哲學(xué)札記（3）

游子

再讀《愚公移山》 不同年齡，不同閱歷，讀同一篇文章，會(huì)有不同的感受。 中學(xué)時(shí)讀過《愚公移山》，新兵教育又讀毛主席的《愚公移山》，那時(shí)的感覺是，一篇課文，一則寓言，一個(gè)傳說，一堂政治課。 　　《愚公移山》是一則寓言故事。古代有一位老人，名叫北山愚公。門前有兩座大山擋住他家的出路，一座叫太行山，一座叫王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要挖去這兩座大山。有個(gè)叫智叟老人看了發(fā)笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數(shù)人要挖掉兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會(huì)再增高了，挖一點(diǎn)就會(huì)少一點(diǎn)，為什么挖不平呢。愚公批駁了智叟的錯(cuò)誤思想，毫不動(dòng)搖，每天挖山不止。這件事感動(dòng)了上天，派兩個(gè)神仙把兩座山背走了。 　　1945年，毛澤東同志在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)閉幕詞上引用了這個(gè)故事。當(dāng)時(shí)，抗日戰(zhàn)爭已取得決定性勝利，國共兩黨的斗爭成為主要矛盾。毛澤東的講話，緊扣一個(gè)主題：中國抗戰(zhàn)勝利后，到底走什么道路？換句話說，就是中國要不要“搬山”？毛主席發(fā)出號召:“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山?！背浞煮w現(xiàn)了偉人的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見和推翻舊世界、建立新中國的堅(jiān)定信心。 　　說到這里，我想借題發(fā)揮一下。有人總結(jié)，毛主席之所以偉大，與他一生酷愛哲學(xué)有關(guān)。據(jù)尼克松回憶，毛主席接見他時(shí)，正準(zhǔn)備談中美兩國關(guān)系，毛主席打斷他的話題，說具體事你和總理談，我們只談?wù)軐W(xué)。尼克松難以理解。 哲學(xué)不但要告訴你“是什么”，更要告訴你“為什么”；哲學(xué)不限于局部，更關(guān)注全局；哲學(xué)從不滿足于“已知”，更在于探索“未知”；哲學(xué)不但要引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識世界，更重要的是改造世界。 毛主席的哲學(xué)思維和戰(zhàn)略眼光，使他能夠在復(fù)雜多變的局勢中始終保持清醒的認(rèn)知，從規(guī)律層面準(zhǔn)確洞察和把握事物發(fā)展趨勢，多次在重要關(guān)頭作出正確預(yù)判和警示，領(lǐng)導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利。 　　一則小小的寓言故事，蘊(yùn)含諸多哲理。 一，“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣。” 小學(xué)語文有一篇文章叫《蜀鄙之僧》，摘自清代文學(xué)家彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》。講的是，蜀地邊境，有兩個(gè)僧人，一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。貧者對富者說：“我打算去南海，怎么樣？”富者則問：“你憑靠什么前往？”貧者回答：“一個(gè)水瓶、一個(gè)飯缽就足夠了。”富者說：“我多年來打算購買船只沿江而下，至今還未去成。你靠什么前往！”第二年，貧者從南海歸來，把這件事告訴給富者，富者流露出慚愧的顏色。西蜀離南海，不知有幾千里路程，富僧不能到達(dá)，貧僧卻也返回。 《蜀鄙之僧》的故事，印證了作者在文章前面的論點(diǎn):“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。” 　　記得2000年張全林接任部長時(shí)，川藏兵站部各種矛盾集中突顯，問題堆積如山。張部長帶領(lǐng)部隊(duì)苦干實(shí)干，攻堅(jiān)克難，突出重圍。在上級關(guān)心支持下，長期積壓的難題得到解決，部隊(duì)建設(shè)和官兵精神面貌煥然一新，兵站部榮立集體二等功，張全林被贊譽(yù)為“川藏線上的開路先鋒”，受到全國表彰。在回顧總結(jié)時(shí)，張部長說:“我們這屆班子，靠的就是兩橫一豎，干！不干，半點(diǎn)馬列主義都沒有?！?lt;/p> 實(shí)踐第一，是馬克思主義最重要的觀點(diǎn)。