“何以敦煌”藝術(shù)大展掠影

陳惠民

“何以敦煌”藝術(shù)大展是今年上海旅游文化節(jié)的一亇重要單元。我有幸參加了市總工會(huì)組織的參觀“何以敦煌“的活動(dòng)，今以美篇形式展現(xiàn)所見(jiàn)點(diǎn)滴內(nèi)容，以與大家分享。 　　校正了相機(jī)廣角的畸變，消除了廣場(chǎng)上眾多人影后的中華藝術(shù)宮在藍(lán)天下顯得更加宏偉壯麗。“何以敦煌”藝術(shù)大展就在中華藝術(shù)宮展出，為期3亇月。 “何以敦煌”藝術(shù)大展巨幅標(biāo)題“何以敦煌”藝術(shù)大展聚焦“世界文化遺產(chǎn)”敦煌莫高窟的文化、藝術(shù)、歷史，以“文物+復(fù)刻經(jīng)典洞窟+壁畫(huà)彩塑”為形式，是“展品類(lèi)別多樣，展出規(guī)模龐大，展示內(nèi)容稀缺”的年度敦煌藝術(shù)代表性大展。展覽分為“絲路·敦煌”“石窟·凈土”“遇見(jiàn)·藏經(jīng)洞”“堅(jiān)守·傳承”等四個(gè)單元。 巨幅宣傳畫(huà)“何以敦煌”敦煌藝術(shù)大展立足于挖掘和展示敦煌文化中的精髓展品和深度內(nèi)涵，特設(shè)了4個(gè)單元，由表及里地給市民游客提供親身體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契機(jī)。 反彈琵琶伎樂(lè)飛天巨幅宣傳畫(huà) 序言 絲綢之路簡(jiǎn)略地圖如果說(shuō)絲路彰顯著傳奇的生命力,那么敦煌必然是其中最堅(jiān)毅的閃耀。 絲綢之路從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)河西走廊抵達(dá)敦煌后,向西延伸時(shí)分為了兩條路線(xiàn)。兩條路線(xiàn)中一條從陽(yáng)關(guān)向西延伸的道路,被稱(chēng)為絲路南道,直達(dá)新疆的若羌、且末、民豐、和田、喀什等地。 兩條路線(xiàn)中另一條從敦煌出發(fā),經(jīng)由玉門(mén)關(guān)向北再向西行,這條路被稱(chēng)為絲路北道,通往新疆的哈密、吐魯番等地進(jìn)入西域。 　　敦煌位于河西走廊最西端,“雪山為城，青海為池,鳴沙為環(huán),黨河為帶;前陽(yáng)關(guān)后玉門(mén),控伊西而制漠北,全陜之咽喉,極邊之鎖鑰。”這朵盛放的戈壁之花,不僅將盡收奇境異景,更是廣納多元文明。 大日如來(lái)佛彩鎏金銅首像 胡人雕像 第一個(gè)單元“絲路·敦煌”，從張騫“鑿空西域”、各國(guó)商人“互通有無(wú)”開(kāi)始，展覽選擇了多件體現(xiàn)張騫出使西域、絲路商隊(duì)的壁畫(huà)作品的照片、臨摹，配合以地圖展示，呈現(xiàn)了多元文化的匯聚如何造就了敦煌的輝煌。關(guān)于佛教的興盛和石窟的開(kāi)鑿，展覽也從歷史、材料、技藝等多個(gè)角度，全面介紹了其莫高窟誕生的過(guò)程。 多元匯聚 胡商遇盜絲綢之路道阻且長(zhǎng)、不乏盜匪出沒(méi)，作品真實(shí)再現(xiàn)了古代往來(lái)的商旅所面臨的艱辛與危險(xiǎn)。高鼻深目、須髯滿(mǎn)腮的胡商，有的用葛布纏頭，有的頭戴粟特高尖頂白氈帽，他們?cè)腔钴S在絲路上的主體。 