<p class="ql-block" style="text-align:center;">《老子引歸》題解分享后感</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">謝彥君</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 整整八十一章的《老子引歸》題解和白話譯文，前天總算是在“美篇”中分享完畢<span style="font-size:15px;">（此前，還分享過《莊子內(nèi)篇引歸》和《名家四子引歸》的全部題解）</span>。這個(gè)過程，本來也算不得什么，僅僅是粘貼復(fù)制以往的工作結(jié)果而已；但從與人分享己見的角度，也不可謂不漫長，因?yàn)槠溟g難免會(huì)有些讓人感覺“刻意”的顧慮，而“刻意”正有違于老子的“無為”之道。從初衷上說，我在“美篇”開設(shè)的這個(gè)“靈水識譚”賬號，是為了探討知識的問題。倘若它淪為“刻意”輸送知識的田地，那么，在如今這個(gè)信息時(shí)代，它實(shí)無存在的必要。在求知、問學(xué)這個(gè)問題上，荀子有一句話很可以用來警惕好為人師者：“故不問而告，謂之傲；問一而告二，謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向<span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">【“向”同“響”】</span>矣。”<span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">（大意：“所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人，這叫做浮躁；問一而答二，這叫做啰嗦；浮躁、啰嗦，都是不對的。君子答人所問，就應(yīng)該像空谷回音一般，不多不少、恰到好處。”）</span>但荀子所說的境界，自非我等常人所能及，所以，這“靈水識譚”偶爾也會(huì)做一些“不問而告”“問一而告二”的事兒來。或許這是因?yàn)椋€有另一句古語起著一種作用，即所謂“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。這些文字，就留在那里，“渴者自汲”、“惡者自避”。</p><p class="ql-block"> 不管怎樣，在“美篇”分享《老子引歸》題解這件事，總算是堅(jiān)持下來了。倘若這種每日遞送文字對人構(gòu)成了日常騷擾，那也總算是畫上了句號。</p><p class="ql-block"> 于此際，我很想對那些促成我之分享的人說一聲感謝。正是由于有了這些人一路的鼓勵(lì)，我才能夠堅(jiān)持下來。</p> <p class="ql-block"> 首先，我要感謝我的恩師盧昌崇先生。我在讀博期間的學(xué)業(yè)，是在先生的指導(dǎo)下完成的；在之后的學(xué)問生涯中，我也深受先生的影響。我不僅感謝他在我治學(xué)方向上抓大放小的指導(dǎo)實(shí)踐，也感激他對我日常事為中一些欠缺的寬容。大約是2010年的某一天，我到先生的辦公室求教，曾問：“老師最近在忙什么？”先生答：“在讀大書。”我問：“什么大書？”先生答：“《傳習(xí)錄》。”就是這幾句對話，影響了我后來十幾年的閱讀方向。是時(shí)我正謀劃寫一本知識論的著作<span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">（此書至今尚無著落。這些年雖有一些著作出版，如《旅游研究方法》《靈水識譚》等，但都屬為這部書做準(zhǔn)備的副產(chǎn)品）</span>，一直在廣泛接觸科學(xué)哲學(xué)和儒家的著作。先生一言，激起了我的好奇心，回來便開始讀王陽明的《傳習(xí)錄》，接著讀《王陽明全集》，進(jìn)而讀陽明的對手羅欽順的文集，以至于陸續(xù)走進(jìn)陸九淵及其對手朱熹的世界，再后來，則歸于先秦諸子。這個(gè)過程，用了十多年時(shí)間，其間先生對我在方向上的影響，就如同扳了原始的道岔一樣重要。上個(gè)月，《老子引歸》樣書出來，我?guī)е@本書去拜訪先生。當(dāng)我發(fā)自內(nèi)心向先生坦言“這可能是在走歪門邪道”的時(shí)候，先生則直言：“你這是回歸正道。”到現(xiàn)在，我還是不敢相信自己所走的路在世俗世界的價(jià)值。我唯一能肯定的是，我在走這路的時(shí)候一直收獲著難以言表的快樂，有時(shí)這快樂近乎達(dá)到癲狂的程度。可以說，不管是過去做旅游的學(xué)問，還是今天誤打誤撞去解讀先秦諸子，我唯一的定盤星是“快樂治學(xué)”。