云間最美醉白池

山風閑云

“云間”，松江之古稱也，因臨長江之濱，乃魚米之鄉，氣候溫潤如“煙云供養”，屬地風光旖旎，地杰人靈。 “醉白池”，上海五大古典園林之一，與上海“豫園”、嘉定“古漪園”、“秋霞圃”、青浦“曲水園”齊名，也是五大園林中歷史最悠久的園林。近偶游醉白池，方知其園今年在修繕，已經面貌一新。 “醉白池”也稱“醉白池公園”，這自然是因為解放后，在原園的基礎上多次、主要是于1959年、1983年前后進行了修繕、擴、遷、增建了“讀書堂”、“雕花廳”、“賞鹿廳”、“玉樊亭”、“玉蘭院”等新古建筑，從過去的士大夫們孤芳自賞的私家別墅變成了百姓大眾也能進入的休閑活動之所。從此，“醉白池”形成了以舊園為內園主景、外園面積更大的內、外園景觀格局。經年累月，園中林木蔭翳、遮天蔽日；綠湖荷帆，風光旖旎；古建靈動，鶴唳鹿鳴；賢孺碑出，人文薈萃。園存古代名家碑刻眾多，皆屬令人彈睛的珍貴文物，觀之無不為人稱道。 醉白池自建成后便是松江的一塊風華物寶之地，其建成歷史也有多種傳說和爭議：一是始建于北宋松江進士朱之純私宅谷陽園；二是明末書畫大家董其昌的園林舊居；三是明末清初的工部郎中顧大申所建。但無論哪種說法，官方與民間考證的結果，均傾向于顧大申為醉白池的第一主人。 顧大申仰慕白居易，效仿北宋宰相韓琦因慕白居易建《醉白堂》、以白詩《池上篇》之詩意建造了園林式宅邸“池上草堂”并命名園名“醉白池”。 我曾看到過“醉白池”在建國初期時的舊照片，那時的醉白池巳經十分荒蕪，圍池攔桿都是用粗糙的木板條釘在柱上的，可用破敗兩字形容。上海解放后，雖然文革中也遭受過劫難，但醉白池重要文物在當地有識之士保護下、且經過多次改造修茸，成為現在煥然一新的集自然風光、古建風貌、人文歷史風華之大成的新古典園林，真是十分欣喜和感嘆！ 我作為一個攝影愛好者，更覺難能可貴的是，由于松江對醉白池的重視，在城區規劃建設中，園區周圍竟然看不見一幢現代化的高層建筑，使得游人游園賞景與攝影時仿佛穿越了時空，又回到了美麗而古意濃郁的明清時期。 為此，雖然我這次拍攝的醉白池景點的鏡頭尚多有遺漏、攝影品質亦非理想，此外，也有許多松江以前或者新建設的美麗景點我沒去過，但我確信，以“池”名園者，園主且自“醉”，游客豈有不“醉”乎？具有中國典型古典園林風光和豐富人文歷史遺存的“醉白池”，確實能讓想要深度游園之客會獲得觀賞的價值、引發思考并獲得額外的收獲。或許因此而產生不少感慨吧。 也許我說的這些，有人會不以為然。但是，僅就我的觀感而言，我仍然要說：美哉，松江，一一云間最美“醉白池”！2024.12.2（注：后附蘇軾《醉白堂記》） 　　松江醉白池西大門，9號地鐵醉白池站出站即是。 　　醉白池導覽圖 　　清代“雕花廳”內的“百花爭艷”浮雕屏（雕花廳當時已禁入，故只在門口向里拍了這一張） 據介紹，雕花廳內，前廳雕“百花爭艷”包括窗欞、門楣、梁坊上雕的都是各種花卉，而后廳雕，包括廂房在內門窗、門楣上雕的都是三國故事，從“桃園結義”直至“三國歸晉”，最為著名的是大廳正中的“赤壁大戰”木雕屏風。 雕花廳是1984年遷移至醉白池外園的。 “讀書堂” “讀書堂”原為文學家方孝孺兩個兒子的書房，名叫“於氏讀書堂” 。1986年遷入醉白池。“讀書堂”匾額由原致公黨中央副主席、全國人大常委、著名科學家楊紀柯題寫。 　　