《陳亦農(nóng)書法作品匯編》（十七）2024年合輯（下冊）

施祖烈

陳亦農(nóng)同志參觀廣東省直機關(guān)工委及省文聯(lián)主辦的“禮贊新中國，奮進(jìn)新時代”書畫攝影展，并在他自己作品前留影。 亦農(nóng)注：書自作詩《藍(lán)紗巾》八月的南海有季風(fēng)有季風(fēng)染藍(lán)那條我們共同走過的路我就沿著這條湛藍(lán)的路走進(jìn)那風(fēng)高浪涌的男性世界而你本想扯住我的腳步回首時卻見你扯起一條藍(lán)紗巾向著我招搖搖曳的經(jīng)緯會有搖曳的夢搖曳的夢里總有搖曳的藍(lán)紗巾在那浩茫的藍(lán)色邊緣藍(lán)紗巾飄起無數(shù)祝福我的海 在我的周圍支撐著我也包圍著我你的海 就在你的手中那條起起伏伏的藍(lán)紗巾我怎么會寂呢？我就乘風(fēng)穿行在你的掌握中哦藍(lán)紗巾 亦農(nóng)注：祝賀友人喜添千金！“寶婺星初起，鳳種定云翔”。“寶婺星初起”象征著吉祥的星象出現(xiàn)，預(yù)示著美好的開始。而“鳳種定云翔”則意味著家族中將有貴人誕生，象征著族的繁榮和興旺。 亦農(nóng)注：噴泉之所以漂亮，因為它有壓力。瀑布之所以壯觀，因為它沒有退路。水滴之所以可以穿石，因為它貴在堅持。你拼命的樣子或許有些狼狽，但靠你自己的樣子真的很美。 ——網(wǎng)紅妙語 亦農(nóng)注：漢樂府《長歌行》 亦農(nóng)注：?《蘭亭集序》佳句 亦農(nóng)注：成年人的世界，都是劫后余生，萬般皆苦，唯有自渡。睡前原諒一切，醒來便是重生，熬得住無人問津的日子，方可配得起詩和遠(yuǎn)方。 ——楊絳 亦農(nóng)注：?諸葛亮《誡子書》 亦農(nóng)注：立身以至誠為本 讀書以明理為先 ——雍正題上書房 亦農(nóng)注：路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成！? ——出自《荀子·修身》 亦農(nóng)注：天津友人囑書閑看庭前花開花落漫隨天外云卷云舒 亦農(nóng)注：莫言今日無知己，自有清風(fēng)作故人。 亦農(nóng)注：為家族祠堂書寫對聯(lián) 亦農(nóng)注：書祖祠堂龕前聯(lián) 亦農(nóng)注：書祖祠照壁聯(lián) 亦農(nóng)注：?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 亦農(nóng)注：老驥伏櫪志在千里，烈士暮年壯心不已。 ——出自曹操《龜雖壽》 亦農(nóng)注：佛法無邊，靜里常觀自在；慈云廣濟，空中密見如來。 亦農(nóng)注：?福州友人囑書藏頭詩一首。 亦農(nóng)注；友人囑書“致中和，天地位焉，萬物育焉”。——出自戰(zhàn)國子思的《中庸》 亦農(nóng)注：山靜日長，時于此中得佳趣；天心水面，更從何處問真原。 亦農(nóng)注：不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？ 亦農(nóng)注：古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。 —— 摘自《孟子·盡心章句上·第九節(jié)》 亦農(nóng)注：閑中覓伴書為上，身外無求睡最安。 亦農(nóng)注：繁華三千，看淡即是云煙；煩惱無數(shù)，想開就是晴天。 ——弘一法師 .亦農(nóng)注： 《錢塘湖春行》 白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 .亦農(nóng)注： 《西江月·世事一場大夢》 蘇東坡世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。 亦農(nóng)注：?書六經(jīng)、五嶽 亦農(nóng)注：?中秋古詩詞（之一）。 亦農(nóng)注：中秋古詩詞（之二）。 亦農(nóng)注：應(yīng)邀書《船檢銘》船不在大，安全則名。檢不在繁，嚴(yán)謹(jǐn)則靈。斯是船檢，責(zé)任如磬。設(shè)備查精細(xì)，結(jié)構(gòu)驗分明。往來皆專業(yè)，出入無粗心。可以保質(zhì)量，護(hù)航行。無隱患之疏漏，無事故之遁形。東海巡洋艦，南海旅游艇。眾人云：“何患之有？” 亦農(nóng)注：夜深人靜獨坐觀心；始覺妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。 ——《菜根譚》一則 亦農(nóng)注：悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定？