微探重慶“言子”的趣味性——為美友和熱愛家鄉的原鄉人而作聊生/志強。

王志強

我曾多次說過我是個地道的重慶人，喜歡家鄉的山，喜歡家鄉的水，喜歡家鄉的人，或許更喜歡家鄉人的豪爽性格。家鄉是什么？家鄉就是你出身和養育的地方，是你生長成長的土壤，還是你魂牽夢繞的那些纏綿的羈絆。那里有你熟悉的親人、朋友、同學和休戚與共的鄰居，更有你看慣了的山，喝慣了的水和每每擦槍走火家鄉人的性格以及伴你終身入鄉隨俗的重慶言子。 言子，就是土語方言，重慶言子，就是重慶的土語方言。我國是個多民族多語言多方言的國家，大漢民族是通用語言的基礎，少數民族則有少數民族的語話體系，有的地方語言特別是少數民族的語言文字看不懂也聽不懂。而重慶地處西部地區、山的盆地，因兩江懷抱，有三千多年的文明史。自古商賈云集，碼頭興旺，亙古山水濡化，有大遷徙和抗戰陪都的歷史，人文豐厚，地理特殊，政治、經濟、文化多融交并，其文化特色，語言習慣堪比一指。就語文方言而言外地人基本能聽懂重慶人說話，但不真切，似懂非懂，可至少覺得有趣且有興味。外地人到重慶旅游，除山水人文歷史文化，美食街巷吊腳樓外，與重慶人交流，感悟重慶人的豪爽與耿直，體悟重慶人的語言習慣，體驗重慶人與方言有關的獨特生活方式也是一絕。 　　有資料顯示：廣義的重慶話隸屬西南官話川黔片的分支片區，西南官話其內部“一致性在現代漢語方言中是最高的”。重慶話與西南官話的其它分支有許多共同之處，部分白讀音和聲調繼承了明朝官話的特征，并以古代巴蜀方言為基礎，受全國通用語、歷代移民、及周邊地區方言影響，部分中古見系字不顎化（即仍舊保留唐宋聲母[k?]），入聲字弱化為喉塞音，這是比普通話還存古的一種象征和現象。 而狹義的渝語是指通行于重慶（渝中區、江北區、渝北區、沙坪壩區、九龍坡區、南岸區、巴南區、大渡口區、北碚區等）的方言，主要區別于行政區劃上重慶市的其他區、縣方言。因而通常意義上所指的重慶話，僅僅只是重慶主城區（中心）的語言，具有入派陽平的特征。使用人口約占重慶全市人口的五分之一。換句話說狹義的重慶話，亦專指重慶主城的“展言子兒”，即歇后語或陷語也即土語，這些充滿生活情趣和地方特色的俚語巷話于諧趣幽默里見智慧，為重慶方言的一大特殊現象。 　　重慶直轄近30年，增強了重慶方言特色化的傳播與交流。直轄前的重慶話大都統稱四川話，重慶人也幾乎通稱四川人。筆者有過當兵和外地出差辦事的經歷，連隊介紹一般統稱四川兵，不會說重慶的兵，四川哪里的？重慶的？出差時外地人的稱謂則更直接了當，只要一聽說話，你是四川的？其實成都人和重慶人語言習慣尤其是方言有比較大的差別，比如問路怎么走，四川成都人回答的是帶卷舌音的疊音字“端端走”，而重慶人的回答是“對直走”，重慶話平舌音則更加的直接了當，干脆有力?？傊?，四川成都人說話稍帶“嗲”，而重慶人說話辦事體現的是“爽”，由不得，山水性格所致。又比如重慶人批評或指責一個人的不直接時，往往會說“你娃兒不耿直”，意即我耿直你卻不耿直。所以耿直是重慶人性格的一大特征和大眾傾向，甚至是一種個性追求。成渝兩地性格有差異，自然語言表達就必然有區別。 　　重慶“言子”，具有重慶人特有的語言表達形式和特定含義，當屬方言之大類。言子的出處和表達都有不同的語境和語義，很有意思，重慶本土人很喜歡，而且運用自如，就在日常生活中。例如撐花：（傘）；搖褲：（短褲）；（踢毽子：（打毽）；哈哈兒：（一會兒）；老漢：（爸爸）；哈兒：（傻子）；寶器：（傻瓜）；寶篩篩：（傻乎乎）；吆不到臺：（得意洋洋）；憨吃哈脹：（吃得很多）；千翻兒：（調皮搗蛋）；開腔：（說話）；不開腔；（不說話）；擺龍門陣：（聊天）；對頭：（是的，正確）；耙耳朵（怕老婆）；曉得：（知道）；要得：（好的）；撒子：（什么）；哈哈兒：（馬上）；耍朋友：（談戀愛）；鬼扯：（胡說八道）；相因：（便宜）；婆煩：（不耐煩）；不存在：（表示沒問題）；呵吆妹：（呵哄的意思）；拽瞌睡：（打瞌睡）；撿耙活：（占便宜）；磨洋工：（拖延時間、磨蹭）；撇脫：（干凈利落、簡單明了）等等。 　　