長廊和“湘真榭”，遠遠望去，長廊上有許多退休老人。 　　長廊長約七、八十米，連著兩榭，中間為“湘真榭”，后為“鶴唳亭”。長廊呈弧形，曲折有致，是老來飲茶品茗、聚閑聊天的社交之處。 與之交談之下，得知這些退休老人每天都來此閑坐。公園7點以前免費入園，開放早鍛練，七點以后收費12元／位，65歲以上憑身份證免票入園。 “湘真榭”， 湘真榭榭頂之鶴曰“華亭鶴”。楹聯：“古浦潮翻呈碧血，松塘月冷留哀詞。” ”華亭”，松江最古老的稱謂。抗清志士陳子龍（1608-1647年），字臥子，號鐵符，晚年又號大樽。松江華亭人。崇禎十年進士，選紹興推官，后任兵科給事中。見朝廷腐敗，辭職回鄉。清軍陷南京后，聯絡松江水師抗清，事敗后避匿山中，結太湖兵抗清，事泄被捕，乘間投水而死。 此榭為紀念明末抗清志士陳子龍而建。取名“湘真榭”，是因其書齋曾名＂湘真閣”，他撰有《湘真閣集》和《湘真閣稿》，其中收錄了他創作的大量詩詞和辭賦。 　　老來孤寂，身處這么愜意的環境中，感同身受，情不自禁地、于忽然間，腦海里就浮現出了“古今多少事，都付笑談中”的幀幀影綽。 　　時已金秋，荷花池里，荷花雖巳凋敝，池邊樹蔭下透過縫隙的陽光卻將粉紅的石蒜花點綴得格外鮮艷和亮麗，讓人眼前為之一亮。 鶴唳亭 亭子頂端一白鶴單腳獨立、引頸向天，故名。此亭是為紀念西晉太康、元康年間聲譽最為卓著的大文學家和書法家陸機而建。 《世說新語·尤悔》記載，陸機（陸平原），在河橋之戰中被盧志所讒，后被殺。當年陸機臨刑前遙望家鄉，曾感嘆“云間鶴唳豈可復聞乎”。 陸機著有《文賦》，是我國文學批評史上第一篇比較完整系統論述創作的文章。所書“平復帖”是我國現存最早的西晉太康、元康年間真跡，有“皇帖”之尊、“墨寶”之貴，歷史地位與藝術價值無與倫比。 “鶴唳華亭”，是因為華亭是鶴唳之鄉，也是松江最古老的地名。陸機、陸云兄弟皆是東吳大將陸遜之孫，松江是陸氏故鄉，可見鶴在松江文化史上所具有的無可比擬的象征性地位和符號價值。 　　鶴唳亭旁的曲廊中，一位油畫愛好者正在作畫。 　　新立的梅花鹿雕塑，與花樹相映，顯得神彩奕奕。心中不禁浮出一個疑問，醉白池與鹿大概是有什么淵源的吧？原來古時的松江不僅鶴唳聲聲，還有梅花鹿出沒云間，當年吳王喜獵鹿呢！其實鹿還與松江人有關，是因為有“九鹿十回頭”碑之故。 　　走著走著，見到了中心道旁坐著的一位白色長須老者，看是齊白石類般的文人雅士，以為八十了，交談之下，方知年紀與我相仿，是位書法愛好者。旁邊道上的這些“水書”就是這位老先生所寫，雖然有些個字巳經被陽光曬干些了，卻仍可見筆力雄健，足見其功底深厚。自古留香的醉白池，真是騷客雅士聚集之地。 雙亭 此雙亭造型很漂亮，卻未見題匾、對聯，旁有月中鹿的裝飾雕塑，看上去都像新增景點，建雙亭定有含義，可能正在醞釀等待哪位文化大佬的題詞吧？ 　　今人書法碑刻。竊以為設計有點不足之處。不知各位有何觀感？ 　　董其昌博物館外墻照壁大型磚雕 　　從花窗管窺的“董其昌博物館”，門楣磚雕上的字是“煙云供養”。磚匾所題，直切主題，令人玩味不巳。 　　董其昌博物館內墻照壁大型磚雕 　　這里也有人在繪畫。 　　從題有“煙云供養”青磚匾額門墻外的花窗中向內張望，可見董其昌的紫色銅雕像。 