印象哈思堡

孫從植

靖遠縣石門鄉小口村哈思社古稱哈思吉堡（簡稱哈思堡），位于靖遠縣與景泰縣交界之黃河東岸，美麗神奇而歷史悠久。早年間，由于哈思堡在絲綢之路所處之重要位置和作用而蜚聲遐邇，知名度很高，有“哈思堡，有三寶：哈思梨、鴿子魚、小口棗”之美談，這三種土特產都是昔日上貢朝廷之佳品。在當地，哈思東西堡門、南寺臺、子孫宮、九天圣母殿、懸塑廟、大寺廟院、八岔咀、大土堆、甕城、馬埫、海壕等古跡，都能勾起許多故事，然而能羅列古跡背后一二其詳之人已寥寥無幾。至于哈思堡北堡墻消失于何時，哈思堡北街又為何無人居住，云遮霧繞，令人神往。或許，通過審視哈思堡的一些老照片，追尋照片背后的故事，即能對人們進一步了解哈思、探究哈思、追憶哈思，有所裨益。 哈思堡（石生行攝） （一）哈思之由來靖遠縣志載：漢武帝元鼎五年（公元前112年），“武帝西巡至雍，西臨祖厲河而還”。絲綢之路東段北線大約在此時暢通，路線始自長安，溯渭河而上至寶雞，翻越隴山，在靖遠渡河而西。彼時多為筏渡，渡口數矣。從黃河小口段西渡黃河，經景泰、古浪抵達武威沿河西走廊西行，是絲綢之路較早路線之一，哈思堡地處交通要道，又距河渡很近，想必已具規模村落且建成客棧，供過往客商洽談休整，車水馬龍，駝鈴陣陣。至于村名為何，尚未見載于史籍，是否稱哈思堡，不敢妄斷矣！不過，哈思之名似與少數民族政權元朝有關。在蒙語里，哈思之意為“美玉”，究其名可見當初哈思堡之珍貴與美麗！其周邊除以蒙語命名之哈思山外，還有毗鄰之打拉池、鎖罕堡、烏蘭山等，與其共同承載著豐富的歷史和文化意義。傳聞，古時從水泉堡通往石門鄉七十里道路兩旁山上，草木叢生，森林茂密，遠遠望去黑壓壓一片，民眾趣名之曰“黑森林”。今裴堡村一帶的黑土層，正是植被累積深埋而成肥厚腐殖質黑壤土之演變，目前僅存之哈思山原始森林見證了這一切。在哈思山肥沃溫暖的懷抱里，多種名貴藥材和奇花異草生長其中，裝點著它的挺拔和嫵媚，放眼望去，哈思山草木蔥籠柔美，蒼松翠柏參天而立，敏捷之巖羊穿梭騰越，稀奇之麝獐活躍其間，絢麗情景如詩如畫，由此遙想昔日座落山下之哈思堡，必定生態宜人，環境優美，與景色如畫之哈思山遙相呼應，相得益彰，“美玉”之譽名副其實。?哈思堡建成于大明（1572）萬歷新政伊始，歷經歲月洗禮，其繁華至少延續到清代康乾盛世，與相距十里而先期建設之索橋（1567）和隨后修建之鐵鎖關（1601）、索橋堡（1614），均是隆慶理河之系列建筑，繁盛貿易，聲名遠播，成為過往客商駐足休整及后來安家落戶之首選福地。兩堡常住戶一度達五百五十余戶兩千多人口，“山陜修路碑”勒石記載山西商人胡正寬即落戶哈思堡。大明隆慶五年（1571），“永安諸堡復設參將，統馭衛所堡寨，撤去防冬犯守邊官軍”。哈思堡作為諸堡之一，兼絲綢之路的繁華商埠和屯養兵備之軍事要隘于一身，聞名遐邇，烜赫一時，留下過許多文人墨客、達官貴人的足跡。據《人文靖遠》載，明兵部尚書張佳胤、御史宋賢、侍御詹理巡視、巡兵靖遠時，都曾蒞臨哈思堡，登上哈思山，駐足黃河岸邊，詩興勃發，留下許多膾炙人口名篇佳作。 哈思山原始森林（網摘） （二）哈思堡“三寶”哈思梨屬冬果梨類，因產于哈思堡而得名。