東坡有愧陶淵明嗎？

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對照著讀林語堂的《蘇東坡傳》、李一冰的《蘇東坡新傳》、莫礪鋒《漫話東坡》, 總是有由蘇東坡引起的話頭可說。 復旦大學出版社1996年出版的《中國文學史》, 對陶淵明的論述, 我至今記憶猶新。它說陶淵明很長時期對后人的影響, 主要限于他是一個高潔的隱士。對他的文學創作, 在六朝和唐朝評價不是很高。如南朝鐘嶸的《詩品》, 將陶詩列為中品。李白、杜甫等人, 他們特別尊敬的前人中, 并沒有陶淵明。比如李白很尊崇的是謝靈運和謝眺。王維、孟浩然等山水田園詩人, 也不大提及陶淵明。可能是因為六朝更喜歡綺麗的詩文, 而唐朝更喜歡感情濃烈的詩文, 陶詩平和沖淡近乎白描, 所以不受推崇。一直到宋代, 尤其是蘇軾推崇后, 陶淵明的文學地位才有了很大提高, 被歸入一流文學家行列。 參照著讀三本東坡傳記，大致能從中了解東坡與陶淵明的精神聯系。 “林傳”記述了陶淵明對東坡的影響，“李傳”和“莫話”則有專門的章節記述東坡“和陶詩”之事, 了解了這些東坡和陶詩之事，我大抵能看到二人在精神圖譜上的脈絡。 陶淵明是不為五斗米折腰，是勇于棄官并歸隱園田的高潔隱士。東坡一生跌宕起伏,，在人生的低谷時，不可能沒有退隱的念頭, 但終究沒有退隱。他敬佩陶的勇氣、羨慕陶的田園生活, 就愛屋及烏、愛人及詩地喜歡陶詩, 甚至拔高陶詩。在讀陶詩與和陶詩的過程中, 兩個人彼此走近、彼此相通、彼此成就。 東坡開始寫和陶詩是在1092年他出任揚州知州時, 那時他寫了20首和陶淵明飲酒詩。被貶惠州和儋州后, 他想把陶淵明詩全部都和一遍。當然這個任務最終沒有完成, 他一共和了109首陶詩。 在1097年, 那個海之南不寒冷的冬天, 東坡從儋州寫信給其弟子由, 請他為自己的和陶詩寫序言。信中言: “吾于詩人無所甚好, 獨好淵明之詩。淵明作詩不多, 然其詩質而實綺, 癯而實腴, 自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人, 皆莫及也。吾前后和其詩凡百數十篇, 至其得意, 自謂不甚愧陶。”信中又言: “然吾于淵明, 豈獨好其詩也哉! 如其為人, 實有感焉。”信中還引了陶淵明的一段話, 大意是: 我淵明性剛才拙, 又與世不合, 自己由著性子辭官, 致使家人處于饑寒中。東坡對此深有感慨, 他在信中也說: 其實我也有陶淵明說的毛病, 卻不自知, 半生出仕 , 既犯世也累及家人。“所以深服淵明, 欲以晚節師范其萬一也。” 子由接信后, 寫了一篇《子瞻和陶淵明詩集引》。文中言: 老哥你出仕幾十年, 事業功績見于當世, 要說性情剛烈你與陶淵明是一樣的, 要說才, 你一點都不拙。東坡讀了子由文稿, 把子由的夸耀之詞刪了, 并改寫為: “嗟夫! 淵明不肯為五斗米一束帶見鄉里小人, 而子瞻出仕三十余年, 為獄吏所折困, 終不能悛(悔改), 以陷于大難。” 東坡的信, 子由的文和東坡對子由文的刪改, 三者結合起來看: 東坡給予陶淵明詩歌高到了天花板的評價, 又認為自己的和陶詩不甚愧陶。東坡對陶詩的高評, 由自身的處境使然, 未必就客觀, 但那不愧陶的感覺是很真實的。他說自己不僅僅是喜歡陶詩, 也有感于陶淵明的所為。他拿自己與陶淵明相比, 性剛才拙、與世不合是一樣的, 對陶淵明的心里話, 既有同感也有反省。認為自己還不如陶自知, 既犯世又累及家人。這個相比, 子由不同意, 子由真認為陶淵明才拙, 夸耀東坡才不拙且有世功。東坡對子由這個夸耀的刪改, 意味深長。他想到自己仕途上的苦難, 想到遭遇烏臺詩案被捕時, 雙手被捆綁, 由獄吏牽著走的屈辱, 很戳心。自己竟還一忍再忍, 不改變自己, 一路走向深淵, 走到這個天之涯、海之角。想到陶淵明, 東坡常自慚形穢, 檢討自己沒有陶淵明那樣不向權貴和惡人低頭的勇氣。對社會和人性的黯黑, 人家陶淵明有勇氣說不, 絕不屈就于環境, 自己就沒那勇氣, 不如陶淵明有錚骨, 這實在是有愧于陶。怎么辦呢? 在倒計時的有生之年, 就以和陶詩的方式, 垂范與致敬陶淵明了。 這愧與不愧, 哪是哪呀? 那就先說不愧吧: 和陶詩不愧陶, 我覺得不在于那和詩的水平超過了陶, 一般來說和詩都難超原詩。在東坡大量的詩文杰作中, 這些和陶詩也不很起眼。