董其昌雕像 董其昌，萬歷十七年進士，供職翰林院，有一段時間曾擔任皇長子朱常洛的講官，南京禮部尚書等職。但他對晚明動蕩的政局十分敏感，動則辭官不做而乞休歸家，心喜吟詩作畫，修禪問道，回家后過起了悠游林泉的士大夫生活。 董其昌是明末松江畫派的領導者，著有《畫禪室隨筆》，以佛家禪宗喻畫，倡導“南北宗論”，崇南抑北，對晚明之后的文人畫產生了重要影響。 　　董其昌博物館，又叫董其昌書畫博物館。 　　董其昌題額拓本《余清齋》 　　在董其昌博物館外，原為辦公場所的一間廳內正在舉辦由人文松江創作研究院（董其昌書畫藝術博物館）主辦，上海博物館和松江博物館參與的“漢磚里的中國”邀請展。 　　正如展覽前言里說的那樣，“一磚一瓦皆文化”，古磚的精美十分耐看極富藝術性。此為漢六亭長空心畫像磚（左） 　　跋漢畫像磚和甘露二年丹楊磚 　　長生無極瓦當和永和三年古磚 　　過“雪海幽境”，就進入內園了。 　　入內，迎面是四圍石徹的一方池塘，池中有鯉魚爭荷噴泉。根據導覽圖，鯉魚噴水左手處一五開間大廳是“雪海堂”，堂上匾額原是邑人封文權所書，已毀于戰亂，現在的字是邑人朱孔陽92歲高齡所書。這里是當年孫中山先生演講處，可惜我因匆忙而過、邁進前方二道門而錯過了。 雪海堂東西兩面各有一個小庭院，庭內各植有百年以上樹齡老桂花樹一棵。堂前有大型精雕石獅一對，是明洪武年間遺物，曾置在明代松江籍宰相徐階的夫人墓上，后又幾經易主，輾轉至徐光啟女兒墓上。直至現代，才從那處搬來置此供人觀賞。 　　從景墻月洞門中遠窺“醉白池”勝境，這里是內院最核心的區域。 　　鏡頭步步推進再次領略醉白池之美。 醉白池上“池上草堂”。楹聯：“秋月春光，當前佳句，法書名畫，宿世良朋。” 草堂內有匾額題“香山韻事”。整座建筑凌空池上，氣勢不凡，古樸典雅。次年，江南提督劉華軒仿白居易故事，宴請僚屬年高者九人于此，故題“香山韻事”。原匾不存，現為著名書法家胡問遂先生墨寶。檐下“醉白池”匾額，原為清初太倉王時敏題，現已不存。今為國畫大師邑人程十發于1972年補題，池上草堂內還保存有明清時期的古桌椅、茶幾，此堂是文人雅集之地。 “池上草堂”側觀 醉白池始建于1644年，取名醉白池，據說最初是取自蘇軾散文《醉白堂記》，文中所述宋宰相韓琦因慕唐詩人白居易晚年飲酒詠詩為樂而筑醉白堂之事，贊譽了韓琦。園主顧大申亦慕白居易之樂而仿效韓琦，以其別墅改一字取名“醉白池”。據此算來，醉白池距今已有380年的歷史了！ 　　醉白池周古樹參天，云墻樓閣，高低錯落，迤邐相連，堂、軒、亭、舫、榭、廊與池水共同組成了主體建筑群。大香樟挺拔雄偉，約二、三人方能圍抱，其樹齡也已有300多年了。 　　四面廳“香山韻事”匾 　　“四面廳”，顧名思義，乃四面皆窗也。明代建筑，原為明萬歷年間禮部尚書、著名書畫家董其昌潑墨暢吟之處，別名“拄頰山房”。 董其昌曾為此廳書屏＂堂敞四面，面池背石，軒豁爽愷，前有廣庭，齊柯叢筱，映帶左右”，并書對聯：“臨世濯足，希右振纓”。 　　拄頰山房（四面廳）內景，董其昌潑墨處。 　　這是醉白池內園景觀最精華處之一，至少在我看來，建筑造型布局用一句美得不可方物來形容恐不為過。以一泓池水為中心，環池三面皆為曲廊亭榭，“花露涵香榭”（左）與“蓮葉東南榭”（右）“半山半水半書窗”榭，“臥樹軒”等臨池而建，憑欄賞景，晴雨皆宜。是攝影者與畫師們的最愛之地。 　　