<h1><span style="font-size:22px;"> 久聞徐州寶蓮寺原是中國第一座有印度風格的寺廟，為彌勒菩薩的道場，經2009年復建后成為徐州蟠桃山佛教文化景區的重要景觀，堪稱彭城東土第一剎。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 度過今年夏季的炎熱天氣，入秋以后，天氣涼爽，10月20日上午，我和老伴驅車從山東鄒城出發，沿京臺高速一路南行，前往江蘇徐州參觀寶蓮寺。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 寶蓮寺位于徐州蟠桃山景區，景區四至范圍：西臨馱藍山中線，東靠長安大道，北至馱藍山中部，南臨寶蓮寺路，總占地700畝，隸屬于徐州經濟技術開發區人民政府，運營管理主體為徐州寶蓮寺。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 景區自低向高，營造出了層次分明、色彩豐富、四季相交替的景觀群落，整個景區打造了“有山有水有古剎，品素食文化享自然之美”的優美意境，是集佛教文化、園林景觀、旅游休閑于一體的國家4A級精品文化旅游區。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 徐州新建寶蓮寺，于2009年由香港金鋒公司發起立項，經江蘇省宗教事務局批準重修，星云大師親自題寫寺名，社會各界踴躍參建。于2012年9月28日，恢弘落成并舉行盛大落成慶典。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 經查閱相關資料得知：寶蓮寺是彌勒菩薩的道場，始建于南北朝時期劉宋永初年間，同為北魏永興年間，原是中國第一座有印度風格的寺廟，其祖師法顯大師也是歷史上第一位西行取經歸來的高僧。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 千余年來歷經滄桑，幾度興廢，先稱龍華寺，后名洪峰寺、紅蓮寺，在清乾隆年間定名寶蓮寺，于解放前夕荒廢。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 重建后的寶蓮寺擁有“八殿、兩閣、一院”，面積1.64萬平方米，建筑特色盡顯盛唐風格的恢弘大氣，其間宮塔交遞、雅致經典。天王殿、伽藍殿、祖師殿、觀音殿、地藏殿、七佛殿、文殊殿、普賢殿、通天閣、藏經閣、方丈院、上客堂、齋房、僧寮等逐次展開，鐘樓、鼓樓分布在寺門兩側，所有建筑以通天閣為中軸南北展開，廊院回環，尊卑有序，各安其位，相得益彰。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 景區大門外是菩提圣蓮廣場，廣場由一條清澈的水潭和兩旁立柱及蓮花為主要景觀，是舉行開光落成大典時的主要場所之一，也為整座寺廟帶來了清幽、寧靜之感。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 在廣場中央水池中豎有高大的鍍金蓮花雕塑，其在陽光的照耀下，熠熠生輝。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 佛教有四大吉祥花，即曼陀羅花、蓮花、山玉花和優曇花，是佛教富有寓意的花，見花見吉祥。寺廟常常有種植山玉蘭，佛菩薩的持物也常常能看到蓮花，至于優曇婆羅、曼陀羅花在佛經中經常出現。</span></h1><h1> </h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 蓮花，別名荷花，花大而清香。佛教把蓮花看成圣潔之花，以蓮喻佛，以蓮花“出淤泥而不染”的特性，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾，解脫而至清靜的精神境界，以此比喻佛陀的清凈法身和莊嚴的報身。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 景區內的建筑自南向北，沿地勢由低向高依次展現。高大雄偉的景區門樓，巍峨壯麗。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 景區大門匾額上書“蟠桃圣境”四個大字。匾額的起源可以追溯到秦漢時期，并在宋代達到了發展的高峰，明清時期則達到了鼎盛。匾額不僅是建筑物的裝飾，還承載了豐富的文化內涵。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 門前楹聯，字體瘦勁有力，內容道出景區特色。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 走過景區大門，即是天龍八部廣場。</span></h1> <h1> </h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 天龍八部廣場是寶蓮寺的重要組成部分，廣場上立有佛教八類天神的塑像，因而得名。廣場面積寬闊，整體造型為萬佛圣境之意，形成了彌勒佛天的景觀格局。廣場中央的萬佛塔是廣場的一大亮點，塔上雕刻有許多小佛像，塔頂鍍金，顯得莊嚴肅穆。萬佛塔由青銅佛像、石佛像、木雕佛像組成，共有一萬三千多尊佛像，因此也被稱為“萬佛塔”。佛塔中間有一個可以旋轉的幢柱，取名貴的金絲楠木雕刻而成。