望聞問切，培養青少年思想道德修養的良方

賢莊主

望聞問切，培養青少年思想道德修養的良方青少年時期是個人思想道德修養形成的關鍵時期，這一階段的培養深刻影響著他們的未來。“望聞問切”這一中醫療法，為培養青少年思想道德修養提供了有益的思路與方法借鑒。“望”即觀察青少年的言行舉止、表情神態；“聞”是仔細傾聽他們的言語表達、心聲訴求；“問”是通過恰當的問題深入了解其內心想法、道德認知；“切”則是依據上述觀察、傾聽與詢問的結果綜合分析，精準把握問題本質并給出引導策略。 一、“望”表析里，洞察端倪 （一）儀表神態：展現內在修養 一個人的穿著打扮與精神面貌常常能反映其內心的自我認知與修養水平。穿著得體、整潔大方且面帶自信微笑的青少年，往往對自己有著積極的定位，他們注重自身形象，這是對他人的尊重，也是自我尊重的體現。而那些衣衫不整、眼神游離、表情萎靡的青少年，可能正處于迷茫或自我忽視的狀態。從心理學角度來看，馬斯洛的需求層次理論指出，自我尊重與尊重他人是較高層次的心理需求，青少年對儀表神態的關注程度，能在一定程度上體現他們在自我成長與修養培育道路上的進展。正如孔子所說：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” 良好的儀表神態是青少年思想道德修養的外在映射。 （二）行為舉止：折射道德品質 青少年在日常生活中的行為舉止，如是否遵守公共秩序、愛護公共環境、對待他人是否友善禮貌等，都是其思想道德修養的直觀折射。在公共場合主動排隊、不大聲喧嘩、愛護花草樹木的青少年，他們內心有著較強的規則意識與公德心；而那些隨意插隊、破壞公共設施、對他人惡語相向的青少年，則明顯缺乏基本的道德規范約束。依據班杜拉的社會學習理論，青少年通過觀察與模仿周圍環境中的榜樣來學習行為規范，他們的行為舉止正是所受教育與環境影響的綜合呈現。正如亞里士多德所言：“德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。” 觀察青少年的行為舉止，能為我們判斷其思想道德修養水平提供重要依據。 二、“聞”聲索意，聆聽心聲 （一）言語表達：彰顯思想深度 青少年的言語表達內容、用詞準確性以及表達方式等，都能彰顯其思想深度與道德認知程度。言語文明、條理清晰且充滿正能量的表達，反映出他們積極向上的價值觀與良好的思維素養；反之，言語粗俗、邏輯混亂、充滿抱怨與詆毀的表達，則暴露其思想的淺薄與道德修養的欠缺。從教育心理學角度分析，維果茨基的語言發展理論強調語言與思維的緊密聯系，青少年的言語表達是其思維與道德觀念的外在載體。正如羅曼·羅蘭所說：“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活的真相之后依然熱愛生活。” 青少年若能在言語中傳達出對生活的熱愛、對他人的理解與包容，便體現出較高的思想道德境界。 （二）興趣愛好：透露價值取向 青少年的興趣愛好廣泛多樣，有的熱愛閱讀、繪畫、音樂等高雅藝術，有的則沉迷于電子游戲、低俗短視頻等。不同的興趣愛好反映出截然不同的價值取向。熱衷于高雅藝術的青少年，往往在追求美的過程中培養了專注力、創造力與審美能力，他們更容易受到優秀文化作品中蘊含的高尚道德情操的熏陶；而沉迷于不良娛樂的青少年，可能在虛擬世界中迷失自我，陷入低俗、暴力等不良價值觀的泥沼。依據皮亞杰的認知發展理論，青少年在接觸不同事物的過程中構建自己的認知體系與價值觀念。愛因斯坦曾言：“興趣是最好的老師。” 引導青少年培養積極健康的興趣愛好，是塑造其良好思想道德修養的重要途徑。 三、“問”情探因，深入了解 （一）觀點問詢：道德認知探尋 1. 熱點看法 與青少年探討社會熱點事件，如環保問題、公益活動等，能夠深入了解他們的道德認知水平。對于積極關注環保問題并倡導綠色生活方式的青少年來說，他們意識到人與自然和諧共生的重要性，這體現出較高的社會責任感與道德敏感度。