池中，秋陽殘荷別樣魅 　　塘里，枯心不甘盼來年 　　移步皆是畫，滿目古建美！ “半山半水半書窗”榭楹聯：竹樹漏光藏曲徑，亭臺倒影落方池。榭中壁上書有白居易《池上篇》：十畝之宅，五畝之園。有水一池，有竹千竿。勿謂土狹，勿謂地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有橋有船。有書有酒，有歌有弦。有叟在中，白須飄然。識分知足，外無求焉。如鳥擇木，姑務巢安。如龜居坎，不知海寬。靈鶴怪石，紫菱白蓮。皆吾所好，盡在吾前。時飲一杯，或吟一篇。妻拏熙熙，雞犬閑閑。優哉游哉，吾將終老乎其間。 　　套方冰紋漏窗中的小景 　　瓶形洞門和瓦花格花窗 　　此處有塊“金錢石”，（高：180厘米，厚：13厘米，重約1.5噸）。也是稀罕之物。 “金錢石”，又名富貴石，是靈璧石中最為名貴稀少的品種之一，傳說是由大量海螺死后沉積形成的螺狀化石。經科學檢測，其主要成分為硫鐵礦石、滑石、石英石、角閃石、長石等，因成礦熱液高速旋轉，冷卻后形成套杯狀的紋理，酷似古幣，故名“金錢石”，又名“福石”，隱含“祿”——金錢富貴，壽，年代久遠，寓意“福祿壽”吉祥之意。 　　此花窗在“福石”邊，從此窗望出去，就是趙孟頫書法真跡《前、后赤壁賦》石刻走廊。 　　天色漸暗、已經快到關門時間了，一位老者仍然沉醉于他的畫中難以自拔，畫已接近完成，老人卻仍不時洗筆沾顏料，這邊一點，那邊一抹，再作完善，然后退一步再看看。不知道他帶酒了沒有？此刻該有酒才是呀！而且應是白酒，慕“白”而“醉啊！ 　　這是“見山廳”，2021年12月8日，顧大申生平展在見山廳舉行，并定為了常設展。這個常識展所用的屋子是原來的“轎廳”。 顧大申，明末清初松江府華亭縣人，著名學者、詩人、書畫家和水利專家。曾歷任工部（又稱水部）主事。號鶴巢，又號見山，故名此廳。 醉白池的來歷有多種說法，為官方和民間最認可的是顧大申是第一位園主。歷史的最早記錄出現于清代華亭縣黃之雋（1688- 1748年）于乾隆初年所撰《醉白池記》，里面提到了“此順、康間顧水部見山所創別墅也＂，說明醉白池第一位主人是順治、康熙年間的顧大申，而非誤傳明末董其昌舊園、宋代朱之純的谷陽園。 　　進入見山廳，迎面就是一幅顧大申倚石而坐的畫面，此圖為＂見山自在圖”。 顧大申生平展中有黃之雋《醉白池記》中的記敘：“韓魏公慕白而筑醉白堂與私第之池。水部君又仿韓而以堂名其池，池雖不同，其源流可溯矣。” 韓魏公，北宋宰相韓琦也。 　　顧大申與醉白池 　　顧大申生平大事記 　　見山廳后是“寶成樓”，這是寶成樓內浮雕屏風。 　　洞窗中的玉蘭院雪梅亭。楹聯：“梅逢瑞雪梅更白，雪伴寒梅雪亦香”楹聯上有小字加注：民元冬日中山先生駕臨松江，恰南苑梅放，積雪盈尺，銀梅更白，瑞雪亦香。 玉蘭院 據傳，玉蘭院原是醉白池主人的后花園，1981年，醉白池內院擴建時，原后花園改建新造了玉蘭院景致。雖是新造，卻毫不遜色，相比醉白池的小巧、精致、緊湊，玉蘭院顯得疏朗、幽深、雅靜。院內古木參天、溪水潺潺。新的古建一一玉蘭院、晚香亭、雪梅亭以及連廊各具特色，婉延曲折、亭亭玉立。 “晚香亭”楹聯：幽香疏影宜摒俗，玉骨冰肌不染塵。 　　