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 帝釋天，八部地位比較高的天神中的一位，以女相出現。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 阿修羅，三頭六臂，容易生氣，有天人的福氣，無天人的美德，為了酒與帝釋天爭斗。 </span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 乾達婆，樂神和香神，以香氣為食，在壁畫中是飛天形象。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 龍王部，諸龍王能興布施雨而能令眾生煩惱消失，龍也是容易生氣作惡的。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 迦樓羅，巨大的金鵬鳥，每天要吃作惡的龍，以示對龍作惡的懲罰。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 摩呼羅迦，佛教傳說中的蛇神，是大莽蛇神，人身蛇的頭，又稱作地龍，是佛教神衹的天龍八部之一。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 羅剎天，善惡兩面，勇敢善戰，守護正法的鬼族，叫夜叉。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 緊那羅，因其頭上長角，又叫“人非人”，是奏法樂的天神，鹿面，手持樂器具有天籟一般的嗓音。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 以下是護衛佛塔的四大天王石雕像。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 南方增長天王。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 佛教四大天王是佛教中的護法神，也稱為護世四天王。 四大天王是欲界六天之一。他們分別護持著釋迦佛世界的四個洲。世界以須彌山為中心，四周是大海，海的四面各有一洲。東方的叫東勝身洲，又稱持國天，其統領叫提多羅；南方的叫南瞻部洲，又稱增長天，其統領叫毗琉璃；西方的叫西牛貨洲，又稱廣目天，其統領叫毗博叉；北方的叫北俱羅洲，又稱多聞天，其統領叫毗沙門。四大天王各率二十八部夜叉大將，鎮守佛國一方</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 東方持國天王。</span></h1><h1><br></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 西方廣目天王。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 北方多聞天王。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 走過天龍八部廣場，北部即是“寶蓮寺“山門。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 山門前雕刻精美的青銅香爐。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 寶蓮寺的山門位于寺廟的入口處，是游客進入寶蓮寺的第一道門。山門的設計融合了傳統的佛教建筑風格和現代的建筑技術，展現了獨特的風貌。山門高大宏偉，氣勢磅礴，給人一種莊嚴肅穆的感覺。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 山門的建筑結構嚴謹，采用了重檐歇山式的基本造型，充分體現了漢唐建筑風格。在細節處理上，采用了現代建筑的新形式，如幕墻的局部透空處理，使得內外視覺通透，增強了觀賞性和藝術性。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 門額上懸掛著星云大師親筆題寫的“寶蓮寺”匾額，字體遒勁有力，增添了山門的文化氛圍。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 山門楹聯上聯書寫： 佛國辟新天五省通衢邀信眾。 </span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 下聯書寫：彭城開勝境九朝帝里會蟠桃。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 寶蓮寺山門東側門楹聯：山踞名城沐九天麗日，門通寶剎迎三界蒼生。西側門楹聯：山嵌梵宮點綴黃花蘭草，門凌碧宇且迎香客白云。 </span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 走過山門進入天王殿院，鐘樓和鼓樓分列兩旁。鐘樓門前的楹聯是：疏鐘一杵問誰人悟得，大夢三千替我佛喚醒。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 鼓樓門前的楹聯是：千秋鼓韻催開世上千層霧，一點禪機挈起心中一片天。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 院內東側建有伽藍殿，一層三間，單檐歇山建筑。