其果實個頭均勻，卵圓形態，成熟后鮮黃亮麗，質細脆嫩，色味俱美，品質極佳。古時曾是靖遠特色貢品之一，因切開后剖面不易氧化，色味隔夜不變而著稱。哈思梨定植面積小，僅哈思南園子和大街園子少量栽植，移植別處，其果實風味變差，市場少有出售，多為禮品饋贈親友。1976年黃土坡電灌工程引上黃河水灌溉農田，哈思堡地下水位上升積鹽，果園土壤鹽漬化嚴重，以致梨樹相繼死亡，哈思梨已近絕跡。鴿子魚是鯉魚的一種，頭小腹大，眼小而帶紅圈，體窄嘴尖，胸腹側各有一根對稱的硬鰭，形同“十字”，背部褐色，腹泛白色，側看形似可愛的鴿子而得名。多棲息在河水湍急的峽谷水域，黃河小口段“雙旋”及下游的“黃石頭”聚集較多，因其種群數量稀少而彌足珍貴。2007年，鴿子魚被國家納入二級保護魚種，在黃河魚保護名錄中被列為一級保護。小口棗因產地位于小口村而得名。鮮棗果大粒重、香脆可口，干棗肉厚味甜、營養豐富，含糖量高，有“滋補解毒，活血化淤，健脾潤肺”之功效，為百藥之引，長期食用可延年益壽。小口村是四面環山的低海拔盆地，氣侯溫和，日照時間長，晝夜溫差大，紅黏土肥沃，加之優質泉水澆灌，棗樹生長條件得天獨厚，種植歷史悠久，至今有400多年。哈思社是小口村王灘一社，種植大棗與本村環境相同，其果實品質無異，而離開小口村種植之大棗，其品質也大不如當地。將來，隨著黑山峽水庫建成，小口村石、王兩灘的棗樹大多被淹沒，能保留小口大棗純正口味的就只有哈思堡種植之大棗矣！ 小口棗樹林（才讓扎西攝） （三）北寺和南寺傳聞，古時有一過路商隊，借宿哈思北面十馬店之館舍，商隊長夜夢神仙點化，皈依佛法，在十馬店側建成北寺出家為僧。此事雖是傳聞，但佛教沿絲綢之路逐步傳入中國內地卻是不爭之事實。絲綢之路被公認為商貿之路、佛教之路、文化之路，哈思堡作為絲綢之路之重要繹站，自然是佛教東傳的中轉站，所以，北寺的落成是順勢而為。至于建寺時間，根據遺址的地形地貌判斷，應該和位處絲綢古道北路、建在北魏（439——534）的景泰五佛寺、靖遠法泉寺差不多一個時期，寺溝、寺背后皆由北寺得名。只是北寺何時消失，又何時變成了榨油作坊，無從考證，只有殘存之油坊臺，幽幽訴說晨鐘暮鼓，禪影青燈的往事。南寺比起北寺要晩一些，但其興建起碼也在佛教完成本土化和寺院遍及各地的唐代之時。北寺之后、南寺之前還有哈思堡東沙河的萬泉寺、哈思堡西的李家寺（今遺址均無考），康熙《靖遠衛志》載“龍池寺（哈思堡南）”即口傳至今的南寺。讓人印象深刻之南寺臺遺址，雖已被拓為旱砂地，但地邊山坡上經常會有殘磚破瓦出現，印證這里有過寺廟類建筑?？涩F在來到南寺臺，看到遺址上成片棗樹林，不禁生出斗轉星移之感而唏噓。再放眼附近的和尚園子、和尚洼、油坊臺對面之大寺園子以及生產隊時期被稱作和尚槽子的耕地，均能佐證哈思堡與佛教之厚重淵源，令人喟嘆不已。 北寺遺址一一油坊臺（孫萬生攝） （四）大寺廟院與腰塘山古時哈思堡神廟甚多，有“全神之地”之稱謂，據說天地間有哪方神圣，都能在哈思堡的神廟里看到。大寺廟院是神廟最多的地方之一，來這里朝拜的信眾絡繹不絕，香火極旺。