古蜀天府 . 成都原點

金平

天府廣場是成都的著名地標。難得的冬日暖陽，看藍天澄澈銀杏金黃；落葉鋪地的草坪竟宛如五彩斑駁的地毯 …… 　　《華陽國志》記載 “…… 于是蜀沃野千里，號為陸海。旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也。” 　　從這個角度看它，聳立在此50多年的龐然大樓依然巍峨。上了年紀的成都人，都記得當年 “推平老皇城、敬建展覽館” 的萬眾一心群情激奮 —— 大理石漢白玉、羅漢松高山柏，還有阿壩木材峨眉水泥，再調集全川能工巧匠晝夜趕工，男女老少搬磚運石的熱火朝天。那時尚沒有大型機械，施工主要靠人力和原始工具，卻不到兩年就落成竣工。 　　兒時的小伙伴們，至今都收藏有皇城壩的黑白照。我的美篇發出去，他們就接二連三發來這些老照片，勾起彼此難忘的回憶 …… 　　類似的建設場景是否還有？我不知道。但一座城池總歸要大興土木，才會巍然屹立。史料記載：公元前311年，蜀郡太守張若奉命“與咸陽同制”于成都修筑大、少二城，城垣依地勢而建，向東南傾斜，外形如龜狀，故民間有“龜城”之說。 　　東華門遺址發現了大量秦漢至六朝時期的水井、水溝、灰坑等遺跡，還有房基屋礎、凃朱瓦當、柱石街沿等建筑構件。研究表明，此處即為秦代所筑大城的核心區。漢承秦制，仍以此為蜀郡和益州的治所，后世諸代雖政權更迭，但成都一直作為地方行政治所，東華門遺址也因此成為歷朝歷代成都城之中心，堪稱“古城原點”、“天府之中心”。 　　摩訶池，相傳為隋蜀王楊秀擴建成都子城時取土而成。后有西域胡僧游覽至此，發出“摩訶宮毗羅”的感慨，謂水面廣闊有龍，故得名“摩訶池”。考古表明，該池東西越約650米，南北跨近900米，總占地面積達710余畝，比宋祁詩中“十頃隋家舊鑿池”的規模更為廣大。 　　摩訶池又名龍躍池、宣華池、宣華苑，是隋唐五代至兩宋時期成都城內著名的池苑園林景觀，環境優美、建筑奢華，備受王侯將相和文人墨客青睞。摩訶池附近還是官府衙署、宮廷豪門的政治活動場所 —— 隋蜀王宮，唐節度使署，五代前后蜀宮，兩宋成都府治皆與之毗鄰。 　　唐代摩訶池與臨近水系貫通，構筑了成都城內的水陸交通網絡，改善了普通人家的居住環境。五代時期，摩訶池成為皇家花園，花蕊夫人以 “傍池居住有漁家”“隔花催喚打漁人” 等詩句，描寫了當年池畔人家漁歌唱晚的動人情景。 　　兩宋時期，摩訶池改名西園，向民眾開放，體現了宋代 “山澤之利當與眾共之” 的治國理念。 到了明代，因營建蜀王府摩訶池被完全填埋，從此銷聲匿跡。直到東華門遺址發現隋唐至兩宋時期的池岸、建筑等池苑遺跡，方才確認了摩訶池的東部池岸之所在。 　　成都平安橋天主教堂，座落在天府廣場北偏西約一公里處，聽說每天都有彌撒。這座教堂始建于1895年，至今已百三十年。從空中俯瞰，整座教堂呈一個“悚”字結構，非常別致，其建筑風格又兼具東西方之美感。 　　比教堂更久遠的，是1640年（明崇禎十三年）意大利人、耶穌會士利類思于明末受東閣大學士劉宇亮相邀入川到綿竹，繼而至成都傳教。 　　1641年他在達官顯貴中，挑選30人付洗，這是天主教在四川的首批教徒，其中有蜀獻王后裔多人，率領家人領洗奉教。1642年耶穌會士、葡萄牙人安文思又從杭州來成都協助傳教。 　　清初，川東巡撫許瓚曾（圣名巴西略），其母許太夫人是明朝禮部尚書、文淵閣大學士徐光啟的孫女，她從陜西請了一位名叫穆格我（號來真）的神父來川治理教務，使老皇城一帶成了人群聚集、教會活躍之地。 　　…… 歷史之樹雨打霜侵、屹立不倒。時光之河浩浩蕩蕩、經久不竭。今天佇立古城原點、天府之中心，“往事越千年”～我們能領略的不過一枝一葉，能品嘗的也只在一點一滴 ……

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古蜀天府 . 成都原點

金 平

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