伽藍菩薩是寺院的守護神，伽藍是寺院道場的通稱，漢傳佛教常以關帝（關羽）為伽藍神形象。來此禮拜，多求家宅平安。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 關羽，字云長，本字長生，河南解州（在今山西運城）人，三國時期蜀漢名將。溫酒斬華雄，斬顏良，誅文丑，千里走單騎，水淹七軍，單刀赴會等故事膾炙人口。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯上聯：秉性愛春秋一片忠心成善果。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯下聯：安禪開智慧千秋正氣獲禪門。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 伽藍菩薩做關羽形象，相傳跟天臺宗祖師智者大師有關，一次在荊州的玉泉山入定時，遇上成為厲鬼，到處慘叫著找自己頭顱的關羽。關羽憤恨不平，智者大師安撫他，并為他講說佛法。關羽隨即皈依受戒，成為佛弟子，并發愿作為佛教的護法。從此以后，這位千余年來受國人敬重的英雄人物，就與韋馱菩薩并稱佛教寺院的兩大護法神。伽藍菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。 </span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 室內抱柱對聯上聯：布和暢春風萬縷祥云施化雨。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 室內抱柱對聯下聯：現莊嚴法相一身正氣護蒼生。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 院內西側建有祖師殿。祖師殿也叫做祖師堂，為供奉僧寶之處，所供者多為開辟或者中興道場之大德。寶蓮寺供奉的是本寺的立寺先祖法顯大師。 </span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯上聯：化貝葉蓮花善果長修無愧祖。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯下聯：縱清風明月本心徹悟可為師。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 寶蓮寺立寺先祖法顯大師（公元334一420）。祖師二十歲受具足戒，慨嘆律藏殘缺，法顯祖師于晉隆安三年（公元399年），在65歲高齡自長安出發，前往天竺（今印度）尋求戒律原典，后經緬甸、越南、福建水路回國，在青島上岸，行至徐州，已是北魏永興年間（公元412年），歷時十三年，游歷三十國。法顯祖師途經徐州時受北徐州刺史劉懷慎款待，在徐州度過一冬一夏，并按龍華圖修建了龍華寺。《水經注，泗水篇》注云：泗水西有龍華寺，是沙門釋法顯遠出西域，浮海東還，持龍華圖，首創此制。據此，雖中國現有同名佛寺多座，但徐州龍華寺是中國第一座龍華寺。受法顯大師影響，后來手持《佛國記》西行求法者絡繹不絕，至唐朝貞觀二年（公元628年），玄裝（唐僧）準備西行取經時，距法顯祖師歸來已經過去216年。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 天王殿。單檐歇山建筑，位于寶蓮寺中軸的前端。天王殿是寺門之內第一重寶殿，殿內正中供奉著彌勒菩薩塑像，左右供奉著四大天王塑像。背面供奉著韋馱菩薩塑像。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 彌勒菩薩名“阿逸多”，南天竺人。在五代時民間有一僧人常攜布袋，教化群眾，頗受群眾信仰，臨終時說了一首偈語：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識。”人們才知道布袋僧人就是彌勒菩薩化身。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 彌勒佛的形象通常是一個和藹慈祥、笑容可掬的肚子很大的佛像。在佛教傳說中，彌勒菩薩是從佛受記（預言），將來為繼承釋迦牟尼佛位置成為未來佛的菩薩。彌勒佛在民間普遍受到信奉，被認為能夠帶來好運和財富，同時也能夠保佑人們獲得內心的平靜和快樂。彌勒佛的形象和寓意在中國佛教文化中有著深遠的影響，被視為慈悲、忍辱、寬容和樂觀的象征。 “大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑世間可笑之人”在民間廣為傳頌。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 彌勒佛塑像兩邊楹聯內容，上聯：懷大慈悲容大乾坤畢竟心寬腹廣。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 下聯： 具真智慧求真淡泊從來目喜眉歡。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 南方增長天王，佛教護法四大尊天王之一。“增長”即能令眾生增長善根，護持佛法，此尊王居佛教三十三天的第一重天，率諸鳩盤茶（雍形鬼）、薜荔（餓鬼）等護持南瞻部洲，故名增長天王。南方增長天王居須彌山天南方，普天身像常見為青色，穿甲胄，手握慧劍，以保護正法不受侵犯，護持正法久住世間。