第二單元“石窟·凈土”，是本次大展的重頭戲。1:1原窟復(fù)制敦煌極具代表性的6個(gè)經(jīng)典石窟，讓觀眾能夠“身體在上海，眼睛在敦煌”，身臨其境地感受敦煌文化的魅力。 洞窟1雕像 洞窟1壁畫(huà) 下面幾幅圖描繪了莫高窟的修造，壁畫(huà)與佛像的制作過(guò)程。 莫高窟如何開(kāi)鑿的 工匠如何分工 伐木，佛頭安裝，彩繪等制作過(guò)程圖。 佛像制作過(guò)程:制作木架-包裹軀干-泥塑-彩繪。 洞窟2壁畫(huà)莊嚴(yán)凈土壁畫(huà)中的凈土世界，脫胎于既有的宗教經(jīng)典與無(wú)限的藝術(shù)想象，以唯美的藝術(shù)形象與曲折的故事情節(jié)為依托，呈現(xiàn)出源于生活而又超越現(xiàn)實(shí)的極樂(lè)之境，有靜有動(dòng)，化虛為實(shí)，對(duì)信仰與希望作出了生動(dòng)詮釋。 洞窟2雕像 聽(tīng)法菩薩 此聽(tīng)法菩薩,上下四排二十身,舞姿優(yōu)美,動(dòng)態(tài)各異,相互間氣韻貫通，呈現(xiàn)出一種渾然一體的韻律美。值得注意的是這些菩薩的舞姿有擰腰、側(cè)目、弄指、翹腳等動(dòng)作,明顯受印度舞蹈風(fēng)格的影響。設(shè)色以單純的土紅為地色,施以青、綠、白粉,用褐色沿人物肌膚輪廓暈染，再用白色點(diǎn)出鼻眼部位的“高光”，是典型的西域畫(huà)的“凹凸”之法。色調(diào)熱烈明快,頗具早期石窟藝術(shù)的特色。 降魔變 這幅降魔變畫(huà)面展示釋迦牟尼于菩提樹(shù)下結(jié)跏趺坐，深入禪定，即將成道。魔王波旬率領(lǐng)魔女、魔軍擾亂佛法的場(chǎng)面。 說(shuō)法圖·莫高窟第288窟西魏雷蕾臨摹此說(shuō)法圖繪于窟室前部人字披下，說(shuō)法圖中佛像莊嚴(yán)、額上白毫、白鼻梁、白眼瞼、白耳輪等西域式賦彩手法非常顯著。在整個(gè)說(shuō)法圖的布局上，由于人字披的兩側(cè)披并不均衡，造成說(shuō)法圖難以左右對(duì)稱(chēng)，但畫(huà)家以佛像兩側(cè)的供養(yǎng)菩薩和飛天進(jìn)行了巧妙的配置，仍保持了構(gòu)圖的完整和穩(wěn)定。畫(huà)面色調(diào)沉靜柔和。是早期壁畫(huà)中保存最完整的大型說(shuō)法圖之一。 六字真言碑 長(zhǎng)81厘米寬58厘米厚5厘米碑的內(nèi)容由三部分構(gòu)成:一、四臂觀音像;二、六種文字的六字真言;三、與此功德活動(dòng)有關(guān)的人員題名。碑身的上額自右而左陰刻"莫高窟”三字，觀音像下部刻有沙州路及河渠司提領(lǐng)、大使、百戶(hù)、僧人、長(zhǎng)老等題名。此碑共刻有82 人名字,均譯成漢字寫(xiě)成。 北涼石塔清雍正年間發(fā)現(xiàn)于敦煌黨河淤泥中,為北涼時(shí)期造石塔。殘高96 厘米,底徑48厘米,頂部殘缺,繞周雕八個(gè)龕，內(nèi)浮雕七坐佛及一交腳彌勒菩薩，現(xiàn)尚存五龕較完整，龕際之間刻供養(yǎng)人。 這是釋迦牟尼80歲湼槃時(shí)的模樣。仔細(xì)看佛像雙耳垂肩，雙手過(guò)膝。該窟位于莫高窟南端，為吐蕃統(tǒng)治時(shí)期所鑿，是莫高窟著名的涅槃窟之一。所謂涅槃窟，是將涅槃像作為洞窟的主體，佛像即臥其上。