暢游家鄉（十二）——應縣木塔、凈土寺

曲徑通幽

應縣以前歸屬大同市，距離大同只有60多公里，一小時的路程。1993年地市合并劃歸朔州市管轄。因它和大同有著千絲萬縷的聯系，所以在大同人心中它仍是我們家鄉的一部分，來大同旅游的人也都會去應縣看屹立千年的“世界三大奇塔”應縣木塔。 2018年我和同學曾來過應縣木塔，當時只是遠遠的看了看，沒能近距離欣賞，一直想著再來，結果一拖再拖。2024年11月21日，旅游旺季過后，我來了。淡季就是好，人少看的盡興，拍照效果也好。打卡“應縣木塔已經在這里等你968年”。 來到景區，首先映入眼簾的是一座建于清代（1667年）的牌樓，牌樓上的“浮圖寶剎”幾個字是清康熙六年，由應州（應縣）知州傅登榮題寫。 牌樓高挑的飛檐、重疊的斗拱以及陳舊斑駁的外觀，與應縣木塔相得益彰，共同展示了古代建筑的獨特魅力?。它與應縣木塔一同構成了該寺院的文化遺產，具有極高的歷史和文化價值。 應縣木塔，正式名稱為佛宮寺釋迦塔，位于山西省朔州市應縣佛宮寺內，始建于遼清寧二年（1056年），由蕭太后（蕭撻里）主持建造的。是世界上現存最高大、最古老的純木結構樓閣式建筑。?與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱為“世界三大奇塔”。應縣木塔還因其獨特的建筑風格和歷史價值，1961年3月被列為全國第一批重點文物保護單位，也是吉尼斯世界紀錄認證的“世界上最高的木塔”。 佛宮寺在當地稱為塔寺，佛宮寺山門叫天王殿，正中是大肚彌勒佛，兩側是四大天王，殿內的塑像均為現代塑造。木塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于早期寺院“前塔后殿”的布局?。 佛宮寺山門是景區的入口山門上懸掛著趙樸初題寫的“佛宮寺”匾額，兩邊楹聯為“古塔千尋一州福澤仰國寶，殿宇巍峨萬民樂善頌梵聲。 穿過山門應縣木塔便矗立在眼前應縣木塔高67.31米，底部直徑30.27米，總重量為7400多噸，主體材料為華北落葉松，斗拱使用榆木，木料用量多達上萬立方米。整個建筑由塔基、塔身和塔剎三部分組成，塔基分為上、下兩層，下層為正方形，上層為八角形。塔身呈現八角形，外觀五層六檐，實為明五暗四九層塔。全塔沒有使用一個釘子，全部部件是以榫卯結構拼合而成?。 木塔從建造至今已有近千年歷史，長期經受風雨侵蝕，曾遭受軍閥炮擊，以及多次強烈地震，雖有輕微傾斜，仍巍然屹立。它是建筑結構與使用功能設計合理以及造型藝術的典范之作，是中國古代建筑史上的一大奇跡，世界上也是絕無僅有。 木塔前玻璃罩里有一塊隕石，據說遼王朝決定在應縣建寶塔，正在為具體準確地址發愁時，這塊隕石落在現在的塔基中心，于是決定在此建塔。 木塔上共有52塊牌匾?。這些牌匾中，有23塊懸掛在內檐，25塊懸掛在外檐，基本保存完好。牌匾的題記時間跨越了金朝到民國四個時代，其中年代最早的是金明昌年間的“釋迦塔”牌匾，記錄了應縣木塔的修繕歷史。其中“峻極神工”為明成祖朱棣親筆所書，“天下奇觀”為明武宗朱厚照所書。 應縣木塔有個神奇的現像，木塔外圈24根木柱，柱子下面的石礎沒有巢臼，柱子的斷面直接在柱杵上，有的還懸空立著，被人們稱為輪著休息的柱子。 