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 東方持國尊天王，梵名“提多羅吒”，中國大乘佛教僧眾所云：護世四大尊天王之一，主據東方。東尊天王保護三千大千世界眾生，護持三千大千世界國土，是故尊名稱東方持國尊天王。東尊天王據須彌山天東方，中國大乘佛教寺廟中的普天身護法像，通常情況下尊身為白色，穿甲胄，尊手持寶慧琵琶，東尊王攬勝東勝神洲，是中國佛教三十三天中的大尊天王之一。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 西方廣目尊天王，是佛教三千大千世界觀中四大天王的大天王之一，魔家四將之一。西方廣目天王，封神演義中為魔禮壽，梵名“毗留博叉”，據中國大乘佛教僧眾云：西尊王能以清靜法眼觀察護持三千大千世界，故此圣名。西尊王據于須彌山天西方。西方廣目尊天王普天身護法像在中國大乘寺廟中通常見到時尊身為紅色，穿甲胄，尊手握一條螭龍。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 北方多聞天王，為佛教護法之大神，是四大尊王之一。據民間傳說，此尊王為古代印度婆羅門教中的天神，早在印度古代史詩《摩訶婆羅多》等書中就已出現過。北方多聞尊天王，普天身護法像，是中國大乘佛教寺廟中“天王殿”中的伽藍，一般身綠色，穿甲胄，右手持慧傘左手握持神鼠一吐寶鼠。尊在手持慧傘，用以降伏魔眾，護持眾生修行資糧。尊王據須彌山天北方世界。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 彌勒菩薩的背面供奉有韋馱菩薩的塑像。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 世傳，佛陀涅槃后，當諸天神和眾王共商收取佛舍利，以起塔供養時，突然來了“捷疾鬼”，乘人不備盜走了兩顆佛牙。韋馱菩薩奮不顧身，立刻以如飛的速度，剎時捉獲“捷疾鬼”，取回佛牙，贏得諸天眾王的贊揚。此外，韋馱菩薩亦曾于靈山親受佛陀囑咐，令其護持佛法，于東勝神洲、西牛貨洲、南贍部洲三洲巡游護法，保護出家僧眾，故稱“三洲感應”（因為北俱盧洲人不信佛教）。爾后韋馱菩薩便擔當起驅除邪魔、保護佛法的重任，有關佛教臨危之事，他必定親往弭平，對于魔子魔孫惑亂出家僧人，也都棲遑奔赴，應機除魔。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 韋馱菩薩后對聯：披堅執銳鐵面無私勸爾泥潭休涉足；激濁揚清慈懷有愿招他浪子早回頭</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 韋陀菩薩旁對聯：看他睜怒目實則滿腹慈悲催人覺悟；到此洗塵心饒是六根清凈向善皈依。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 韋陀菩薩前對聯：一杵擎天法護眾生四時香火寶蓮；千秋濟世力滌疾苦三界空明桂圓。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 走過天王殿即進入到大雄寶殿院內，在院東側建有觀音殿。 </span></h1><h1> </h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯上聯：何處拯民楊柳枝頭蓮花座上。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯下聯：此間弘法十方寶相萬斛煙霞。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 南無觀世音菩薩，弟子：善財童子、龍女，觀音菩薩也稱觀世音菩薩，是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡稱。是慈悲的化身，象征泛在的真理，無形而無所不在。觀音本身為一位佛祖，號“正法明如來”，為普度眾生倒駕慈航，把自己降為菩薩，并發下大愿，任何人在遇到任何災難時，只要一心虔誠念誦觀音菩薩的圣號時，就有機會得到她的救助。來此禮拜，多為健康平安、祈福求子。</span></h1><h1> </h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿內抱柱對聯上聯：傾我凈瓶洗盡千年濁穢。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿內抱柱對聯下聯：施民法雨澆開九土芳妍。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 在院內西側建有地藏殿。地藏菩薩，又稱大愿地藏王菩薩，因其“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，得名地藏。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，能救脫無數眾生，咸登覺岸。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯上聯：腳踏蓮花地獄清空還大愿。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯下聯：手持錫杖眾生度盡證菩提。