更讓人心動的則是院中亭廊相接的連廊，可謂匠心獨運，將古色古香的亭子與回廊連接起來，形成了造型優美、曲折有致、相映成輝的連廊景觀，使人深感意境深邃，流連忘返。 　　八角形套框花窗窗景美不勝收。 　　美人靠前美人俏，鶯聲燕語透窗瞧。 　　陽光斑駁的玉蘭院景致幽遠深邃，人行其間，怦然心動。玉蘭院雖是解放后建，卻是所建如舊，其意境深得傳統園林古建之美，常能引發游人懷思古之幽情。 　　趙孟頫書法真跡《前、后赤壁賦》石刻走廊成??形，此段為《前赤壁賦》石刻真跡。轉角處一橫廊下為《后赤壁賦》石刻真跡。《后赤壁賦》石刻走廊延至“盆景園”大門入口處。 趙孟頫（1254-1322年）宋室后裔，與松江有著特殊的關系，其師法晉唐，繼承晉唐書法藝術之神韻，開創了元代書法新局面，被稱為一代宗師。 《前、后赤壁賦》是極為罕見的趙體書法珍品，字跡秀雅飄逸，剛柔相濟，流暢清麗，堪稱中國行書作品中最有品味的趙體書法真跡。 石刻最早嵌于松江府衙， 1941年遷至醉白池，十年浩劫中差點遭到破壞，幸得相關人士保護。1986年重新嵌于見山廳南隅長廊，供游人觀賞。 說到?趙孟頫與松江的特殊關系，經搜索，說來一聽也長知識：首先，趙孟頫的妻子管道昇曾居住在華亭貞溪（今青浦區境內），趙孟頫因此常至松江探親訪友，研討文化學術。其次，趙孟頫在松江留下了許多書法作品，其中最著名的是《松江寶云寺記》。這部作品不僅展示了趙孟頫的書法造詣，還反映了他在松江的文化活動?。再是，趙孟頫與松江的文化名人趙孟僩也有密切關系。趙孟僩是趙孟頫的堂兄，南宋亡后不愿與元朝合作，來到松江北道堂為道士，后改信佛教，法號月麓。趙孟頫與趙孟僩在松江多次會面長談，進一步加深了他在松江的文化影響?。 　　《前赤壁賦》石刻真跡局部 　　《后赤壁賦》石刻真跡局部 董其昌半身像 董其昌半身像背后廊道上立有“吳道子觀音像”、“鄭板橋難得糊涂”、“組字魁星像”、“竹葉詩碑＂等珍貴石刻碑碣。 　　董其昌半身像處的屋內，參觀時正好有個中荷插花藝術展在此舉辦。 “韓范先聲”石刻和“難得糊涂”石刻 “韓范先聲”碑，此碑為明松江云間書畫派領袖董其昌手跡，歌頌宋代名人韓琦、范仲淹。董其昌非常敬重二位，也希望家鄉能多岀一些像他們這樣的良才。 韓琦、范仲淹同朝為官，兩人文武雙全都主張政治改革，是一代名臣。文能治國，武能安邦。北宋仁宗年間的“慶歷新政”，范為主擎，韓積極推崇，同時兩人又是抗擊西夏中獨擋一面的將帥。當時軍中流傳這樣一首歌謠“軍中有一韓，西賊聞之心膽寒，軍中有一范，西賊聞之驚破膽。 鄭板橋“難得糊涂”碑，此碑為標準的“板橋體”，極富鄭板橋書法奇崛放逸之神韻，石刻正文下面文字有注曰：”聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。” 此作品字跡清晰，柔中有剛，布局均稱，是鄭板橋在官場失意的情況下所寫，婉轉表達了自己“寧被罷官、決不后悔”的決心，體現了他對勞動人民的同情和對民間疾苦的關心。 　　董其昌半身像背后廊中之傳奇碑刻，十分罕見。我將之連在一起呈現： 1、唐代吳道子觀音像石刻。此觀音像出自唐代大畫家吳道子之手（吳道子被后世尊稱為“畫圣”，被民間工匠尊為祖師），畫面人物衣褶飄舉，線條遒勁，具有天衣飛揚、滿壁風動的效果，體現了“吳帶當風”的用線及造型特色。因吳道子的作品大多出現在寺廟璧畫上，被拓成碑刻留下來的較少，故此碑具有極高的收藏和藝術研究價值。 