重慶方言（言子）動詞，形容詞，助詞，語氣詞，兒化音，形象化的，蹩腳的，相干的不相干的一起上，充分表現了重慶人的語言特色和碼頭文化，風俗習慣及性格特征，來源于生活，應用于生活。試舉幾例 重慶言子善用形象化用語，形象生動而有趣。撐花：（傘）；吆不到臺：（得意洋洋）；千翻兒：（調皮搗蛋）；耍朋友：（談戀愛）；開腔：（說話）“撐花”，雨傘撐開后像一朵花一樣，美麗好看，形象生動。“吆不到臺”的意思是得意洋洋，吆就是吆喝，在臺上吆喝的人，肯定了不起，所以得意洋洋。“千翻兒”的意思是調皮搗蛋，“千”是多的數量詞，“翻”是翻來覆去的翻，用不斷的翻來翻去形容調皮搗蛋。“耍朋友”指談戀愛，耍是玩的意思，戀愛的對象肯定要是朋友，如果朋友都不是還談什么戀愛？有的地方亦叫談朋友。“開腔”指說話，打開口腔才能說話，形象而生動，所以不開腔就是不說話。 重慶言子善用諧音，會意字，反義字，斷字而來。搖褲：（短褲）；哈哈兒：（一會兒）；婆煩：（不耐煩）；寶器：（傻氣，不合適宜）；呵吆妹（呵哄的意思）“搖褲”指短褲，也指齊腰的短褲，故該叫腰褲，重慶人將“腰”諧音為“搖”，所以稱住搖褲。“哈哈兒”意指一會兒，張嘴打哈欠的時間會很短，所以用此來特指一會兒。“婆煩”意指不耐煩，重慶人將頗（很）煩諧音為婆煩，當然“婆”也有婆婆媽媽的哆嗦之意。“寶器”意指傻的傻氣，取寶器一詞之反意，帶有諷刺揶揄的意味，實際應用中也針對有些不合適宜的人或情況，語境往往在兩人對話或對某人的評價中，“寶或有點寶”。“呵吆妹”意指呵哄，呵是呵護呵人的呵，至于吆妹并不特指女性對象，也不定指小的吆妹，大妹大姐甚至對象是男性老人也可?？傊?，吆妹是泛指，并無特定對象，常常是被哄一方喊出“呵吆妹”。 　　有的重慶言子并無特指，有的匪夷所思，不知何出？相因：（便宜）；鬼扯：（胡說八道）；耙耳朵：（怕老婆）；老漢：（爸爸）；磨洋工：（拖延時間，磨蹭）；撇脫：（干凈利落、簡單明了）；擺龍門陣：（聊天）“相因”指便宜，從何而來？“鬼扯”指胡說八道，都鬼扯了，當然胡說八道。“耙耳朵”特指怕老婆。“老漢”特指爸爸，是否與大漢民族文化有關？漢族為老大，所以老漢當為一家之主，漢民族及家庭文化的折射。“擺龍門陣”特指聊天，出處不得而知，缺少字面含義和關連意思，暫無典故佐證。 　　重慶人（尤其是年輕人）說話愛帶“把子”，也就是說臟話，常常稱自己為老子，“咯老子的”！必竟“老子”為大嘛（有占欺頭即占便宜的意思），有冒大的脾氣；常常稱對方為龜兒龜孫子，不尊重的出語：“你龜兒，你個龜孫子”，這種言子習俗即語言習慣皆有山城碼頭文化粗放的印記和重慶人直爽性格的豪氣流露。 　　最后，說說重慶人（四川人）眼睛生得尖，認字認半邊。重慶江北有個地名叫“貓兒石”，且有典故出處。但重慶人硬將“貓”字拆開，不讀貓念著“喵”，稱“喵兒石”，據說是因貓兒的叫聲“喵喵”所致惹的禍；同樣在江北的觀音橋有個叫“小苑”的小地方，重慶人從來不叫小苑，而叫小灣，取夗字的讀音，生生地去掉了草頭，改變了字意；位于沙坪壩的“紅糟房”（酒房）念住“紅槽房”，將“糟”zāo改為“槽”cáo，不僅去掉了米字旁還添加了木旁，添鹽加醋，詞意被活脫脫改變了，以訛傳訛，還鬧出了不少笑話。 　　聊生是個土生土長的重慶人，對這里的方言俚語耳濡目染耳熟能詳。但不是民俗專家，也不可有著論，對重慶“言子”缺乏專門研究，出于“誰不說俺家鄉好”和對網紅城市之微博渲染，所以固然而由衷。所不周不全甚至望字生意望義生字在所難免，故抱歉為憾！偏差者以專家為準。

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王志強

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