袈裟本無清靜，紅塵不染性空。悠悠古剎千年鐘，都是癡人說夢。 不要以為悟道就是聽別人講經(jīng)說法，而是要自己親身體驗和實證。修行也不是為了得到一個外在的真經(jīng)，而是為了內(nèi)在的智慧和境界的提升。 人生中的喜怒哀樂、悲歡離合都是自己經(jīng)歷的，沒有誰的前生是注定的，而是由自己的今生的行為和心態(tài)所決定的。 袈裟雖然是出家人的穿著，但袈裟本身并沒有什么清凈不染的性質(zhì)。真正的清凈不染不是外在的衣物能夠帶來的，而是內(nèi)在的修行所達(dá)到的境界。 在塵世中生活，不被塵世所染著，才是真正的清凈。悠悠的古剎和千年的鐘聲，都是一些癡人在說夢話，不要被這些外在的表象所迷惑，要看透生命的真相，把握當(dāng)下，修行自我。 所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。 修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。 真正的悟道者內(nèi)心是清凈的，不落入惡果之中，不住于因和果、不住于念和心，因此能夠真正地涅槃。 亦農(nóng)注：唐·布袋和尚《插秧偈》 亦農(nóng)注：. 《詩經(jīng)·蒹葭》 先秦·無名氏蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊，就站在對岸河邊上。逆流而上去追尋她，追隨她的道路險阻又漫長。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在河水中央。 亦農(nóng)注：. 《浣溪沙·游蘄水清泉寺》 蘇軾 游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。 這首詞寫于元豐五年（1082）春，當(dāng)時時蘇軾因"烏臺詩案"，被貶任黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂觀向上的精神。 這首詞表現(xiàn)了詞人雖處困境仍老當(dāng)益壯、自強不息的情志，洋溢著一種樂觀向上的人生態(tài)度。上闋寫暮春三月清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋則抒發(fā)堅強、奮發(fā)的思想，詞人即景取喻，深入淺出地表達(dá)了人生感悟，富含哲理，啟迪人心！ .亦農(nóng)注： 《墨梅》 元·王冕吾家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。 亦農(nóng)注：歲?本長，?忙者?促；天地本寬，?鄙者?隘；風(fēng)花雪?本閑，?擾攘者?冗。 —— 《菜根譚》一則 亦農(nóng)注：行到水窮處，坐看云起時。 ——王維 亦農(nóng)注：. 《觀潮》 宋·蘇軾廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。 亦農(nóng)注：無人扶我青云志我自踏雪至山巔倘若命中無此運孤身亦可登昆侖 ——抄自歌詞. 。 亦農(nóng)注： 《西江月·井岡山》 毛澤東山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁 亦農(nóng)注：風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。 ——《菜根譚》一則 亦農(nóng)注：喜時之言多失信，怒時之言多失體。大悲時不發(fā)言,大怒時不爭辯,大喜時不許諾。 亦農(nóng)注：事在人為，休言萬般皆是命；境由心造，后退一步自然寬。 ——四川成都青城山名聯(lián) 亦農(nóng)注：?縱有千萬艱難事不負(fù)人間三萬天 .亦農(nóng)注： 王維《終南別業(yè)》中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。 .亦農(nóng)注： 宋郭沔《競秀亭聯(lián)》 竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。月光下翠竹的影子掃過臺階，但臺階上的灰塵還像原來一樣，月亮的倒影穿過潭水中，潭水沒有留下一點痕跡。用來比喻自己的心境就如臺階上的灰塵和潭水一樣，外界俗世的一切紛擾都不會影響到我的心境，內(nèi)心深處的那個真我不動如山 亦農(nóng)注：晴川歷歷漢陽樹芳草萋萋鸚鵡洲 —— 唐·崔顥《黃鶴樓》 亦農(nóng)注：毛澤東《采桑子重陽》 亦農(nóng)注：試問嶺南應(yīng)不好，卻道此心安處是吾鄉(xiāng)。 ——宋·蘇軾《定風(fēng)波·南海歸贈王定國 侍人寓娘》 亦農(nóng)注： 《酬張少府》 唐·王維晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。 . 亦農(nóng)注： 《問劉十九》 白居易綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？ 亦農(nóng)注i. 《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》 蘇軾簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。 亦農(nóng)注：. 《頌平常心是道》 無門慧開禪師春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。 亦農(nóng)注：?同上。 亦農(nóng)注：友人囑書《海納百川》 .亦農(nóng)注： 《飲湖上初晴后雨二首·其一》 宋·蘇軾朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。此意自佳君不會，一杯當(dāng)屬水仙王。 .亦農(nóng)注： 《上李邕》 李白大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。 . 亦農(nóng)注： 《舍得》?有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得！?能舍者天地不棄，既得者無愧于心。 亦農(nóng)注-?不負(fù)韶華 亦農(nóng)注：日前友人陪游鎮(zhèn)江西津渡，古厝深巷，舊石板路起伏宛延，歲月留痕，古韻悠悠！人文環(huán)境保護(hù)極好，贊！[強]入口處張祜《題金陵渡》赫然入目，畫境詩情，恍然穿越回唐朝了！ 《題金陵渡》 唐·張祜金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州。 亦農(nóng)注：人生看淡，淡看人生；笑看風(fēng)云，泰然處之。 亦農(nóng)注：浪劈江天，沉浮一線開生路；?舟回澤渡，仁義千古說救星。? ——江蘇鎮(zhèn)江京口救生會楹聯(lián) 亦農(nóng)注：· 《退步詩》 宋.釋懷深萬事無如退步人，孤云野鶴自由身；松風(fēng)十里時來往，笑揖峰頭月一輪。 ·亦農(nóng)注： 《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》 蘇軾莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 · 亦農(nóng)注： 唐·杜甫《江漢》江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲疏。古來存老馬，不必取長途。 亦農(nóng)注。· 王勃《詠風(fēng)》肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。 亦農(nóng)注： 《寄黃幾復(fù)》 黃庭堅我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。我住在北海，你住在南海，想托鴻雁給你傳書卻被它謝絕。回憶當(dāng)年，我們在春風(fēng)微拂、桃李盛開的京城，和朋友一道舉杯暢飲，時間是那么的短暫。此后，我們流落江湖，十年沒有會面;如今，只有各自獨對孤燈，寂寞地聽著窗外的夜雨。你為官清廉，家境貧寒，室中只有四堵空蕩蕩直立的墻壁;你熟諳民情，富有才干，不需要像治病那樣，經(jīng)過多次折臂，才能成為良醫(yī)。遙想你此刻一定在發(fā)憤讀書，而且頭發(fā)已經(jīng)花白;隔著瘴氣彌漫的山溪，唯有猿猴在攀藤悲啼，伴著你度過又一個不眠的夜晚。詩的前兩聯(lián)抒寫作者對黃幾復(fù)的深切懷念。詩一開頭，就點明雙方現(xiàn)今所居之地。作者在跋中曾指出：“幾復(fù)在廣州四會，予在德州德平鎮(zhèn)，皆海濱也。” 對此，詩中并未明言，而是用 “北海”、“南海” 代替。這既與兩處的地理環(huán)境相吻合，又借用了《左傳·僖公四年》中“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也”的問話。作者順手拈來，使人感覺不到是在用典。既然路途如此遙遠(yuǎn)，因此想托大雁捎信也就無法辦到。“鴻雁傳書”的故事最早見于《漢書·蘇武傳》中，此后成為古人詩文中常用的典故。