文學史上, 很少提及, 我以前真就沒讀過。和陶詩的意義在于: 那些詩, 成就了陶淵明在文學上的地位。陶淵明詩文, 在宋朝才被待見, 雖說與宋朝推崇平淡質樸的文風有關, 但與東坡大量和陶詩, 以及研究陶詩關系更大。“李傳”言: 東坡的《和歸去來辭》, 傳至京都, 大家讀了以后也爭相來和《歸去來辭》。由于東坡的文化影響力大, 見解獨特、深邃且有藝術的辯證法, 他對藝術作品的評價和推崇, 一言九鼎。他三言兩語的點評, 往往能成為定評, 如他評王維詩畫——畫中有詩、詩中有畫, 就是一個千古定評了。他評陶詩“詩質而實綺, 癯而實腴”, 就是說陶詩既質樸又綺麗, 既清癯又豐腴。這源自他對陶詩深入的解讀和切身的感知, 這評價, 也成為定評, 既極大提高了陶淵明的文學地位, 又開啟研究陶淵明的熱潮。這哪是不愧陶, 這是大大的成就了陶。 再說那愧: 陶淵明選擇歸園田居, 讓困于官場的人, 看到了一條退路, 一條物質困頓, 但精神也許更豐潤的迤邐小路。自陶淵明橫空出世后, 很多人也想要學他。裝裝樣子地學, 偶爾早起下地耕耘, 天黑扛著鋤頭回家, 這不難, 幾十年如一日就難了。有些人一受挫折就嚷嚷著要學陶淵明, 轉順境時, 就把陶淵明丟到爪哇國去了。甚至還有人把學陶作為沽名釣譽的終南捷徑。《古文觀止》中就有一篇文章《北山移文》痛斥過這種現象。說有一個姓周的人, 裝模作樣學陶淵明隱居南郊, 心中卻念念不忘高官厚祿。天子的詔書傳來, 立刻眉飛色舞。對這副嘴臉, 風云都滿懷忿懣。他返京城的車, 路過山林時, 青嶺頓覺招侮辱, 紅巖也感被污染。 東坡早年興致勃勃, 要做一番大事, 沒想過要退隱。他經歷過高光時刻, 又常被甩到泥潭, 起落不定。感受過高光, 即使那光被黑夜吞噬, 也會心盼黎明, 但黎明的光亮總是倏忽而過。在他的人生中, 有官做就進, 被貶時想退都不能, 只能聽命。他連選擇歸隱的權利都沒有。身根本不能像陶淵明那樣選擇辭官, 就讓心徜徉于江河明月間。無論處于什么境地, 他都能活出精彩的樣子。他不在乎世界是否恩賜他陽光、空氣和水, 他自己可以制造陽光空氣和水。東坡明面上沒有做成陶淵明, 但實質上做成了陶淵明, 何愧之有? 那些沽名釣譽裝高潔的人, 才有愧陶淵明。 1092年到揚州做知州的東波, 走出黃州貶地已8年, 在朝廷和地方輪番做官, 距離他的第二次被貶還有兩年。揚州知州, 沒有在朝廷的禮部、兵部尚書等官位高, 但揚州是他喜歡的地方, 那里有他恩師歐陽修的蹤跡。在揚州的他, 不處于人生的最低谷, 陶淵明也能向他款款走來。有一天他讀《唐書》, 讀到唐代宗朝宰相元載因貪腐獲罪賜死時, 感慨之余, 作了一首將元載與陶淵明對比的長詩。鄙視前者以生命殉葬物欲, 敬佩后者淡然權與物, 彰顯生命的高潔。東坡喜歡喝酒卻不勝酒力, 在揚州應酬喝酒時, 常處于微醺狀態, 這時陶淵明就會向他走來, 并和他深情對望, 恍惚自己就是陶淵明。20首和陶飲酒詩, 就這樣應運而生了。他心里一直藏著陶淵明, 逆境如此, 順境也如此。身雖沒有致陶淵明的園田, 心卻向往陶淵明的境界。他汲取了陶淵明的精神力量, 并把陶淵明當知己, 不時就和他談談心, 這又何愧于陶? 1094年, 59歲的東坡再次被貶, 先后貶到偏遠的惠州和儋州。被貶黃州時他44歲, 對官場還心懷希望, 現在已近花甲, 基本無望再返官場, 類似于卸甲歸田。在職場陶是藏在心里的, 到惠州沒啥公事, 實質上是個隱士了。再次和陶詩的念頭來自于多次游惠州的白水山。他欣賞白水山的四季景色, 縱浪在那青山碧水中, 溪流變成了春酒, 山水與自己也是主客不分了。有一天, 夢中被讀書聲驚醒, 原來是小兒子蘇過在讀陶淵明的《歸園田居六首》, 想起三年前在揚州和陶詩二十首, 立馬決定要將陶詩全部和完。那么多陶詩等著他來和, 從此與陶淵明朝夕相處了, 心靈的契合也更深了。他越來越走近陶淵明, 愧從何來? 身處俗世的人, 有責任、有顧念還有享受生活的欲望, 像陶淵明那樣拋棄功名利祿歸園田居, “臣妾做不到”(《甄嬛傳》皇后之詞), 大多數人也做不到, 東坡也沒有做到。但他用自己的一生, 領悟陶淵明精神, 把那個園田, 改建和移植, 讓陶淵明以新的生命形態和方式, 行走于歷史和現實的時空中。何愧于陶?

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