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 南無地藏王菩薩，弟子道明（左），閔公（右）。地藏菩薩，因發下大愿“地獄未空，誓不成佛”，又稱大愿地藏王菩薩。藏者，具有秘密包容含育等義。地藏菩薩前世曾為孝女，因一心念佛，恭敬供養，以誠孝心，拔救修習邪道母親以及其他地獄罪人，得以脫離地獄之苦。為了讓眾生能深信因果，皈依三寶，所以地藏菩薩顯示出家僧人像。來此禮拜，多求財孝兼增。 </span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿內抱柱對聯上聯：皈依自在天法雨三千長領悟。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿內抱柱對聯下聯：解脫幽冥界云山十萬共修行。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 寶蓮寺的大雄寶殿，因殿內供奉七尊佛像，也叫七佛殿，是寶蓮寺的正殿，建筑面積2277平方米，是國內最大的大雄寶殿。它是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 大雄寶殿的大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此尊稱他為大雄。大雄寶殿的“寶”是指佛、法、僧三寶。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯上聯：蓮花處處開樂陪明月談經白云補衲。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯下聯：佛法時時悟對望青山打坐綠水參禪。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿內楹聯一：像塑七尊統今朝過去將來萬能載也；佛生十億無貴賤劣優高下一念成之。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 殿內楹聯二：大道莊嚴大德輝煌寶經奧秘三星醉；雄心壯闊雄風浩蕩殿宇恢弘萬園尊。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿內七佛是指毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。前六位佛都是釋迦牟尼的老師。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 釋迦牟尼佛，佛教創始人。姓喬答摩，名悉答多。“ 釋迦牟尼”是佛教徒對他的尊稱。以寂默故不住生死，以能仁故，不住涅槃。悲智雙運，利物無窮，故立此號也，為賢劫中第四佛。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 迦葉佛，又譯作迦葉波佛、迦攝波佛、迦攝佛，意譯為飲光佛。即過去七佛的第六位，現在賢劫千佛中的第三尊佛。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 拘那含佛，又作拘那含牟尼，俱那含等，意澤金色仙、金儒、金寂，謂金則明現，寂則無礙也。為過去七佛的第五佛。阿彌陀佛的前身是他的弟子。</span></h1><h1><br></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 拘樓孫佛。意譯所應斷已斷，謂斷一切煩惱，永盡無余。過去七佛的第四位，為現在賢劫的一千佛之首。</span></h1><h1><br></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 毗舍婆佛，意澤遍一切自在。謂煩惱斷盡，于一切處無不自在，為過去七佛的第三佛，在莊嚴劫中千佛之最后一佛。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 尸棄佛，過去七佛之第二佛。又音譯作式、式詁、式棄，或式棄那；意譯作頂髻、持髻、有髻，或火、火首、勝、大及最上。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 毗婆尸佛，是過去七佛的第一尊佛，又譯作毗體尸佛，惟衛佛，意譯為勝觀、凈觀、勝見以及種種見。毗婆尸佛的八相成道之相，大致與釋迦牟尼相同。</span></h1> <h1> </h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 大雄寶殿內還有二十諸天分立兩側。他們是一大梵天、二帝釋天、三緊那羅、四紫微大帝、五東岳大帝、六雷神、七金剛密跡、八大自在天或摩醯首羅、九散脂大將、十大辯才天、十一大功德天、十二韋陀天神、十三堅牢地神、十四菩提樹神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宮天子、十八月宮天子、十九娑竭龍王、二十閻摩羅王。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 大梵天，梵天，是指印度教的創造之神。梵天亦稱造書天、婆羅賀摩天、凈天，是印度婆羅門教的創造之神，梵文字母的創制者，也常被認為是智慧之神。