這尊涅槃像為石胎泥塑像，身長(zhǎng)15.80米。窟頂為橫長(zhǎng)方形，四披斷面為凹曲線(xiàn)，在建筑意匠上涅槃式窟是象征佛寺中的殿堂。 從佛頂上往下看，釋迦牟尼顯示的是微笑。 從佛面下往上看，釋迦牟尼顯示的是悲傷。 菩薩及飛天這幅色彩如新的復(fù)原摹品，從造型上可以看出描手、畫(huà)腳、開(kāi)臉、點(diǎn)睛等方面的時(shí)代特色以及中國(guó)線(xiàn)描的造型功能和傳統(tǒng)風(fēng)采，也可以看出印度凹凸暈染法在流傳過(guò)程中的變化。它是從西夏壁畫(huà)下層剝出的，顏色線(xiàn)條基本完好，經(jīng)過(guò)觀察研究和整理，科學(xué)地恢復(fù)了它的本來(lái)面貌，體現(xiàn)了原作的時(shí)代特色和優(yōu)美風(fēng)格，通過(guò)它可以體會(huì)出明顯的西域風(fēng)格，是北魏時(shí)期中西藝術(shù)互相交融的范例。 各國(guó)王子舉哀圖 此中心柱四面鑿龕,正面開(kāi)一大型圓券龕,內(nèi)塑釋迦佛倚坐像,佛像身后飾火焰紋背光,兩側(cè)畫(huà)供養(yǎng)菩薩及飛天。龕楣外沿飾連續(xù)忍冬紋,其狀如火焰,楣中飾纏枝忍冬和蓮花,蓮花中畫(huà)化生童子。龕柱浮塑纏柱蓮花，龕樑兩側(cè)裝飾彩塑翼龍,龕楣上方遍貼影塑天人,龕外左、右各有一尊脅侍菩薩。 曹議金及侍從供養(yǎng)像 曹議金穿絳色大袍,戴直腳幞頭,雙手執(zhí)香爐,面佛供養(yǎng)。榜題“敕歸義軍節(jié)度使檢校太師兼托西大王譙郡開(kāi)國(guó)公曹議金一心供養(yǎng)”。身后有二侍從持弓袋、箭囊、寶刀隨行。 曹元忠父子供養(yǎng)像曹元忠為曹議金之三子，雙手持香爐，題“推誠(chéng)奉國(guó)保塞功臣敕歸義軍特進(jìn)檢校太師兼中書(shū)令譙郡開(kāi)國(guó)公曹元忠一心供養(yǎng)”。其后一身小的男像,榜題”男將仕郎延祿。”為其子曹延祿。 剃度圖 剃度圖是彌勒下生經(jīng)變中的情節(jié),表現(xiàn)五十六億萬(wàn)年后,彌勒下生娑婆世界成佛,國(guó)王、大臣以及后宮眷屬紛紛追隨,剃度出家的場(chǎng)景。畫(huà)中的剃度場(chǎng)面共分六組,男女分列。男剃度圖表現(xiàn)儴怯王率王子、大臣由比丘剃度的情景;女剃度的畫(huà)面皆有圍屏遮擋,由比丘尼為王后及后宮眷屬落發(fā)。畫(huà)面中央擺放著供養(yǎng)法器與袈裟，已剃度者正在跪拜禮佛。這幅剃度圖人物眾多，繪畫(huà)細(xì)致,尤其是細(xì)節(jié)的描繪寫(xiě)實(shí)生動(dòng),使得畫(huà)面充滿(mǎn)了生活氣息。 嫁娶圖在敦煌壁畫(huà)彌勒下生經(jīng)變中，有反映其中彌勒世界”女子年五百歲爾乃行嫁”的情節(jié)，即其中的婚嫁圖場(chǎng)面。具體情節(jié)如這幅壁畫(huà)所描繪的那樣,在一大宅院建筑外面的一側(cè)搭一帳篷,內(nèi)設(shè)宴席,一長(zhǎng)桌上堆放各種食品,男女分坐。其外又以屏風(fēng)圍成婚禮的會(huì)場(chǎng),場(chǎng)內(nèi)當(dāng)中可見(jiàn)一人獨(dú)舞,并有樂(lè)隊(duì)伴奏。