2、魁星像碑。“正心修身、克己復禮”八字組成的文魁星此碑刻于清代嘉慶年間，作者為清著名人像畫家改琦。其用孔子語：正心修身，克己復禮八字組成了文魁像。“正”字為額頭，眼睛、鼻子。心為嘴，修為左手和腰，身為右腳，克為右手，克字上而一橫為魁星手上毛筆，已為耳朵，復字為腰帶結子，禮為左腳。相傳古代學生在應試之前都會到寺廟去參拜文魁星像，以求得好運，要是夢見被魁星上的筆點中，那他就會高中狀元。 3、竹葉詩碑的三國故事。此碑蘊含一個三國故事。從表面看，是一組鳳雨竹圖，實際竹葉上皆刻著文字，由字組成五言詩。東漢末年，劉備正處于兵少將孤之時，被曹操擊敗后出走外逃。曹操規勸關羽投降，在曹營當主帥，并許其“上馬贈金、下馬送銀，三日一小宴，五日一大宴”，關羽在被圍困的情形下，勉強答應，但仍“身在曹營心在漢”，一直想念劉備兄長，又無法用書信來表達，便畫竹葉詩一組，陳述心意。全文如下：不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。 邦彥石刻畫像 此組碑刻為清代乾隆年間松江著名畫家傳神名手徐璋歷經多年精心繪制而成的《邦彥畫像》石刻本。母本為絹本，現珍藏于南京博物院，是國家一級文物。 “邦”即家鄉的意思，“彥”指俊彥，意為杰出人士。所呈人物始于明初大學士全公思誠，終于陳黃門子龍，薈萃明代松江一府三縣杰出人物91人。其中狀元3人，進士51人，舉人10人，諸生7人，貢生2人，武舉1人，非科舉出身而有一技之長者13人，其他4人。每幅畫像用線條勾勒、用墨色襯出，使人物畫像極富立體感，所繪人物神采飛揚，栩栩如生，堪稱中國畫像線條藝術的瑰寶。 《邦彥畫像》生動形象地呈現了明代松江府文人學士、忠臣烈士、高人奇士的精神風貌，堪稱一部濃縮的明代松江史。 畫像碑刻最早珍藏在松江明倫堂（當時最高的學府），抗戰時期，明倫堂慘遭火劫，摧毀殆盡。1941年，地方人士收集散失的石碑，移至醉白池內。 1982年，全國人大常委會副委員長胡厥文來松江視察，特地到醉白池觀賞了“邦彥畫像”并揮筆題詞：“文化之邦，人才輩出，存舊務新，為四化奮力，厚望無窮。” 　　“十鹿九回頭”碑之外景 　　“十鹿九回頭”碑石刻為反映佛教故事的石雕，呈方形，邊長約一米。畫面上有十頭雄健的梅花鹿正在奔走，形態生動，因其中有九鹿皆回頭而得名。 石刻最早嵌置于松江普照寺前石橋壁上，橋拆后石刻搬至云間第一樓陳列，1950年移至醉白池。 清嘉慶松江府志記“以作事不全者，謂之十鹿九回頭。”在民間一般傳為，松江歷來為魚米之鄉，外出做官或經商的人，十有九人都要返回家鄉。十鹿九回頭，以鹿喻人，寓意為葉落歸根、不忘故土。 至此，方知修繕后的醉白池公園為何多鹿了！ 聽鶴榭 白居易《池鶴》詩云：“高竹籠前無伴侶，亂群雞里有風標。低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鵝鵡語聲嬌。臨風一唳思何事？悵望青田云水遙。” 這分明說的是一只被囚之鶴落于雞群之中，更顯示出了它的品格和儀表的與眾不同，感嘆“鶴立雞群”的故事啊！ 　　聽鶴榭對聯，“晴云翔鶴幾千只，隔水野梅三四棵。” 　　石橋流水鶴唳亭 醉白池正大門舊址 醉白池原正大門，具有明清時期江南典型的風格。