例如，在關于垃圾分類的討論中，有的青少年不僅自己嚴格遵守分類規則，還積極向家人和朋友宣傳垃圾分類的意義，這反映出他們對社會公共事務的關心和積極參與的態度。從教育學家杜威的“教育即生活”理念來看，青少年對社會熱點的關注與思考是其道德成長的重要源泉。正如杜威所說：“學校即社會，教育即生活。” 通過參與社會熱點話題的討論，青少年將道德觀念與實際生活相聯系，不斷深化自己的道德認知。 2. 傳統認知 了解青少年對傳統道德觀念的認知也至關重要。中國傳統文化中的“仁、義、禮、智、信”等觀念，在現代青少年心中的理解與傳承情況各異。有的青少年能夠深刻理解“仁”所蘊含的關愛他人、尊重生命的內涵，并在日常生活中踐行友善待人的原則；而有的青少年可能對傳統道德觀念較為陌生或存在誤解。從文化傳承的角度看，青少年對傳統道德觀念的認知程度影響著民族文化的延續與發展。如孔子所說：“不知禮，無以立也。” 傳統道德觀念是青少年思想道德修養的根基，對其深入了解有助于有針對性地開展教育活動，傳承和弘揚優秀傳統文化。 （二）目標追問：學業規劃與理想信念 1. 短期目標 詢問學生的短期學業目標，可以了解到他們在學業提升方面的具體規劃與積極行動力。許多學生為了提高某學科成績，會制定詳細而合理的學習計劃。例如，有的學生希望在本學期提高數學成績，他會每天早起背誦數學公式和定理，利用課間時間做一些簡單的練習題，晚上則安排時間進行系統的復習和模擬考試。他還會主動向老師和同學請教學習方法，收集各種學習資料，如數學輔導書籍、在線學習課程等，以輔助自己的學習。這種明確的短期目標和積極的行動，反映出學生對學業的重視和自我管理能力。 從教育學的角度來看，設定短期學業目標有助于學生將長期的學習任務分解為具體的、可操作的步驟，使學習過程更加有條理和有針對性。正如美國教育心理學家加涅所說：“學習過程是對一系列符號與信息的加工過程，而目標就是引導這一加工有序進行的關鍵因素。” 通過努力實現短期目標，學生能夠獲得成就感，增強學習的自信心和動力，為實現長期的學業目標奠定堅實的基礎。同時，這也離不開家庭給予的良好學習環境支持以及老師在旁的適時引導，幫助學生不斷校準目標，優化達成目標的方法路徑。 而且，短期目標的設定也體現了學生對自身知識短板的清晰認知。比如有的學生意識到自己英語寫作能力薄弱，便給自己定下短期內每周寫兩篇英語作文，并找老師幫忙批改、分析問題的目標。這正契合了瑞士心理學家皮亞杰所提出的認知發展理論中強調的個體主動建構知識、調整認知結構的理念，學生基于對自己學習狀況的察覺去主動規劃，以此推動學業進步。 2. 長期理想 探尋學生的長期職業理想和人生規劃，能夠發現他們內心深處的追求和志向。立志成為科學家的學生，往往對科學知識有著強烈的好奇心和探索欲。他們不僅在學校里努力學習物理、化學、生物等相關學科知識，還積極參加各種科技競賽和科研活動。例如，小張夢想成為一名航天科學家，他從小就對浩瀚的宇宙充滿了向往。在學習過程中，他對航天領域的知識格外關注，閱讀了大量的航天科普書籍，如《時間簡史》《果殼中的宇宙》等，了解宇宙的奧秘和航天技術的發展歷程。他還參加了學校的航天模型制作比賽，通過自己的動手實踐，掌握了一些基本的航天模型制作技術和原理。此外，他還積極關注國內外航天領域的最新動態，觀看航天發射直播，與其他航天愛好者交流討論。 這種對長期理想的執著追求，反映出學生的內在動機和遠大抱負。從心理學角度而言，美國心理學家阿特金森的成就動機理論提到，個體追求成就的動機包含追求成功的傾向以及避免失敗的傾向，而有著清晰長遠理想的學生往往有著強烈的追求成功傾向，他們愿意為了心中的目標不斷克服困難、挑戰自我。就像德國詩人歌德說的那樣：“人生重要的事情就是確定一個偉大的目標，并決心實現它。” 這些學生把理想作為前行的燈塔，指引著自己在求知的道路上奮勇向前。 