新郎新娘身著盛裝,在男女?huà)逑嗟拇負(fù)硐?面對(duì)賓客,在樂(lè)舞中禮拜。整個(gè)婚禮場(chǎng)面十分熱鬧,在屏風(fēng)外又有一男子在探頭偷看,很富于生活氣息。 女供養(yǎng)人畫(huà)面上三位貴族婦女供養(yǎng)像立于一華麗的氈毯之上,均大袖裙襦,輕紗帔帛,云頭履，屈臂合十或手持供養(yǎng)。第二身正在回頭與第三身說(shuō)話(huà)狀;另在第一、二身之間下面立一光頭小孩,身騎竹馬,舉頭張望;她們身后的供養(yǎng)侍女或束高髻,或束雙丫髻,神態(tài)各異,或在注視前面的女主人,或在回身講話(huà),或作竊語(yǔ)狀,富有生活氣息。 男供養(yǎng)人三身這三身回鶻裝男供養(yǎng)像，兩身形像高大,頭戴三叉冠,冠后垂結(jié)綬,身著圓領(lǐng)窄袖團(tuán)花長(zhǎng)袍，腰束軟硬二帶，雙手持長(zhǎng)頸香爐，虔誠(chéng)禮佛。人物面像長(zhǎng)圓形，兩頤豐滿(mǎn)，身材高大魁偉。第一身供養(yǎng)人從其衣冠服飾來(lái)看，應(yīng)是沙州回鶻首領(lǐng)形象。該像身后立一持長(zhǎng)杖的供養(yǎng)人像,身量小,應(yīng)是其隨身侍從,但也有可能是前者的幼子。 射手 這是天王左側(cè)藥叉像腳下的射手，濃眉大眼，唇上八字髭，身穿左衽缺袴衫，腰系飾寶石革帶，腹前插兩支羽毛箭，腳穿尖頭高靿戰(zhàn)靴,是少數(shù)民族的裝扮,昂首胡跪，緊拉弓弦,屏息瞄準(zhǔn)前方,伸直的臂腕和弓的兩翼幾近平行，顯示出拉弦放矢的力量。造型比例準(zhǔn)確，線(xiàn)描挺勁有力,面與手的暈染恰到好處,增強(qiáng)了形象的真實(shí)感。 都督夫人禮佛圖 都督夫人身著織花石榴紅裙，身后九名侍俾均著男裝，或捧花,或執(zhí)壺,或持扇,或擎布施的奩筴,侍立于夫人小姐身后,形成一幅以人物為主題的貴族婦女禮佛圖。 女供養(yǎng)人像 此窟是五代時(shí)期歸義軍節(jié)度使曹元忠與妻潯陽(yáng)翟氏開(kāi)建的功德窟,窟內(nèi)畫(huà)面有眾多的曹氏家族供養(yǎng)人像。這4身供養(yǎng)人像,前2身著回鶻裝,頭戴桃形鳳冠,冠后垂紅結(jié)綬,穿繡花翻領(lǐng)緊袖長(zhǎng)袍，面部貼花鈿,抹紅頰,飾耳珰與瑟瑟珠,手捧香爐和花盤(pán)供養(yǎng)。第3身頭戴珠寶鳳冠,飾步搖、耳珰、瑟瑟珠項(xiàng)釧,身穿對(duì)襟大袖繡袍,披繡鳳鳥(niǎo)羅巾,面飾相同,手捧花盤(pán)。第4身戴桃形鳳冠,著漢裝捧花盤(pán)供養(yǎng)。這4人分別是窟主曹元忠的母親、姐姐|等人。 上海首展北魏刺繡佛像供養(yǎng)人于1965年在莫高125窟和126窟前崖壁的石縫中發(fā)現(xiàn)，被列入中國(guó)禁止出國(guó)(境)展覽的195件文物之一。這幅殘缺的繡品以綢為底滿(mǎn)地施繡，佛坐于正中蓮臺(tái)之上，右側(cè)菩薩侍立，蓮臺(tái)下左右分列四女一男五位供養(yǎng)人，下方繡有發(fā)愿文，為已知最早的滿(mǎn)地繡像及最早的佛教刺繡作品。其針?lè)í?dú)特生動(dòng)，色彩極具裝飾性，魏碑書(shū)法具大家風(fēng)范，人物服飾、發(fā)愿文字等包含大量的歷史信息，具有極高的藝術(shù)價(jià)值、工藝價(jià)值、歷史價(jià)值。 