自強不息論姬昌藏在人海 <p class="ql-block">從獨立思考到實踐探索——記自強不息精神典范“周文王”</p> <p class="ql-block">2.殷商是如何立國并發展壯大的？作為一國之王，姬昌必須尋找勝利者的經驗，于是殷商是怎么立國的是他必須研究的項目。姬昌在《周易》中記載了殷商的歷史。《竹書紀年》中記載:“殷主甲微假師于河伯以伐有易，克之，遂殺其君綿臣。”王亥的兒子商族首領甲微借助于河伯的軍隊，打敗了有易人，殺了綿臣。成就了商王朝。既然殷商立國是復仇是借力河伯，那我姬昌能不能復仇？我能不能借誰的力？姬昌想到了為同樣為商王提供服務的制作銅器的呂國。但是一切都不能聲張。因為戰敗的險境，因為兒子伯邑考作為質子的束縛。當然岐周在三代周王的仁政下確實是蒸蒸日上。姬昌勵精圖治，勤于政事，重視農業，減輕賦稅，禮賢下士，廣納賢才等等。關于姜子牙與姬昌的相識，我們這里采用《尚書大傳》里的營救說，與《史記》上的說法。不用《楚辭》和《鬼谷子》的說法。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">3.面對和親政策，溫柔鄉里韜光養晦這一點不僅《周易》中歸妹卦有記錄，還被孔子傳載到《詩經》里。孔子整理的《詩經·大雅·大明》就鄭重其事地描寫了這件事：“文王初載，天作之和。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣qian天之妹。文王厥祥，親迎于渭。造舟為梁，丕顯其光！意思是說，文王初年，上天給他做了大媒。在洽水北岸，在渭水之濱。文王隆重親臨，迎接一位大國女子。這位大國女子，就好比上天的女兒。文王選了黃道吉日，親自接到渭水邊。河上造了船，架起浮橋，非常顯得榮光！與周的戰爭引發帝乙的警覺。但是商王朝同時面臨東夷人也在暴動鬧事，帝乙為了不腹背受敵，對周采取了和親安撫加爵升官的政策。文王雖然身負殺父之仇，因為斗不過商朝，也只好“暫時”接受了帝乙做自己的大舅哥。一個女人的到來會改變國家的命運嗎？不會。必須為周國找到出路。這一切使得他在研究《易經》中有著諸多忌諱，必須韜光養晦。現在我們看到的周易卦辭就顯得極其晦澀難懂。姬昌是怎樣找到出路的？二、研究周易中找到希望之光姬昌從小學易，應該從母親太姜那里獲得的啟蒙。加上不斷的從師求學。《史記》載楚國鬻熊曾經做過姬昌的老師。按照常理反推，當時盛傳的應該是連山易和歸藏易。現在我們從《黃帝宅經》上還能看到相應的說法。為了研究歷史與預測，姬昌曾經在周原老家的地下室自己燒制龜甲牛骨。一遍一遍的推演，加上在商都曾親自目睹刻骨銘心的人祭現場，那一幕一次次刺激他必須牢記占驗的每個環節。時間的推移，姬昌遇到了新的來自于殷紂王考驗，為了遏制岐周的發展，紂王將他的姑父姬昌囚禁到羑里。在羑里城被幽禁大約七年時間里。姬昌將自己收集的甲骨文書籍進行了新的整理。甲骨文預測辭含有前辭、命辭、占辭、驗辭等四個部分。這與現代理化生實驗記錄過程不謀而合。《周易》是一部歷史書，也是一部預測未來的書。書中中充滿了歷史事件尤其戰事的記錄。比如地水師卦。</p><p class="ql-block">文王記錄的爻辭非常隱晦。我們可以看到爻辭中“師”這個字多次出現，還原文王周易，師卦當成出兵講，上面是土，下面是水，歷史中的戰爭可不就是為水土而戰，為生存必須而戰斗嗎。當然如果論婚姻，按照六親論上邊地是坤卦，下邊坎卦，老女配中男，女的比男的大好多歲。論婚姻就是你占到這個，肯定是難成。當然你非要抬杠那也沒辦法，我們說的是一般狀況。如果論象，那是坤帶坎，媽媽拉著小兒走路，這不就是家庭教育嗎。正是這種多樣化的解讀使得盡管環境特殊，《周易》還是完好的保留下來。在羑里，姬昌用蓍草代替了龜甲，大大簡化了易理的推算步驟。也許是周原家中地下室的秘密記錄，姬昌將先天八卦進行了組合而形成了后天64卦，在演化組合中他得到了思想的啟蒙。原來象的傳遞是可以循環往復的。原本兇的結論因為某些因素的參與象數結論竟然成吉。