同時，長期理想也會影響學生的日常選擇和行為模式。立志成為醫生的同學，可能會在課余時間主動去醫院做志愿者，近距離觀察醫護人員的工作，積累相關經驗，也更加深刻地理解救死扶傷的意義所在。他們深知實現理想并非一蹴而就，需要長時間的知識儲備和能力培養，所以在成長過程中會更注重品德修養、人際交往等多方面綜合素質的提升，為將來踏入理想的職業領域做好全方位的準備，這也呼應了蘇聯教育家馬卡連柯所說的“培養人就是培養他對前途的希望”，理想讓青少年們眼中有光、腳下有力，不斷朝著積極的方向塑造自己。 （三）煩惱問詢：成長困惑的思想根源 1. 學業煩惱 當詢問學生學業煩惱時，有的學生因偏科而苦惱，可能是學習方法不當或對某些學科缺乏興趣。比如，小王在數學學習上遇到困難，由于之前基礎薄弱，現在學習新知識感到吃力，產生焦慮情緒，需要老師和家長針對性地引導，幫助他找到適合的學習方法，重拾信心。 從教育心理學角度來看，這與維果茨基的“最近發展區”理論相關，每個學生都存在現有水平和潛在發展水平之間的差距，偏科往往意味著在該學科上沒能很好地突破最近發展區，進入更高層次的學習狀態。老師和家長要做的就是依據該理論，通過提供適當的幫助，如為其安排個性化的輔導、推薦合適的學習資源等，助力學生跨越障礙，讓他們能夠在原本薄弱的學科上取得進步。正如維果茨基所言：“教學應當走在發展的前面。” 只有精準地把握學生學業上的困境，適時給予恰當的引導，才能幫助他們化解學業煩惱，實現全面發展。 還有些學生煩惱于學業壓力過大，繁多的作業、頻繁的考試讓他們喘不過氣來。這反映出當前教育環境下部分學生面臨的現實挑戰，面對這種情況，學校和家庭要協同起來，依據美國心理學家塞利格曼的積極心理學理念，引導學生用積極的心態去看待學業任務，幫助他們培養應對壓力的良好心理韌性，比如教會學生通過合理安排時間、適度運動放松等方式來緩解壓力，讓他們在學業之路上保持健康的心理狀態。 2. 社交煩惱 了解學生在社交方面的困惑。有的學生因為性格內向，在班級里朋友較少，渴望融入集體但又不知如何開口。例如，性格靦腆的小趙在班級里總是默默坐在角落，看著同學們歡聲笑語，他很想加入但又害怕被拒絕，這需要老師和同學給予更多的關心和鼓勵，幫助他克服社交恐懼。 從心理學層面分析，這涉及到埃里克森的人格發展階段理論中關于青少年時期要解決的“自我同一性和角色混亂”的沖突，良好的社交關系有助于個體建立積極的自我認知和身份認同。對于像小趙這樣有社交煩惱的學生，老師可以參考人本主義心理學家馬斯洛提出的需求層次理論中歸屬與愛的需求，通過組織一些小組活動、團隊合作項目等，營造友好包容的社交氛圍，鼓勵同學們主動邀請內向的同學參與其中，讓他們感受到被接納和重視，逐步建立起社交自信。同時，家長在家中也可以多創造一些讓孩子與同齡人交往的機會，鍛煉其社交能力，幫助他們走出社交困境，更好地融入集體生活。 四、“切”脈開方，精準引導（一）性格剖析：內向與外向的不同引導1. 內向鼓勵對于內向的學生，如性格孤僻的小周，在班級活動中很少主動參與。老師可以鼓勵他從簡單的任務做起，比如在小組討論中負責記錄，逐步建立自信，再慢慢引導他發表自己的觀點，同時安排熱情開朗的同學與他同桌，帶動他融入集體。這一引導方式是基于心理學中行為塑造的原理，通過將復雜的社交參與行為分解為一個個小的、可操作的步驟，讓內向學生能夠逐步適應并獲得積極反饋，增強其參與集體活動的意愿和能力。就像巴甫洛夫的經典條件反射理論所啟示的那樣，通過積極的關聯和強化，使原本令學生感到不安或抵觸的社交情境逐漸變得可接受甚至期待。而且，安排合適的同桌伙伴，也是利用了同伴效應，熱情開朗的同學所展現出的積極社交態度和友好互動會在潛移默化中影響內向的學生，幫助他們克服心理障礙，勇敢地邁出融入集體的步伐。2. 外向約束對于外向但沖動的學生，像愛出風頭的小吳，在課堂上經常搶答、打斷別人。