另一幅刺繡作品 第三單元“遇見(jiàn)·藏經(jīng)洞” ，這個(gè)板塊展示“中古時(shí)期的百科全書(shū)”、莫高窟第 17 窟藏經(jīng)洞，這個(gè) 20 世紀(jì)人類(lèi)文化史上最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，它的發(fā)現(xiàn)與文物流散，以及我們今天為文物數(shù)字回歸做的努力。 發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的黃道士 藏經(jīng)洞位置剖面圖。 藏經(jīng)洞出土了各種文字的古代寫(xiě)本及絹畫(huà)、紙本畫(huà)、麻布畫(huà)等文物7萬(wàn)余件。根據(jù)目前調(diào)查，寫(xiě)本年代最早者為東晉時(shí)期，最晚者為11世紀(jì)初北宋年間。其文化內(nèi)涵，涉及中國(guó)、印度、波斯、希臘等古代世界的四大文明，以及佛教、道教、儒教、景教、祆教、摩尼教六大宗教，為研究中國(guó)及絲綢之路沿線(xiàn)古代歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、科技提供了數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富的珍貴資料，是研究古代東西方文明相互影響、匯流的重要依據(jù)。 藏經(jīng)洞絹畫(huà)紙絹類(lèi)文物能夠在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中得以保存，實(shí)屬不易。藏經(jīng)洞出土大量紙本、絹畫(huà)，流傳至今，對(duì)研究中國(guó)歷史文化具有重要的價(jià)值，它反映了不同朝代經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展情況，也反映了當(dāng)時(shí)人們的審美情趣、社會(huì)生活、價(jià)值取向和文化習(xí)俗等多方面的內(nèi)容。 洞窟佛像 藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的繪畫(huà) 騙購(gòu)藏經(jīng)洞文物的外國(guó)人。自1907年開(kāi)始，斯坦因、伯希和、吉川小一郎、奧登堡等人先后來(lái)到敦煌，騙購(gòu)，獲取了大批藏經(jīng)洞文物回國(guó)。與此同時(shí)，羅振玉等中國(guó)學(xué)者奔走相告，力促清學(xué)部將藏經(jīng)洞文物運(yùn)京保護(hù)。直到1924年，華爾納用涂有黏著劑的膠布剝離了唐代壁畫(huà)十余幅，并又劫取了盛唐彩塑供養(yǎng)菩薩像一尊。 莫高窟洞窟頂部的藻井圖案之一。 觀音木雕像由于開(kāi)鑿敦煌石窟的崖體為沙礫巖，不適于雕刻，故石窟中的佛、菩薩像等，均采用泥塑彩繪的方法，也鮮有其他材質(zhì)的雕像。在敦煌藏經(jīng)洞出土文物中，有幾尊木雕佛像，都遭劫掠。這尊木雕觀音菩薩像，雖頭部和手臂等殘損，但其他部分相對(duì)完整。