但五十多年前，大寺廟院里僅有一座氣勢恢宏的大廟，當地人稱“懸塑廟”，是祖父正禮公、表祖父王姓學儒公塑繪。“懸塑廟”在二十世紀六十年代中后期被拆毀，同期被拆的有位于后崖的子孫宮，位于下廟灘的九天聖母殿，因城隍廟是是學生讀書之教室而免于被毀。說來也怪，在拆除廟頂蓋時，突然竄出很多條蛇，墻上、地上、院子里爬的到處都是，尤其一條長白大蛇，穿梭在橫七豎八的木料之間，長長的信子吐個不停，兇相畢露，驚跑了所有前來拆廟的人；一棵生長在神廟院內可四人環抱且枝繁葉茂的百年古槐，在拆廟后的第二年枯萎死去。這些怪異現象被人們口口相傳至今，成為“懸塑廟”最神秘的注腳腰塘山是大寺廟院背靠之山，據說也是哈思堡的神山，頗具神秘氣息。在半山腰有一條石縫，似人張開之大嘴，長約三米，最寬處零點五米左右，深度不詳，無人去探測過。長輩告誡說：石縫對應哈思堡上、中、下三段，千萬不要抽開砌在石縫口的石塊，否則會給對應的人家帶去口舌之爭！很多年過去了，那條石縫還被保護著嗎？這種帶迷信色彩的傳言是否還有人相信？被毀壞的神廟成為一種記憶，只是偶爾在人們的腦海里還會泛起漣漪，免不了添點茶余飯后之談資。 大寺廟院遺址暨腰塘山（孫萬生攝） （五）大土堆和八岔廟的傳說大土堆位于哈思南灘中段的水道道處，與八岔咀隔小砂河相對，形態呈圓錐狀，底部直徑三十余米，貌似人為堆起，何年形成？寓意為何？眾說紛紜。一說八岔咀上曾建八岔廟（也稱螞蚱廟），大士堆上曾建過一座兩層的財神閣（上層供財神，下層人行通道），兩者之間存在神秘關系，是一位外地高人為哈思堡布的風水局；一說大土堆純粹就是一個自然土堆，并無什么特殊含義。而八岔廟，則是哈思堡人為了祈福而特意修建的。人言籍籍，無從考證。傳說中的廟、閣早已不復存在，就連大土堆也在前些年被十九叔良生平整成水地了。 八岔廟遺址（石生榮攝） （六）遠逝的遛馬場我在孩童時代，哈思堡東、西、南三面墻體基本完整，尤其東堡門，外形莊重肅穆，蔚為壯觀，是全莊最高點。奇怪之處在于堡門外有一個和堡墻差不多高的土圍子，要到堡外只能從土圍子里繞著才能出去，這個土圍子有何用途，有說是為了遮掩“沖”堡門而來之大路。出了土圍子有兩條路，一條是過南灘出行的大路，一條是順馬埫去黃土坡、柴頭灣等農田的大路。南灘、馬埫兩處地名之來歷頗多饒舌。南灘是相對于腰塘山而言，如果按哈思堡論就應該稱作“東灘”了，看來古時侯南灘大路兩傍都是住滿人的。而馬埫，老輩們說是哈思堡當年駐軍的遛馬場，至于東堡門前的土圍子，拙見應是古城堡防御結構體系之甕城。但不管怎樣，作為曾經的存在，它們都是哈思堡輝煌歲月的見證者，是這片熱土之驕傲！ 哈思南灘（石生榮攝） （七）海壕之聯想海壕位于哈思堡南端，靠近和尚園子，是石崖坍塌后形成的一道壕溝，壕深約三米，寬四米左右，長不到三十米，十九世紀六十年代初，被父親改造成砂地種菜，后因天旱少雨棄耕。十年前，又被八叔成生推平，整修成一塊水地栽樹，已看不出壕溝的模樣了。為何稱海壕，一直未得其解，后來看到哈思堡周邊山坡上和溝道、沙河里散布的巨石、崖體，方聯想到海原大地震，原來這一切都是海原大地震造成的！海壕，也許就是這一重大災難的見證者！