而這一點(diǎn)，早早被先生摸準(zhǔn)了，以致于他對我的指導(dǎo)，蘊(yùn)含著某種“放任而不放任”的態(tài)度。冥冥之中，似乎老子的“無為而無不為”思想，已經(jīng)早早通過先生的導(dǎo)學(xué)實(shí)踐融入了我的靈魂。相比之下，我在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)那種“振目搤腕、手據(jù)鞭樸”（鄧析語）的招法，實(shí)在匠氣得羞人。所以，我在此特別對恩師盧昌崇先生表示深深的謝意！</p> <p class="ql-block"> 其次，我要感謝我的大學(xué)同學(xué)單偉。我與單偉相識于1978年，那一年，我們共同步入大學(xué)校門，同修商業(yè)企業(yè)管理專業(yè)。此后，1982年，我們一同畢業(yè)留校任教，又共同分到計(jì)劃統(tǒng)計(jì)系執(zhí)教統(tǒng)計(jì)學(xué)課程，接著，又同在1982年9月前往南京糧食經(jīng)濟(jì)學(xué)院（現(xiàn)南京財(cái)經(jīng)大學(xué)）進(jìn)修統(tǒng)計(jì)學(xué)、高等數(shù)學(xué)，在南京這個(gè)風(fēng)情萬種的江南都市共同度過一年的美好光陰。從那以后，我們有20年的時(shí)間在同一所學(xué)校任教，直到1997年，我調(diào)往東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，而他于次年參加遼寧省委組織部干部招聘考試，以正教授的身份轉(zhuǎn)任遼寧省對外經(jīng)貿(mào)廳廳長助理一職，從此，他改行從政，我繼續(xù)我的教書生涯。節(jié)奏頗為同頻的是，2023年，我們又同年從工作崗位上退休，共同步入老人社會(huì)。也許正因?yàn)槲覀円簧杏腥绱硕嗟摹肮餐保谑牵谖业娜俊兑龤w》著作出版之后，他又以自謙為“順口溜”的精彩文字，分享他對三本書的心得。在我看來，他對相關(guān)內(nèi)容的理解，是對我莫大的鼓舞。盡管我知道這些“順口溜”中所蘊(yùn)含的深厚學(xué)養(yǎng)有其先天豁達(dá)的思想根基，但無疑也證明他在從政期間始終葆有內(nèi)在的向?qū)W動(dòng)力和不懈的問學(xué)努力。在分享《老子引歸》的“題解”過程中，我曾向他表達(dá)過顧慮，他不僅直言開導(dǎo)，還善始善終完成了八十一篇“順口溜”，這個(gè)勁頭，不容我中道告退。所以，在此特向老同學(xué)單偉致敬。</p> <p class="ql-block"> 1982年8月底，我與單偉前往南京進(jìn)修時(shí)路過首都北京，在天安門前合影留念。</p> <p class="ql-block"> 我還要感謝渤海大學(xué)的鄒本濤教授。他是史學(xué)科班，曾師從南開大學(xué)劉澤華先生。在我們多年共事的時(shí)間里，最令我敬佩的是他在史學(xué)、文字學(xué)、文化學(xué)方面的深厚積累。我的《莊子內(nèi)篇引歸》出版之后，寄送給他以求教正，他極其認(rèn)真地通讀了全書，還做了詳細(xì)的批注。之后，他給我發(fā)信息說：“歷月余，《莊子內(nèi)篇引歸》研畢，時(shí)值盛夏，如飲甘泉。時(shí)或嗆噎，殆亦有因。散沙之思，隨手附記，竟成《引歸》補(bǔ)注。雖為粗沙，亦屬精心淘得，頗有吾兄可把玩者。其中打X處，弟敢斷言為非，兄留意焉。因書批系用鉛筆［便于修改］，久則渙漫，故請兄集中時(shí)間速閱，擇其可用者留之，閱畢則留書彼處，待弟相機(jī)取回。有不清晰處，可拍照來辨。”當(dāng)他把書寄給我時(shí)，我頗感動(dòng)于其用心之殷。所以，要特別感謝他對我的鼓勵(lì)、指正。他的校正，我也會(huì)在《莊子內(nèi)篇引歸》的再版中予以鄭重回應(yīng)。也許有點(diǎn)貪心，我也期盼本濤教授對《名家四子引歸》及《老子引歸》再加指指點(diǎn)點(diǎn)。世態(tài)澆薄，能得人直言批評，已屬難能。所以，他的直言示教，我甚以為貴。</p> <p class="ql-block"> 被鄒本濤教授翻爛了的《莊子內(nèi)篇引歸》，他稱自己的閱讀、批注，導(dǎo)致“韋編數(shù)絕（掉頁），前膠后散，補(bǔ)不勝補(bǔ)。”</p> <p class="ql-block"> 我還想感謝一位在中國科學(xué)院某研究所工作的高中同學(xué)C君（在此不便具名）。1978年，我們作為鄉(xiāng)里僅有的兩名考上大學(xué)的山娃仔，共同走上了大學(xué)的求學(xué)之路。