作者以擬人的手法寫大雁拒絕他傳書的囑托，這就出人意表地打破了慣例，同時，又與雁兒飛到衡陽回雁峰就不再向南的傳說暗合，進(jìn)一步說明南北兩地相隔之遠(yuǎn)。接著，作者滿懷深情地回憶起他們熙寧九年(1076)考中進(jìn)士后在京城的一次歡聚，描寫別后10年間雙方生活的孤苦，時間、空間、感情的跨度都相當(dāng)大。春風(fēng)、桃李、一杯酒，江湖、夜雨、十年燈。這幾組極為普通的詞語，當(dāng)它們以對偶的形式出現(xiàn)時，京城的溫暖與江湖的冷寂，相聚的短暫與分別的長久，昔日的歡樂與今朝的悲涼就形成一種鮮明的對照，作者對友人的思念之情與自己的身世之感都在對照中盡情地流露出來。這種不用一個動詞與虛詞而境界全出的句式，上承溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”而來，下給陸游《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”以啟發(fā)，而又具有黃詩“因熟見巧”、“以故為新”的特色。詩的后兩聯(lián)寫黃幾復(fù)的為人、為官與為學(xué)，表現(xiàn)作者對友人的贊譽與同情。第三聯(lián)的上句借用《史記·司馬相如列傳》中對相如家境的描寫，下句以比喻的手法反用《左傳》中“三折肱”的典故，以此稱許黃幾復(fù)為官清廉，治民有方。按照常理，像黃幾復(fù)那種德才兼?zhèn)洹⒆咳怀褐浚耆珣?yīng)該得到重用，但在封建社會中事實卻恰恰相反。十年來，他遠(yuǎn)離京師，屈居下位，抱負(fù)始終未能施展。作者在結(jié)尾時，想象友人白發(fā)蒼蒼，捧卷苦讀的情景，并以“隔溪猿哭瘴溪藤”的景物描寫，渲染友人處境的凄苦，對統(tǒng)治階級埋沒人才、扼殺人才的作法進(jìn)行了含蓄的諷刺，對友人的坎坷際遇深表同情，暗鳴不平。總之，這首詩在藝術(shù)構(gòu)思上先從雙方落筆，再從友人著墨，有虛有實，有情有景，虛實相生，情景交融;在典故的運用上能平中見奇，變熟為新;在句法的使用上力戒平庸，于難處、拗處見功力，使律體中含有古樸的意味; 從多方面體現(xiàn)了黃詩的特色，是黃詩七律中最有代表性的作品之一。 亦農(nóng)注：云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。 ——出自《菜根譚》真身即是‘真我’，就是開悟后的狀態(tài)，也就是人回歸到了本來就有的狀態(tài)。人人心中本就有個圣人，人人借可成佛，所以那個真我一直都在。但是‘真我’容易被自己的私欲妄念遮蔽，也就是假我遮蔽了真我，讓我們無法看到真我的樣子。此處的假我，就是「云煙霧」，去掉它，就能「云煙霧里現(xiàn)真身」。這里用‘現(xiàn)’字來描述真身，說明真身一直都在我們心中，未曾離開過我們一刻。世間的一切都如同云霧、幻影，無常虛幻，在這些虛妄相中能看出常住不滅的法身真性，才能覺悟到有形的身軀其實是靈性的束縛。能在小鳥啼鳴的天籟中，聽出無處不在的自性，才知道感情欲望實在是傷害自性的利器。 亦農(nóng)注：· 杜子辰《煮茶》閑庭獨坐對閑花，輕煮歲月慢煮茶。不問人間煙火事，任憑歲月染霜華。大山的半山腰上有一處人家，他們遠(yuǎn)離了城市塵世的喧囂，住在這依山傍水的世外桃源。不被俗世的壓力和瑣事而累心，在這悠悠的大自然里，煮一壺清茶欣賞著美景，任歲月靜靜的流淌。這首詩有一種陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山的感覺。 亦農(nóng)注：· 崔道融《梅花》數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。香中別有韻，清極不知寒。橫笛和愁聽，斜枝倚病看。朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘。 亦農(nóng)注：自古神仙無別法只生歡喜不生愁 亦農(nóng)注：路雖遠(yuǎn)行則將至,事雖難做則必成！ ——出自《荀子修身》 亦農(nóng)注：道阻且長，行則將至。?行而不輟，未來可期！?作之不止，可以勝天。?止之不作，猶如畫地。 ·亦農(nóng)注： 《茶詩》 唐末五代·鄭遨嫩芽香且靈，吾謂草中英。夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。惟憂碧粉散，常見綠花生。最是堪珍重，能令睡思清。 亦農(nóng)注：青山幾度變黃山，世事紛飛總不干；眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。 ——夢窗祥師境由心造，心即是主人。