門廳額枋上的雕刻采用近乎透雕手法，刻有人物、建筑、樹木、花卉、假山、亭臺樓閣等圖案，著重刻劃當時的城市山林風貌；內有廳堂廊榭、粉墻花窗，芭蕉古木、奇峰湖石，圖中人物或弈棋，或憑窗展卷賞書，或二、三人庭院圍坐，吟詩對聯，互為唱和，或童仆端茶服侍，還有郊外狩獵，高士隱居圖等。圖中人物眉清目秀，微入毫際，神采飛揚，栩栩如生，再現了明清士大夫們的生活和追求。 　　盆景園大門的右方廊下所嵌之刻石，就是非常珍貴的趙孟頫《后赤壁賦》石刻真跡。 　　盆景園，有多處通口，非題“盆景園”大門方可進。入盆景園，景墻奇洞門里，花窗透漏之間，老樁遒枝、松風山石，奇樁怪異，不一而足。盆有“黃山”奇峰、盤立林翳怪石，皆出自高手撥弄，別有一番賞目美景。 　　遠處這兩位小姐姐，游園拍照留倩影，看得十分仔細，經過我身旁時，銀鈴般的贊嘆聲一陣風般傳來：“啊呀！太美了，實在是拍都拍不過來呀！” 　　陰天的傍晚，光色早巳失去了魅力，我決定放棄拍攝了，可小姐姐們仍然興致勃勃地留影在山水間。 　　循著來路摸索著找西大門而出園時，外園中心道上亮起了一排黃色燈光，組成了一幅美麗的景致。幾位看上去像是剛入園的東北口音游客，站在石橋上四處眺望，不停地轉動身體四處取景，發出贊嘆之聲。 來得太晚了吧？云間醉白池，精華自在云深處，離那還遠著呢！能看得完嗎？我暗自思襯著，為他們著急。 至于嗎？哈哈哈！ 附：蘇軾《醉白堂記》 故魏國忠獻韓公，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。 天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周矣，而猶有羨于樂天，何哉？軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人，而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！ 夫忠獻公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之於公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。 文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。 乞身于強健之時，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。 忠言嘉謨，效于當時，而文采表于后世。死生窮達，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。 公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比于樂天而已。 古之君子，其處己也厚，其取名也廉，是以實浮于名而世誦其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。 由此觀之，忠獻公之賢于人也遠矣。昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

云間最美醉白池

山風閑云