北京孔廟

輕踏落葉

北京孔廟與國子監博物館坐落于國子監街。十一月的京城秋意闌珊，國子監街兩行高大的國槐樹葉已經泛黃，陽光透過密密匝匝的枝叉，在琉璃瓦紅色院墻上留下斑駁的樹影，成了這條街另外一道風景。街上坐落著四座牌樓，兩座寫著“國子監”，兩座寫著“成賢街”。這條街的珍貴之處在于它保留著完好的街牌樓序列，為孔廟和國子監寫上濃墨重彩的序篇。 這是一組“左廟右學”的古建筑。“左廟”即指孔廟，是祭祀我國偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人孔子的廟宇。“右學”則代表學校，把二者建在一起是中國古代的一種教學規制。這種規制反映了中國古代對教育的高度重視，以及儒家思想在教育和文化傳承中的核心地位，強調了教育與道德培養、文化傳承的緊密結合。北京的孔廟和國子監建于元代，至元二十四年（1287年），已有700多年歷史，曾是中國古代國家教育中心。孔廟與國子監的相互毗鄰，就體現了左廟右學的格局。 東側的孔廟前后三進院落，中軸線上有宏偉的先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。先師門是孔廟的正門。 第一進院落的大成門，因門內列二十四戟，也稱戟門。門前塑有孔子的雕像，還有一座元武宗加封孔子的詔書碑。經由大成門便進入第二進院落。 元武宗詔書碑，加封孔子為“大成至圣文宣王”。 第二進院落是大成殿。大成殿是孔廟的主體建筑。是供奉孔子神位和祭孔時帝王行禮的場所。它始建于元大德六年（1302年）,后被毀，明永樂九年（1411年）重建。萬歷二十八年（1600年）改換青琉璃瓦頂，清乾隆二年（1737年）皇帝下令將孔廟主要建筑改為黃色琉璃瓦，提高了孔廟的建筑級別。 在大成殿牌匾的下方，懸掛有“萬世師表”的匾額。這是康熙皇帝御筆題寫并頒發給全國各地的孔廟，刻匾恭懸在大成殿。 清光緒三十二年（1906）將祭祀孔子升為大祀，對大成殿按照大祀規格改建為面闊九間，進深五間，重檐黃瓦廡殿頂，這是中國第一所按照大祀規制建造的大成殿。 大成殿正中，供奉孔子“大成至圣文宣王”牌位。 第三進院落的崇圣祠。崇圣祠是用來供奉和祭祀孔子先人的地方，在很大程度上標志了孔子在封建社會中所擁有的較高地位。 在孔廟的中軸線兩側，清代增建了13座碑亭，8座樹立康熙、雍正、乾隆、道光告成太學碑，其他為皇帝御制的孔子贊詩、維修孔廟記錄。 御制至圣先師孔子贊碑清康熙二十五年（1686）為頌揚孔子功德，康熙帝作《御制至圣先師孔子贊》，稱"孔子之為萬古一人也"。 孔廟存有進士題名碑198通，其中元代3通，明代77通，清代118通，共記載了51624名進士的姓名、籍貫與次第（含狀元、榜眼、探花）。這五萬多名歷時三個朝代的進士都是國家的棟梁之材，為民族的興盛發展發揮了重要作用。這些題名碑對于研究我國的教育史、科舉史等也都具有重要的價值。 千古一師孔夫子。孔子是我國偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人。孔子首創私學，一生從事教育事業。當儒家思想被奉為國家指導思想后，孔子也就被推崇為教育始祖。孔子推動了平民教育，培養為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平的君子。當代有學者認為，孔子還是一位偉大的理想主義者。兩千五百年前，就發現了人類社會的基本規律，個人、家庭與民族利益的統一，才是一個人、一個家、一個民族、一個國長久繁榮的終極路徑。孔子是中華歷史上影響力最大的人，孔子思想是中華民族的精神血脈之一，他是我們世世代代敬仰的至圣先師。

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