老師可以和他約定發言規則，如舉手等待老師點名后發言，并且安排他在團隊活動中擔任組織者角色，讓他學會傾聽他人意見，培養耐心和團隊協作精神。從教育管理學角度來看，這是一種針對不同性格特點進行差異化管理的策略。外向沖動型學生往往精力充沛、表現欲強，但缺乏規則意識和對他人感受的充分考量。通過設定明確的發言規則，運用行為主義中的強化和懲罰機制，對遵守規則的行為給予肯定，對違反規則的行為及時糾正，引導學生養成良好的課堂行為習慣。而讓其擔任團隊組織者角色，則是依據社會學習理論，讓學生在組織協調團隊的過程中，觀察學習他人的溝通方式、傾聽技巧等，同時也能從他人的反饋中意識到自己的不足，進而不斷調整自己的行為，實現性格上的優化和社交能力、團隊協作能力等方面的提升。（二）習慣診斷：學習與生活習慣的改善1. 學習習慣在學習習慣方面，如果學生有拖延作業的問題，如小鄭總是把作業拖到最后一刻。老師和家長可以一起制定時間表，將作業分解成小任務，設定完成每個小任務的時間節點，并給予適當獎勵，如按時完成一周作業可以得到一本喜歡的課外書，逐步糾正拖延習慣。 這種方法借鑒了行為主義心理學中的操作性條件反射原理，通過設定具體的目標、明確的時間要求以及合理的獎勵機制，強化學生按時完成作業的積極行為，弱化拖延的不良行為。同時，這也符合美國心理學家斯金納所強調的及時反饋對于行為塑造的重要性，當學生按照時間表完成小任務并得到獎勵時，會獲得積極的心理體驗，從而更有動力繼續保持良好的學習習慣。而且，在執行過程中，家長和老師要持續監督、適時調整計劃，確保其有效性，助力學生養成高效、自律的學習習慣。2. 生活習慣對于生活習慣不良的學生，比如不愛整理個人物品的小馮，房間和書桌總是亂七八糟。家長可以開展“整理小能手”比賽，全家參與，激發他的競爭意識，同時教給他整理的方法和技巧，如分類整理、定期清理等，培養他的生活自理能力和整潔有序的習慣。從社會心理學角度來看，引入競爭機制能夠充分調動學生的積極性和主動性，使其更愿意參與到習慣培養的過程中。在比賽氛圍中，學生不僅想要展現自己的能力獲得認可，還會在與家人的互動比較中學習他人的整理經驗，快速掌握整理的有效方法。此外，這一過程也符合班杜拉的社會學習理論，學生通過觀察家人的整理行為以及模仿學習相應的技巧，逐漸將良好的生活習慣內化為自己的行為模式，提高生活自理能力，營造整潔有序的生活環境，促進自身的全面發展。（三）品德評估：道德認知與行為的協調1. 認知偏差若發現學生存在道德認知偏差，如認為只要不違法就可以為所欲為，不理解道德層面的更高要求。教師可通過組織道德討論活動，如“身邊的道德兩難問題”研討會，讓學生在討論中深化道德認知。這一做法是基于建構主義學習理論，認為學生是在與他人的交流互動、思想碰撞中主動建構對知識和道德觀念的理解。在道德討論活動中，學生們分享各自的觀點、傾聽他人的想法，通過對現實生活中復雜的道德兩難情境進行分析探討，比如面對老人摔倒扶不扶這樣的問題，他們能夠從不同角度去思考道德的內涵、權衡行為的后果，從而突破原有的狹隘認知，形成更為全面、正確的道德觀念。正如蘇格拉底所倡導的“產婆術”教育方法，教師通過引導學生思考、辯論，幫助他們自己發現真理，在道德教育領域，就是引導學生自主糾正認知偏差，提升道德素養。2. 行為失范對于道德認知正確但行為偶爾失范的學生，如知道要愛護環境卻偶爾亂扔垃圾的情況。可以安排其擔任校園環境監督員，通過監督他人來強化自己的行為規范，做到知行合一。這運用了角色理論，當學生承擔起校園環境監督員這一角色時，會更深刻地意識到自身行為的示范作用以及遵守道德規范的重要性。他們在監督他人的過程中，會不斷對照自己的行為，進行自我反思和約束，從而將正確的道德認知更好地轉化為實際行動。