他大學(xué)主攻理科<span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">【當(dāng)年高考，此君化學(xué)滿分100，久為縣鄉(xiāng)后學(xué)稱道】</span>，我則就便文科（所謂“就便”，是我理科奇差，以致于自己根本沒有選擇的資格，甚至連怎么考上的大學(xué)，當(dāng)時(shí)都有一種恍惚感）。命運(yùn)弄人的是，我后來留校任教，竟然是教授統(tǒng)計(jì)學(xué)課程（里邊總有一些我見了不免怕怕的數(shù)學(xué)表達(dá)式），而他則于本職工作之外，對《老子》《孫子兵法》以及科學(xué)哲學(xué)情有獨(dú)鐘，多年潛心研習(xí)，心得獨(dú)到，在我看來，境界已在高位。《莊子內(nèi)篇引歸》《名家四子引歸》出版之后，盡管我們身處異地，但常常利用傍晚散步的時(shí)候電話閑聊。每當(dāng)他有空的時(shí)候，就發(fā)一條信息“下樓了”，我于是就跟著趕緊也走到戶外，開始在電話里溝通心得，常常一聊就是一兩個(gè)小時(shí)。當(dāng)時(shí)我正在寫《老子引歸》，所以，他對《老子》的理解和對老學(xué)研究的看法，使我受益很大。尤其是，我們共同以為，站在知識論、認(rèn)識論哲學(xué)的立場去解讀《老子》，比站在宇宙本體論或科學(xué)的立場去解讀《老子》，可能更符合老子學(xué)說的時(shí)代背景和立論宗旨。因此，在《老子引歸》這本書里，其實(shí)包含著我這位高中同學(xué)的思想，只是我已經(jīng)無法將其明確地指出來。所以，我要特別感謝這位高中同學(xué)的思想分享。</p> <p class="ql-block"> 高中同學(xué)C君今夏拍攝的故鄉(xiāng)村景。</p> <p class="ql-block"> 最后，我要感謝為三部《引歸》著作提供出版機(jī)會(huì)的商務(wù)印書館和編輯老師，也感謝他們特別邀請的專家為《引歸》做專業(yè)上的把關(guān)，有他們的積極肯定，才使我這個(gè)在該領(lǐng)域幾如菜鳥的作品得以面世。我也感謝“美篇”網(wǎng)“教師交流園地”、“讀書筆記分享會(huì)”美友圈的推薦老師，由于他們的推薦，《引歸》的“題解”分享才得以跟更多的網(wǎng)友見面。當(dāng)然，還要感謝那些或以點(diǎn)贊或以默讀的方式際會(huì)“題解”文字的網(wǎng)友。我希望這些文字至少不會(huì)弱化他們對文字世界的敬畏之情。</p> <p class="ql-block"> 借用美友圖片。</p> <p class="ql-block"> 自從我沉潛于先秦子學(xué)之后，我感覺，我們中華文化、中華學(xué)術(shù)的源頭，是足以令今人為之驕傲的精神存在，<span style="font-size:18px;">是今天的我們?nèi)≈槐M的精神源泉</span>。我相信，若撇開科學(xué)哲學(xué)不論，而僅就“道德哲學(xué)”及知識論、認(rèn)識論哲學(xué)而言，先秦思想已經(jīng)達(dá)到了難以企及的高度。而這一切，是以<span style="font-size:18px;">春秋戰(zhàn)國之際慘烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為代價(jià)（如莊子所說的“死者以國量”）換來的，因此尤其值得今人珍視，并從中汲取治國理政的滋養(yǎng)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2024年11月30日</p> <p class="ql-block">《四庫全書薈要》經(jīng)部（自藏）</p> <p class="ql-block">《四庫全書薈要》子部（自藏）</p> <p class="ql-block">《老子引歸》（商務(wù)印書館，2024年9月出版）</p> <p class="ql-block">《莊子內(nèi)篇引歸》（商務(wù)印書館，2023年1月出版）</p> <p class="ql-block">《名家四子引歸》（商務(wù)印書館，2024年1月出版）</p> <p class="ql-block">先秦諸子引歸之《老子引歸》《莊子內(nèi)篇引歸》《名家四子引歸》合集（京東、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)等平臺有售）</p>
主站蜘蛛池模板：
交口县|
郁南县|
靖宇县|
郸城县|
鹤岗市|
乌海市|
东安县|
瑞昌市|
若尔盖县|
海阳市|
雷山县|
延庆县|
石柱|
广元市|
定州市|
高陵县|
晋城|
双江|
泰来县|
金寨县|
长岛县|
武陟县|
吴忠市|
洛浦县|
堆龙德庆县|
阿勒泰市|
石柱|
都匀市|
温州市|
剑阁县|
黑龙江省|
浦东新区|
桐柏县|
合肥市|
乌兰浩特市|
新河县|
来宾市|
曲麻莱县|
隆子县|
北流市|
乳山市|