是一段楊木整體雕出的觀音像，頭部大部分被火燒損，僅存正面局部，赤裸上身，項(xiàng)飾瓔珞，交叉的長(zhǎng)瓔珞于胸前穿環(huán)交結(jié)后長(zhǎng)垂腿部，復(fù)卷身后，斜披的絡(luò)腋與長(zhǎng)裙腰帶在腹前挽成大花結(jié)，從殘存手臂情況分析應(yīng)是八臂十一面觀音菩薩。 供養(yǎng)菩薩像 這身彩塑位于正龕龕外北側(cè)。發(fā)髻高聳,上身袒裸,瓔珞長(zhǎng)垂,腰系錦裙,肩覆披巾，胡跪在蓮臺(tái)之上,神情虔誠(chéng)恭敬,氣質(zhì)端莊典雅,體現(xiàn)出樸質(zhì)含蓄美。 西方凈土變 西方凈土變主要表現(xiàn)阿彌陀佛西方極樂(lè)世界的莊嚴(yán)美妙，是唐代以來(lái)敦煌石窟歷久不衰的壁畫(huà)題材。 菩薩立像 這身彩塑位于主室正龕龕內(nèi)南側(cè)。頭挽雙鬟髻,曲眉豐頰,朱唇綠須,身著圓領(lǐng)無(wú)袖上衣,披巾回繞,長(zhǎng)裙覆腳,圓潤(rùn)的雙臂和輕盈的體態(tài)表現(xiàn)地恰到好處。衣飾色彩清淡,紋樣繁復(fù),有織錦刺繡的華麗和質(zhì)感。 水月觀音‘水月觀音為三十三觀音之一。在敦煌壁畫(huà)中,五代始見(jiàn)存在,開(kāi)始多為小幅,到西夏晚期成為鴻篇巨制。這幅水月觀音位于西壁門(mén)北側(cè),畫(huà)面上南海茫茫,景色寥廓,在透明的巨大圓光里,顯現(xiàn)出頭戴金冠,長(zhǎng)發(fā)披肩,佩飾瓔珞環(huán)釧,腰系長(zhǎng)裙的觀音菩薩。其雙腿一屈一盤(pán),一手撐地,一手拈珠,半側(cè)身若有所思,坐在有如琉璃般光滑，又有浮云般飄渺的巖石上。身后山石如蒼松般高聳入云，石縫間修竹搖擺，遠(yuǎn)處虛無(wú)飄渺，空中有一對(duì)鸚鵡雙飛，景色寧?kù)o優(yōu)美,似在仙境。對(duì)面一人云中而來(lái),巾幞裹頭,大袖長(zhǎng)襦,披云肩,雙手合十禮拜觀音。整個(gè)畫(huà)面有動(dòng)有靜，綠色與藍(lán)青色的運(yùn)用,達(dá)到出神入化的境地。 菩薩坐像菩薩于蓮臺(tái)上作游戲坐式，由于位置在洞窟中央的須彌壇上，是一身造型比例準(zhǔn)確，姿態(tài)自然，并且有生命力的青春健美的形象。雖按照當(dāng)時(shí)對(duì)脅侍菩薩的審美要求塑造儀容，卻毫無(wú)矯揉造作之氣。面部及雙肩、足部雖已殘毀，但那微傾的頭部、挺直的腰身、豐滿(mǎn)而富有彈性的肌膚，貼身的長(zhǎng)裙，以及垂掛于蓮座四周的裙裾，不但體現(xiàn)出菩薩安祥自信的神韻，而且表達(dá)出菩薩的肉體和絲綢服飾不同的質(zhì)感和實(shí)感，為唐代時(shí)期的圓雕精品。 第四單元“堅(jiān)守·傳承”，主要展示幾代莫高窟人“堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開(kāi)拓進(jìn)取”的“莫高精神”，展示敦煌石窟保護(hù)工作從“看守式保護(hù)——搶救性保護(hù)——科學(xué)性保護(hù)——預(yù)防性保護(hù)”的發(fā)展歷程。 全文完。（因篇幅所限，掛一漏萬(wàn)在所難免。請(qǐng)見(jiàn)諒！）

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

“何以敦煌”藝術(shù)大展掠影

陳惠民