大堂：是考官議事、收取、封存試卷的地方，也是考生舉行簪花禮的場所，由學政在大堂召集中試考生行簪花禮，再由知州攜學子們到孔廟拜謁孔子，之后到學宮拜見老師，算是正式入學了。（此段為定州貢院介紹） 　　大堂后是“二堂”。 二堂：是考官評閱試卷的場所，閱卷人不準由當地人擔任，必須在本省五百里之外招聘，避免徇私舞弊的現象，這才是真正決定考生命運的地方。二堂建筑已遭破壞，現為二堂基址。（此段為定州貢院介紹） 二堂基址后是端莊氣派的、帶有左右耳房的攬勝樓…… 　　攬勝樓這是定州貢院最后面的建筑物，它是考官們的宿舍。攬勝樓兩側各有耳樓，是用來監視文場東西兩側，以防場外作弊用的。據說“攬勝樓”是當時除定州開元寺塔外，第二高的建筑了。來此的文人雅士，登樓賞景，題詩會友，故稱為“攬勝樓”。 主樓一側的還有“教員”當年的語錄：領導我們事兒的核心力量是中國共產黨！ 　　魁閣上高懸“筆參造化”四個字。這充分點明了在古代封建王朝，要出人頭地，成為受人尊敬的“老爺”、“孝廉”；入朝堂為官，成為能吏干臣，尤其是對于社會上貧民百姓來說，就是要憑筆桿子來改變自己的命運。 　　宋皇帝真宗趙恒《勵學篇》： 富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。 陳繼昌（1791-1856），清嘉慶十八年（1813年）鄉試第一名，成為解元；嘉慶二十五年（1820年），會試第一名，成為會元；同年殿試第一名，成為狀元。這是古代科舉制度下的最后一個“三元及第”狀元。?? 　　人生四大喜之一 “金榜題名時”，就是指科舉中榜，一旦中榜就意味著個人事業的成功和家庭地位的高貴。萬般皆下品，惟有讀書高。……朝為田舍郎，暮登天子堂。……君看為宰相，必用讀書人。……為官須作相，及第必爭先。……——出自宋?汪洙?《神童詩》 　　不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。 十年窗下無人問，一舉成名天下知。——這是元代高明《琵琶行》中的四句，道出了莘莘學子們通過多年不懈努力，方可從苦難中走向輝煌！ 活到老，學到老！古人的學習精神催人奮進！謝謝大家賞析！ 布衣崔 24.12.6

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