木塔的斗拱共有54種480朵，是現存古建筑中斗拱形式最多的，被譽為“斗拱博物館”。它們像盛開的蓮花，古人稱之為“百尺蓮開”。 佛宮寺院前部東西兩側的鐘鼓樓，建于明代。鐘鼓是佛教法器，晨鐘暮鼓，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。召集僧人起床、上殿、誦經、吃飯、睡覺，以鐘聲作為信號。 應縣木塔是遼興宗（耶律宗真）之仁懿皇后——蕭皇后（應縣人），為彰顯“一門三后、一家三王”的累世功勛并為親人祈福而建，同時也可用于軍事守望。為田和尚于遼清寧二年（1056）奉敕募建。其后的金明昌六年（1195）增修，元延祐七年（1320）由榮祿大夫平章政事阿里伯奉敕監修，之后的明正德三年（1508）、清康熙六十一年（1722）、清同治五年（1866）均有修繕。 木塔歷代都有維修，但民國二十二年（1933年），無知的風水先生和愚昧的鄉紳，為了美觀，把木塔各層的夾泥墻換成木隔扇。雖然拆除夾泥墻使人看到了八面玲瓏的奇象，但是換來的是卻是木塔逐年的傾斜。 應縣木塔有20層樓房高度，在遠處你感覺不到它的高大威嚴，站在塔下抬頭望去，你會驚訝其高大秀美，瞬間覺得人之渺小。 走進塔內底層，一尊碩大的釋迦牟尼佛矗立眼前，高11米，結跏趺坐在中央八角蓮臺上，其面容飽滿，神態安詳，金臉金手，綠色眉毛如一輪彎月，雙目微啟，眉間有白毫相，鼻梁豐俊，綠色胡須，兩耳垂肩，戴著耳環。綠色眉毛和胡須體現了來自草原的契丹族游牧民族特色。釋迦塔內共有佛像12尊、菩薩12尊、力士8尊、菩薩奴2尊，共計34尊彩塑。為保護古建，現在只開放底層參觀。 釋迦牟尼端坐的蓮花臺，由八個力士扛著，各個力舉千斤，形態各異，表情豐富，形象生動逼真。 木塔底層內槽的墻壁上繪有六幅如來佛畫像以及飛天，色彩鮮艷，神采奕奕，是中國壁畫中的珍品。 南北門兩側繪有栩栩如生的四天王像。 應縣木塔內原供奉著兩顆佛教界尊崇圣物佛牙舍利，1974年被發現，經考證確認是釋迦牟尼靈牙遺骨。現不知收藏在何處。 佛宮寺是典型的前塔后院，“第一景”院內的主要建筑大雄寶殿俗稱九間殿，始建于后晉天福年間，比木塔早100多年，是典型的皇家建筑。后兩次毀于火災，現所存建筑為清同治五年所建，比原規模縮小。 大雄寶殿內供奉的主像是釋迦牟尼佛、左右是藥師佛和阿彌陀佛，兩側是文殊菩薩和普賢菩薩。殿前的草書石經幢是遼大安九年的古物。 觀音殿是清代建筑，殿內正面是觀音、龍女及善財童子，兩側是十八羅漢，為1998年補塑，殿內壁畫為觀音菩薩救苦救難圖。 地藏殿是清代建筑，大殿內正面是地藏王菩薩和兩弟子道明、閔公。周圍塑像為十殿閻君及文武判官，為1998年補塑，壁畫為二十四孝圖。 從應縣木塔景區東門出來走大約400米左右，便來到凈土寺。應縣有三寶，木塔是其中之一，另外兩寶便在比較低調的凈土寺內。 凈土寺，又名北寺，坐落于應縣城內東北隅，與應縣木塔相距300米。是一座造型穩健、古樸壯觀木構古建筑。凈土寺是金代天會二年（1124年）僧善祥奉敕創建，距今已有870多年的歷史。主殿大雄寶殿于金大定二十四年（1184年）重建，為金代原物。2006年5月25日，凈土寺被列為國家第六批全國重點文物保護單位。 