離開實(shí)踐，人們將一事無成。列寧有句名言:“一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)?！?lt;/p> 愚公的偉大之處在于，立下移山之志，立即付諸實(shí)踐，并且堅(jiān)持到底。 　　二，“智者千慮，必有一失?！?lt;/p> 寓言中有兩個(gè)人物，一個(gè)是愚公，一個(gè)是智叟，分別代表了智和愚兩個(gè)看似完全對立的人物。唯物辯證法認(rèn)為，萬事萬物都是相對的、辯證的。智和愚看似對立，實(shí)則互為依存，失去一方，另一方也不存在，而且在一定條件相互轉(zhuǎn)化。老子在《道德經(jīng)》說：“大智若愚，大巧若拙?！泵鞔枷爰覅卫ぁ渡胍髡Z》中有一句話：“聰明而愚，其大智也。” 　　孔子在《論語》中講到兩個(gè)具有超凡智慧的人。 一個(gè)魯國大夫孟之反，不喜歡炫耀自己，撤退的時(shí)候，他留在最后掩護(hù)全軍；凱旋歸來，快進(jìn)城門時(shí)，他鞭打自己的馬說:不是我甘愿殿后，是馬跑不動(dòng)。 另一個(gè)叫寧武子，孔子說他，“邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”說寧武子這個(gè)人，國家清明太平，就顯得聰明能干；國家昏暗無道，就顯得愚拙遲鈍。他的聰明可以學(xué)得到，他的愚笨別人卻學(xué)不到。 孔子認(rèn)為，這樣的智慧才稱得上大智慧。 　　現(xiàn)實(shí)生活中，有的人常常自以為是，好為人師，不知隱晦，爭強(qiáng)好勝，好大喜功，不識進(jìn)退，處處都想突出自己精明能干，結(jié)果往往是聰明反被聰明誤?！度龂萘x》中的楊修就是一個(gè)典型案例。他聰明過人，能從曹操的言行和口令中猜出其動(dòng)機(jī)，曹操極其反感，后來卷入曹操的家事犯了忌諱，聰明過頭，遭來殺身之禍。 在智叟眼里，愚公似乎有點(diǎn)不自量力，然而智叟只看到表面，作出了錯(cuò)誤判斷。愚公則是大智若愚，目光長遠(yuǎn)，不畏艱難，勇往直前，最終感動(dòng)上天。 　　三，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。” 其實(shí)，最讓我感動(dòng)的是愚公的精神。過去讀《愚公移山》，有一點(diǎn)被忽略。原文記載:“北山愚公者，年且九十，面山而居?！币簿褪钦f，愚公決定移山時(shí)已是耄耋之年，按常理講，所剩之日不多了，但他沒有被年齡所困，依然老當(dāng)益壯，身體力行，精神可貴，讓人敬佩。中華民族，自古以來骨子里就有一種自強(qiáng)不息、不屈不撓的精神，愚公就是杰出代表。 在我心中，保存著幾個(gè)老有所為的榜樣。一個(gè)是煙王禇時(shí)健，有過輝煌，坐過牢獄，受盡折磨，精神不倒，74歲第二次創(chuàng)業(yè)，取得巨大成功。 　　另一個(gè)是登山運(yùn)動(dòng)員夏伯渝，在一次攀登珠峰途中，雙腿凍殘，安上假肢仍不放棄，年近古稀終于登上珠峰，實(shí)現(xiàn)人生夢想。中央電視臺介紹他的事跡，多少人為之感動(dòng)。 還有一位是我們老家遵義，播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)村主任、村支書黃大發(fā)，1935年出生。從二十世紀(jì)60年代起，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕姡瑲v時(shí)36余年，靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，硬生生在懸崖絕壁上鑿出一條長9400米的“生命渠”，結(jié)束了當(dāng)?shù)亻L期缺水的歷史，改變了貧窮落后的面貌，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了新時(shí)期愚公移山精神。2017年，黃大發(fā)被中宣部授予“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱號，榮膺感動(dòng)中國2017年度人物。 其實(shí)，在我們身邊，有很多老有所為的人和事例，從他們身上，我們可以吸取無窮的力量。 　　俗話說:“佛爭一炷香，人爭一口氣?！?說到底，人活的就是一種狀態(tài)，一種精神，有時(shí)甚至是為了一份遙不可及的夢想。 古稀之歲再讀《愚公移山》，讀出了不一樣的感受，那是一種力量，一種情懷。是一種人生的感悟和生命的體驗(yàn)，一種心靈的慰籍和精神的寄托。 文/游德遠(yuǎn) 2024年11月于昆明

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