假如心無物欲，方寸之間都可是海闊天空永無涯畔；而如果胸懷坦蕩，長空旭日之下煩惱則無處藏身。我們何不也做一個這樣的快樂人呢！ 亦農(nóng)注：. 讀山海經(jīng)（其一） 晉 ? 陶淵明孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頻回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如！ 亦農(nóng)注：· 韓愈《早春呈水部張十八員外》天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 亦農(nóng)注：?人間有味是清歡 亦農(nóng)注：千秋邈矣獨留我，百戰(zhàn)歸來再讀書。? ——曾國藩 亦農(nóng)注：. 李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。 亦農(nóng)注：獨醉墨香難自醒?經(jīng)年筆伴遠(yuǎn)方行?紅塵萬事心頭潤作化詩花一路迎 .亦農(nóng)注： 宋代蘇軾《和子由澠池懷舊》人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。 亦農(nóng)注：好丑心太明,則物不契;賢愚心太明,則人不親。須是內(nèi)精明,而外渾厚,使好丑兩得其平,賢愚共受其益,才是生成的德量。 ——語出《小窗幽記》一個人如果對于美和丑心里分得太過鮮明，他就無法與周圍事物相契合；一個人如果將賢良和愚笨分得太明確，他就難以與人親近。一個人應(yīng)該內(nèi)心精明，而外表則要表現(xiàn)出圓融仁厚，使得美與丑、精明和愚笨都能得以平衡，都能得到各自的好效用，這才是天生的品德、性格與氣量。 .亦農(nóng)注： 《旅夜抒懷》 杜甫細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。 .亦農(nóng)注： 《初冬山居》 宋·吳芾節(jié)物隨時變，斜陽一望中。暮云重疊碧，遠(yuǎn)樹淺深紅。菊色滋寒露，蘆花蕩晚風(fēng)。一樽誰與共，獨立意無窮。 季節(jié)流轉(zhuǎn)，光陰似箭，初冬甫至，山中的斜陽、暮云、遠(yuǎn)樹、菊花、蘆花，以及孤獨的詩人，都打上了初冬的印記。 人在山中，人在畫中，暮云無言，而碧天自凈；遠(yuǎn)樹無語，而深淺自紅。菊色無光，而寒露自沾；蘆花無夢，而晚風(fēng)自輕。一切剛剛好，一切都有伴，唯獨詩人沒有，獨自一個人。通過萬物皆有伴，詩人獨無友的強烈對比，將詩人的寂寞寫盡了。 .亦農(nóng)注： 《對景漫成》 宋·朱淑真半窗殘照一簾風(fēng)，小小池亭竹徑通。楓葉醉紅秋色里，兩三行雁夕陽中。 亦農(nóng)注：敝人曾經(jīng)在珠江航務(wù)管理局交流任職三年，對珠江航運懷有深厚的感情，書自作詩（舊作）一首，?以此寄懷！?珠水如玉帶，自西向東南。?萬船穿梭處，四省福之源。?云貴有阻隔，百色復(fù)龍灘。?八桂黃金道，可惜還滯航。?常思溯流上，貫通壩上攔。?且喜中天月，清輝灑三江。?應(yīng)籍東風(fēng)勁，珠江起征帆！ 亦農(nóng)注：世上沒有不彎的路?人間沒有不謝的花人這一生，能力有限但是努力無限 亦農(nóng)注-?銀浪長鯨抒壯志文韜妙策見風(fēng)華 ——為羅銀華巡視員銀榮退休贈聯(lián)首尾藏“銀華”兩字。 亦農(nóng)注：?顏真卿《勸學(xué)》 亦農(nóng)注：?王維《山居秋暝》 亦農(nóng)注：傳家有道惟忠厚處世無奇但率真 . 亦農(nóng)注： 于謙《觀書》書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。 .亦農(nóng)注： 歐陽修《浪淘沙·把酒祝東風(fēng)》把酒祝東風(fēng),且共從容,垂楊紫陌洛城東。總是當(dāng)年攜手處,游遍芳叢。聚散苦匆匆,此恨無窮,今年花勝去年紅。可惜明年花更好,知與誰同? 俞陛云評此詞曰：因惜花而懷友，前歡寂寂，后會悠悠。至情語以一氣揮寫，可謂深情如水，行氣如虹矣！ .亦農(nóng)注： 元·丘處機《落花》昨日花開滿林紅,今朝花落萬枝空。滋榮實藉三春秀,變化虛隨一夜風(fēng)。物外光陰元自得,人間生滅有誰窮。百年大小榮枯事,過眼渾如一夢中。 .亦農(nóng)注： 《使至塞上》 唐·王維 單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

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《陳亦農(nóng)書法作品匯編》（十七）2024年合輯（下冊）

施祖烈