海原地震是中國歷史上一次波及范圍最廣的大地震，靖遠縣也曾深度波及，這也就不難理解，哈思北堡墻消失的原因所在。可為何只有北堡墻消失了呢？這與哈思堡的地理環境有關。哈思堡東高西低，在人口鼎盛時期，東南西三面堡外都有人家居住。南面坡度小，小沙河流域面積不大，洪水流速緩慢，對村莊沖刷影響較小。而“北堡墻隨石門沙河蜿蜒而建”（摘自《人文靖遠》），該沙河流域面積遠超南面沙河百倍不止，坡度極大乃至懸崖，每遇山洪暴發，則水聲若雷，震耳欲聾，驚濤駭浪之場景讓人心悸！哈思堡北端不知經歷了多少次洪水泛濫的致命性沖擊！可以說，北堡墻的消失是'多年來洪水沖刷和大地震毀壞雙重作用的結果。至于北街為何無人居住，可能是臨險地而不能安居樂業的緣故吧！ 殘留的一段堡墻（孫萬生攝） （八）大街園子和南園子之往昔與哈思堡有關的諸多地名，都有較強的方位感和歸屬感，如水頭園子、上灘和下灘、北寺和南寺、上水洼和下水洼、何家灣、和尚園子、和尚洼及和尚槽子等，并根據其情況變化及時予以更改，如將北寺臺改為油坊臺。孫氏先祖早就定居于此，其歷史變遷與孫氏在哈思堡之繁衍生息戚相關。上世紀六十年代初，哈思常住七姓二十四戶（其中：石姓八戶、孫姓六戶、王姓六戶、尤姓一戶、賈姓一戶、張姓一戶、路姓一戶），一百二十余口人。唯孫氏一脈全程見證了哈思堡之興衰與發展，族人同為始遷祖十一世大槐公之后裔。孫氏歷代譜序載：哈思孫氏克稱巨族，鼻祖諱道真，明萬歷年間經商，由涇陽縣五寨堡移家居此，至三世分為北街支（諱耀先）、南街支（諱耀遠）。另據不完全考證，哈思堡孫氏祖籍地現為陜西涇陽縣三渠鎮武寨府村，同宗人口，已逾兩萬，因孫氏總譜在二十世紀六十年代燒毀，傳言祖上乃富甲一方之巨商，分為四門（與哈思孫氏二世祖四門吻合，甘陜兩地疑似同一始祖，哈思堡一脈屬大房），昔年曾流傳"馮家的衣裳，牛家的房，孫家的金子拿斗量"（詳見拙作《哈思堡孫氏“根”在哪里之我見》）。富裕人家到一地安家，必定大興土木，購置田園，以高門第。以此論之，北街園子、南街園子正是此時與祖上有了歸屬瓜葛。哈思堡孫氏家道中落大致從五世開始，究其原因，天災人禍是為主因。諸多分支紛紛遷徙異地，房產陸續易手他人，至新中國土改時，北街園子為居于大街的石姓人家所有，是為大街園子；南街園子則分屬堡內多人，權屬分散，因園子曾是孫氏祖業，又地處哈思堡之南，是以方位名之。 征求意見稿，歡迎批評指導下圖：絲路繹站哈思吉堡（橫看）王復庫攝影-孫治中標注 相關文章鏈接: <a href="http://www.xsjgww.com/20dyttgp" target="_blank">哈思堡孫氏與永安堡孫氏之源考辨（序三）</a> <a href="http://www.xsjgww.com/3jbqg4ik" target="_blank">家父與家族二三事</a> <a href="http://www.xsjgww.com/4yu19ytu" target="_blank">“小口索橋”之謎</a>

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