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 帝釋天，又稱天帝，全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。此類記載系印度自吠陀以來，至佛教時代，將其因陀羅之神格具象化而成者。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 緊那羅，又名“樂天”，意為“音樂天”、“歌神”，是佛教天神“天龍八部”之一。緊那羅有男女之分，男性長一馬頭，女性相貌端莊。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 紫微大帝，紫微本是道教神，全稱為“中天紫微北極太皇大帝”，紫微又叫紫微垣、紫宮，位處三垣之中的中垣，是星座上屬帝王之所居，皇宮又叫紫禁城即是這一來歷。是道教四御之一，地位僅次于玉皇大帝。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 東岳大帝，又名泰山神，在傳統漢族神活中，官方正統之中，泰山是青帝太昊的司職之一，泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護神，成為漢族民間宗教信仰之一。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 雷神，中國古代神話中司雷之神。據《山海經.海內東經》記載，雷神居住在雷澤，外形為龍身、人頭，拍一下自己的腹部，就會發出打雷聲。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 金剛密跡，又叫密跡金剛、密跡力士、秘密主。是手持金剛杵給佛擔任警衛的夜叉神的總頭目。意思金剛密跡是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”，是印度神話中一種伴神的小神靈。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 大自在天，摩醯（XI）首羅天，為大自在天之異名，二十四諸天之一，自在天外道之主神。原系印度教所崇奉創造宇宙之最高主神，佛教視之為色界頂色究竟天之主。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 散脂大將，又譯作“散脂修摩”、“散支”、“半支迦”、“僧慎爾耶藥叉大將”、“正了知藥叉大將”等，意思是密神，是北方毗沙門天王的八大將之一。統領二十八部眾，巡行世間，賞罰善惡。塑像多為金剛武將忿怒相，實為大菩薩之化身。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 大辨才天 ，是印度教及佛教天神名，因其能言善辯，又稱辯才天、大辯才功德天，為主智慧、辯才、福德之天神。又因其能發美音善歌詠，稱為妙音天或美音天。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 大功德天，吉祥天女，是婆羅門教一印度教的幸福與財富女神，她的像多為豐滿美女，面帶慈祥微笑。坐騎為白色貓頭鷹、金翅鳥。有“大功德”于眾，因而舊稱功德天。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 韋陀天神，韋陀天是佛教護法天神，二十四諸天之一。梵名是韋馱尊天菩薩，又稱塞建陀天，私建陀天，建陀天。此神之崇拜最初流行于南印度，五世紀后傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堅牢地神，意為堅牢如大地，故名堅牢地神，又名“地天”。她的職責是保護大地及地上一切植物免受災害。近代其造像為一女神形象，左手持盛滿鮮花的缽或谷穗，所以又為大地神女。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 菩提樹神，即守護菩提樹的天神，因釋迦牟尼在菩提樹下成佛，菩提樹神的造像一般為手持帶葉樹枝的中國古裝妃子像。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 鬼子母，梵文音譯為河梨帝母，護法二十諸天之一，又稱為歡喜母或愛子母。據說［鬼子母神］相當靈驗，在佛寺中，造像為漢族中年婦女，身邊圍繞著一群小孩，手撫或懷抱著一個小孩。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 摩利支天，二十四諸天之一。有隱形自在的大神通力，印度教中豬首人身的光明女神，為藏傳佛教吸納，變為三面八臂的獨特造型，兼有除障及予樂的雙重神職。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 日宮天子，意譯為“蘇利耶”、“修利”、“修野”等。佛教護法神，二十四諸天之一。佛經中又稱其為“日天”、“寶光天子”、“寶日天子”等。曾作為印度古代宗教的太陽神，后來毗濕奴取代了他成為太陽神，他被佛教吸收過來作了護法神。在中國佛寺中，他被塑成中年帝王像，手持蓮花，冠上有一日輪，日輪中常有一烏鴉。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 月宮天子，二十四諸天之一。住于月宮中，據佛經描述，此月宮是正方形建筑，殿中有一青琉璃做成的大輦，高達十六由旬，寬八由旬。月天據說是大勢至菩薩的化身，故稱寶吉祥天。