這使得姬昌異常興奮，他激動的一次次將蓍草銜在口中。三、拘湯陰羑里獲得《周易》大成讓姬昌易學推演成熟的還有呂尚，也就是姜子牙。歷代周王都與姜氏女聯姻。姜子牙姜姓，呂氏，名尚，字子牙，其祖先被封在呂地，是貴族。當時貴族分為巫祝與武士階層。巫祝掌握祭祀權，武士掌握軍事權。類似于古印度的婆羅門與剎帝利階層。巫祝階層，雖然地位崇高，但是做不了部落的首領，只能作天師。呂氏提供祭祀用的青銅原料。說文解字說呂是牛脊椎骨，現代考古認為是銅塊堆疊。遇到姜子牙，周易理論得到了升華。我不知道姬昌與姜子牙的相識到底是什么時間。但是，有個故事會提醒我們。姜子牙的確讓姬昌的理論得以升華。姬昌對周易的演繹，使得他非常自信，他選擇在自己的領地以畫地為牢的方式暫時處理犯人而不擔心他跑掉。故事大意是：樵夫武吉進城，遇到姜子牙，姜子牙見他眼睛一只眼青一只眼紅，提醒他進城必有官訟之事。果然武吉進城無意打死了人。被姬昌遇到給他畫地為牢等狩獵回來再判。回來不見人，姬昌算他已經死了。幾個月后竟然見到活著的武吉，是姜子牙救了武吉。這引發了姬昌極大的興趣。按照殷商巫師的技術，竟然有人能改變卦的結局。這不正是自己想要的改命的方法嗎？假如這不是上天的意思，假設可以改變上天的意思……心中久久盤旋的疑慮露出微光閃爍。既然高人能夠改變方向，也許岐周氏族就有機會。我終于找到了自己的“河伯”……子牙成了姬昌的救星。夢中的飛熊，深夜中姬昌的眸子閃耀如炬的亮光。與姜子牙的結識，兩個人的“翦商計劃”一步步形成。不僅呂國貴族支持，姬昌還為伐紂計劃聯絡了西土一些部落。悲哀的是姬昌拘羑里身處險境，慶幸的是他有時間寫出一部光耀全宇的《周易》。</p><p class="ql-block">四、《周易》之翦商計劃的實踐與宏傳我們知道文王未能親自完成翦商大業。但是武王伐紂成功了，周文王確立的《翦商》計劃變為現實。作為指導思想，周文王確實可以成為建周大業的英雄。遺憾的是周武王的早逝。更為幸運的是周公旦也是個不世出的人才。姬昌對周易的卦辭記錄了商代的歷史風貌，也是周民族解放戰爭指導思想的開創者。而新登場的周公旦，不僅對《周易》進行了新的補注，對殷商文化人殉文化進行重建。還利用東征分封天下確定華夏九州的基本構架。加上后人孔子對周公的周易思想的繼承和發揚，《周易》終將成為永恒閃耀的經典。當然文王姬昌開創周易之功功不唐捐。周公力主消滅了殘忍的人祭文化，消滅了以神為中心的觀念。確立了從民族間的征服與殺戮走向和解與融合的思想。這是對迷信思想的顛覆，更是超越上古任何國度的早熟文明。周公在文王創作的卦爻辭后面加上一段象傳。他強調了君子當履行社會責任的勵志說教。無疑是中華文明中一場轟轟烈烈的思想再造。《周易》作為他父親的著作流傳了下來。孔子57歲時去宋國研學，他身處魯國高層，從周公注解的《周易》中了解到商朝人祭文化的殘酷真相。商周之間從民族殺戮走向和解走向融合的思想。讓孔子對周公產生由衷的欽佩和感激。孔子對易經作《十翼》，確立了以人為中心的倫理解讀。孔子說自己是述而不作，承認原創是周文王的。從這個意義上講，有人說“天不生仲尼，則萬古如長夜”。我們則可以說“天不生姬昌，則萬古無日月。”我們湯陰是歷史文化縣城，過去叫龜背城。這與周易的影響不無關系。其實這個龜背圖是人與住宅結合的產物。盡管對《周易》研讀不深，但是我不喜歡把卦象神秘化，說到底它就是研究人與人之間，人與環境之間的匹配關系的。總之，姬昌的一生，生于憂患，上下求索。從獨立思考到演易實踐，的確稱得上自強不息的典范。能不能學習商王甲微的立國？他可以我也可以。64卦告訴了姬昌答案。能不能給自己找一個河伯？他可以我也可以，姬昌找到了姜子牙。回顧周文王歷經的這一樁樁一件件……湯陰何其有幸？是周文王的光照，還有武圣岳飛，還有醫圣扁鵲……這是湯陰的榮耀。周易這部書雖然難讀，盡管我資歷很淺，但是宣揚家鄉是我的責任。為構建湯陰和諧社會做貢獻是我輩的責任。僅以此文向湯陰文圣致敬。 2024.11.22</p><p class="ql-block"><br></p>