大雄寶殿面闊進深各三間，長15米寬12米，平面略成方形，單檐歇山頂，頂飾琉璃，檐上為斗拱鋪作，斗拱疏朗，四角挑檐升起，呈柔和弧線。大殿歷經金大定、明景泰、成化、崇禎等多次修葺，整個大殿外觀輪廓穩健、端莊、古樸、大氣，雖歷代修葺，但仍保持原貌，是金代建筑中之上品。 殿前楹聯：佛法似滄海納眾流而不溢；經典如尺鏡含萬象而有余。兩旁對聯：念處正勤三十七品為正行；慈悲喜舍四無量心運其心。 1933年秋，我國著名古建筑學家梁思成先生考察應縣木塔時，發現離木塔幾百米處，有一個大型寺廟群，他走進去一看，驚嘆不已，連連稱贊，說應縣有三件寶：一為佛宮寺釋迦塔，二是凈土寺山門前的一對石獅，三是凈土寺的天宮樓閣藻井。如今，當年的寺廟群已不復存在，只剩大雄寶殿，但其內金碧輝煌的天宮樓閣完好無損。 別致的斗拱，配上精美的窗花，大殿顯得古樸典雅，屋頂黃綠色精巧的琉璃構件，又使大殿看著奢華美幻，真是百看不厭。 應縣第二寶，一對“披頭散發”的石獅，造型獨特，雕工精美，全國罕見。石獅體高0.96米，為遼代遺物，原立在凈土寺山門前，后期遭到毀壞。 走進大雄寶殿，正中有一尊《佛祖涅槃像》臥佛，全長1.9米，原為青石所雕，80年代初期遭彩繪。佛祖身著袈裟，面部豐盈，神態安詳，雙目微閉，似睡非睡，展現出釋迦牟尼佛涅槃時超脫一切的意境。這尊臥佛雕工細致精美，據說是明代文物。后移到大黃巍鄉東辛寨村西林寺內，文革中該寺寺院被毀，臥佛埋在地下。文革后期臥佛被挖出，送回凈土寺。 站在殿內抬頭看，大殿以梁舫劃為九格，分為九眼藻井，布滿了整個天花板，每個藻井都是二龍戲珠，各個圖案不同，被稱為“八門九星之天宮樓閣”。其精雕細刻，極盡華美。是少見的金代珍品，在國內古建筑中享有極高的聲譽。 正中間的藻井面積最大。明間的是斗八藻井，正中有兩條金龍在空中盤旋，藻井下飾以天宮樓閣，作混金彩畫。另外八個藻井的形狀不同，有八角、正六、長六角、菱形等等。采用的是《營造法式》中天宮樓閣的制作方法。 應縣第三寶，凈土寺的天宮樓閣藻井，構思精巧，妙微入神，玲瓏細致，超類絕倫，是國寶一絕。 殿內有清代壁畫，內容為佛教故事等，構圖和技法具民間傳統畫風。 觀音殿是凈土寺的東配殿，清代建筑。殿內供奉的觀音菩薩像身著彩色袈裟，手結不同法印，端坐中央，神情專注。 地藏殿是凈土寺的西配殿，與觀音殿相對，為清代建筑。殿內供奉的是地藏菩薩。地藏殿和觀音殿的建筑風格和裝飾具有金代建筑的特色，有著較高的歷史和文化價值?。 半天的應縣行，讓我看到應縣木塔的美，令人不舍移開眼睛，應縣木塔的神奇，令人佩服堪稱建筑大師的古代匠人，應縣木塔的結構設計，更是令人嘆為觀止。這真是一件獨一無二的偉大作品，不見此塔不知木構的極致。難怪梁思成看到木塔時，驚嘆到：“好到令人叫絕，喘不出一口氣來半天！”。凈土寺的天宮樓閣藻井，是我國模仿木構建筑形式而雕刻最為精美的小木作實物精品，其工藝之精湛，設計之獨特，國內絕無僅有。應縣木塔和凈土寺天宮樓閣藻井，不僅是應縣兩寶，也是我國古建中的至寶，照片和視頻無法表現出它的震撼和精美，你只有親自來應縣看了，才能感受到其獨特的魅力和歡喜。 凈土寺大雄寶殿 文/圖：曲徑通幽 美篇號：4830100

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