昔別塔爾寺

先行者

塔爾寺，在西寧南邊的湟中縣。拉練的那年，部隊一路前行，在傍晚時分，住進了這個仰慕已久的地方。其實，這不是我第一次來，以前曾和辦公室的同事以參觀者的身份去過。那一次，我們是開著車去的。當時天上下著蒙蒙細雨，因為是坐在車廂上，沒有任何遮蓋，感覺到肩膀處的皮衣，都已經濕透了，我們唾罵著這倒霉的天氣，催促著司機快點走。“嘎斯”車，在山坡上慢慢的爬行。朦朦細雨中，突然看見了一個彎曲著身子慢吞吞前行的身影，看樣子應該是一個年老的婦女。我知道了，這應該就是青藏高原特有的“朝圣者”，他們以五體投地的方式，心中充滿著敬畏和希望，無論“泥湯水窩”“啪”的一聲就趴在了那里，然后爬起來，在繼續向前走。 這是藏傳佛教徒為實現信仰、祈福避災而進行的祈禱方式---磕長頭。信徒們認為，在人一生的修行中，至少要磕十萬次長頭。 看著淋在雨水里、趴在泥坑中的老婦人，那布滿了皺紋猶如溝壑般的臉上，卻透出來的一種堅毅和莊重，讓我們既吃驚又感動。吃驚的是這些人對宗教的癡迷，感動是他們不怕勞苦堅持到底的精神。 哪一次只是參觀了一下，這次卻完全不同，我們宣傳隊整個駐扎進了塔爾寺，得以讓我近距離的觀看了里面大部分的地方。 塔爾寺是我國藏傳佛教格魯派的六大寺院之一，建于明萬歷5年，寺內有豐富的文物和各種法器，以及千姿百態的佛像和浩瀚的佛經和碑刻，是一座佛教的藝術寶庫。 塔爾寺建筑物十分巨大，沿山坡的自然條件啟建，它高低起伏、錯落有致，集藏、漢、梵風格于一身。塔爾寺的前面有八個白塔，相傳是為紀念釋迦牟尼一生中的八大功德而修建。 我們住的地方嚴格地說，應該是大金瓦寺。因為塔爾寺分為大金瓦寺和小金瓦寺兩個寺院，大金瓦寺建在山上，小金瓦寺則在山下。 在上一次游覽小金瓦寺的時候，那里還幾乎沒有什么游人，里面燈光昏暗，擺放著各式各樣的佛像，佛像前，則是那尊著名的純金香爐。香爐很重，我曾經試圖將它提起來，但最終是白費力氣，它紋絲不動，看著容易，根本拿不起來，估計得有幾百斤重。 純金的香爐在酥油燈下泛著光茫，似乎在嘲笑我的輕佻，也惹的旁邊的喇嘛捂著嘴直笑。 小金瓦寺的山路上，有個著名的廟宇，是專門盛放酥油藝術品的地方，那里面酥油的味道特別重，都是由喇嘛用酥油塑造出來的各種人物花鳥。 “酥油花、堆繡、壁畫”這三種藝術品，被稱為塔爾寺的藝術“三絕”。 大金瓦寺藏語稱為“賽而頓”，即金瓦的意思。始建于明嘉靖年間，下為藏式“須彌座”，上為重檐歇山鎏金瓦頂，回廊周匝。底層前出附階，為信徒禮拜場所，由于年代久遠，信眾甚多，又多是采取五體投地的跪拜方法，地下的青石板已經被磨出了幾條深深的溝痕。 虔誠的藏傳佛教信徒不像我們，只是大刺刺的站在那里仰頭觀望著神像，沒有敬畏之心。他們是連看都根本不敢看的，只是低著頭，在那里沖著佛像，虔誠的來一次五體投地的朝拜而已。 里面的“大經堂”為土木結構，據說喇嘛最多的時候有8000人之眾，里面的經墊密密麻麻，一個挨一個。前面的圓寂了，后面的才能補上。因為人多，鍋也大。外面放著幾口大銅鍋，一個成年人站在里面，外面都看不見，可見銅缸之深，據說做一頓飯要一天一夜，當然這只是傳言，不知真假。 經堂為雙層平頂建筑，漢式樓閣遙相互映。經堂面闊十三間，進深十一間。里面都是圓形的兩個人抱不過來的大柱子。堂內四壁存放著數百冊經卷。夜宿的時候，我們曾搭人梯上去觀看，塵土深積，燈光過于昏暗，經書亂堆著，我們也沒啥興趣，就趕緊下來了。 晚上，我們在屋里擦拭手槍，喇嘛進來給我們添碳，看到槍的零件擺了一桌子，他嚇壞了，臉色驟變，身上直發抖。他懇求我們把槍收起來，不要放在外面。 “不知道為什么他這么怕槍啊？”聽那個會講當地話的戰友說，喇嘛認為槍是魔鬼，會鉆進人的靈魂，把你打入魔道，所以他才會戰戰兢兢。 聽他這么說，我們趕緊把槍收了起來，畢竟我們要尊重人家的風俗和信仰。 天蒙蒙亮，大街上吹起了緊急集合的號聲，聲音急促而凄厲，催人速醒。我們趕緊起來，匆匆收拾行裝，到大街上集合。由于走的匆忙，我把臉盆洗漱用具都丟在了大金瓦寺。 望著遠遠的塔爾寺重重廟宇，我知道再也沒辦法回去取了，“算了，權當送給喇嘛當禮物了”這一別，就再也沒有回去過。 “塔爾寺”，我多么渴望能再回去看看你？看看那廟宇，看看那喇嘛，看看那酥油花，看看那神秘的朝圣人......

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