同時，這也是一種自我效能感的培養方式，學生在履行監督職責、看到校園環境因大家的共同努力而變得更好時，會獲得一種成就感，進一步增強自己遵守道德規范、維護良好環境的信心和動力，真正實現道德認知與行為的協調統一。（四）情緒把控：壓力與挫折的應對態度1. 壓力應對了解學生在面對學業壓力、考試壓力等時的表現。有些學生能夠通過合理的方式，如運動、聽音樂來緩解壓力，保持積極心態。例如，面臨中考壓力的小楊，每天會在課余時間去操場跑步，釋放壓力，以更好的狀態投入學習。而有的學生則在壓力下焦慮不堪，甚至產生逃避心理，需要教師和家長給予心理疏導和應對策略指導。從心理學角度來講，那些能夠積極應對壓力的學生，是很好地運用了情緒調節的策略，符合拉扎勒斯的情緒認知理論中所強調的個體對壓力情境的認知評價及應對方式的重要性。他們認識到壓力不可避免，但可以通過合適的途徑去調節情緒、緩解壓力，使自己處于相對舒適的心理狀態。對于容易在壓力下產生焦慮等不良情緒的學生，教師和家長可以參考心理韌性相關理論，幫助他們培養堅韌的心理品質，比如引導學生學會正視壓力源，制定合理的應對計劃，同時傳授一些如深呼吸、積極的自我暗示等具體的情緒調節方法，讓學生能夠在壓力面前保持冷靜，積極應對。正如尼采所說：“那些殺不死你的，終將使你變得更強大。”引導學生正確看待壓力，把它當作成長的磨礪，有助于他們在困境中崛起，增強心理抗壓能力。2. 挫折承受觀察學生遭遇挫折，如比賽失利、成績下滑后的反應。積極的學生能從挫折中吸取教訓，越挫越勇。像在學校演講比賽中失利的小郭，認真總結自己的不足，加強訓練，在后續的比賽中表現出色。但也有學生一蹶不振，此時就需要引導他們樹立正確的挫折觀，培養堅韌不拔的意志品質。這與美國心理學家塞利格曼提出的習得性無助理論相關，那些一蹶不振的學生往往在經歷多次挫折后，陷入了一種認為自己無論怎樣努力都無法改變結果的消極心態中。教師和家長要依據積極心理學的理念，幫助學生打破這種思維定式，引導他們認識到挫折是成長的一部分，就像愛迪生所說：“失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。”通過講述名人面對挫折不屈不撓最終取得成功的故事，鼓勵學生重新審視挫折，分析失敗原因，制定改進措施，逐步培養起強大的挫折承受能力，讓他們在面對生活中的各種坎坷時能夠勇敢前行，實現心智的不斷成熟和成長。同時，教師可以引導學生將挫折視為自我提升的契機，運用成長型思維模式，相信自己的能力可以通過努力和經驗積累而得到發展，從而激發內在的動力去克服困難，在挫折的洗禮中錘煉出堅強的品格和樂觀的心態。參考文獻：[1] 蘇霍姆林斯基.《給教師的建議》.教育科學出版社.[2] 布魯納.《教育過程》.文化教育出版社.[3] 孟德斯鳩.《論法的精神》.商務印書館.[4] 康德.《實踐理性批判》.商務印書館.[5] 孔子.《論語》.中華書局.[6] 馬斯洛.《動機與人格》.中國人民大學出版社.[7] 羅曼·羅蘭.《約翰·克利斯朵夫》.人民文學出版社.[8] 馬克思.《關于費爾巴哈的提綱》.人民出版社.[9] 杜威.《民主主義與教育》.人民教育出版社.[10] 柏拉圖.《理想國》.商務印書館.[11] 羅杰斯.《個人形成論：我的心理治療觀》.中國人民大學出版社.[12] 福祿培爾.《人的教育》.人民教育出版社.[13] 雨果.《悲慘世界》.上海譯文出版社.[14] 米德.《心靈、自我與社會》.華夏出版社.[15] 加涅.《學習的條件和教學論》.華東師范大學出版社.[16] 皮亞杰.《兒童的語言與思維》.商務印書館.[17] 阿特金森.《成就動機理論》.載于《心理學評論》.[18] 歌德.《歌德談話錄》.人民文學出版社.[19] 馬卡連柯.《教育詩》.人民文學出版社.[20] 維果茨基.《思維與語言》.人民教育出版社.[21] 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