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 娑竭龍王，是五臺山佛像，佛教護法神二十四天之一。五臺山羅眼寺、金閣寺等寺廟中有其塑像。娑竭龍王指得就是咸海中的龍王。這位龍王本來是古印度傳悅中管理水蛇的海王，后來被演變成了佛教的護法天神。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 閻摩羅王，亦稱“閻王”、“閻羅”、“閻王爺”、“閻魔王”、“閻羅大王”，為陰曹地府中第五殿的殿主冥王，是中國古代宗教神話信仰中的一尊陰間神祇，傳說為掌管人間地獄眾生靈壽命生死的鬼王，半神半鬼，原型為印度神話中的“閻摩羅王”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 在大雄寶殿內北墻面上，繪有一幅“善財童子五十三參”大型壁畫，寶蓮寺的大雄寶殿是全國最大的大雄寶殿，同樣作為背景的壁畫也是全國作為佛教題材最大的一副壁畫。整幅壁畫長37.5米，高13.5米，由10位畫師，歷時九個月，現場手繪而成，上面講述的是一個著名的佛經故事“善財五十三參”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 善財童子出生時，家中涌現許多珍奇財寶，因而取名為［善財］。不過善財童子卻視財產如糞土，發誓修行成就道業。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 文殊菩薩某次說法時，善財童子前往請教如何修持菩薩道。在文殊指示下，善財童子開始次第向南，先后向菩薩、佛母、比丘等五十三位善知參訪請教后，在普陀洛迦山拜謁觀世音菩薩成為觀音菩薩的右脅士，功德圓滿，創造了佛經中“善財童子五十三參”的佳話。</span></h1> <h1> </h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 走過大雄寶殿，即進入寶蓮寺通天閣院內。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 在通天閣院內東側建有文殊殿。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 南無文殊菩薩，是釋迦牟尼佛的左協侍，文殊菩薩頂結五髻，手持寶劍，表示智慧銳利，坐騎為一青獅。文殊智慧，辯才第一，為眾菩薩之首，所以是專司佛的智慧菩薩。來此禮拜，多求學業有成。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯上聯：文心本佛心心是蓮花開五智。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯下聯：殊性乃禪性性中明月啟三光。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 文殊菩薩是文殊師利菩薩的簡稱，出身于舍衛國（今印度西北）一個婆羅門貴族家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導蕓蕓眾生，山西五臺山是他的道場。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 文殊菩薩代表聰明慧，為眾佛之師。文殊菩薩圣像頂有五髻，表示五智無上無得之相。左手執蓮花，象征所具無上智慧。蓮花中安放《般若經》一部，表示般若一塵不染，如大火聚，四面不可觸，觸之燒。右手執寶劍，表示智，能斷一切無明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。文殊菩薩或坐蓮花臺，表示清凈；或乘獅子或孔雀，表示威猛。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿內抱柱對聯上聯：心頭曾惑人能苦海脫難去。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿內抱柱對聯下聯：佛祖有言我之凡胎修煉來。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 在院內西側建有普賢殿，供奉普賢菩薩的道場殿菩薩，音譯為三曼多跋陀羅。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 普賢菩薩是中國佛教的四大菩薩之一，象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三圣”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯上聯：普渡千秋天下頻除艱險。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿門前楹聯下聯：慈航萬里人間共仰圣賢。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 普賢菩薩有十種廣大之行愿，即：禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向。通常認同四川峨嵋山是他的道場。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿內抱柱對聯上聯：子弟行中誰弘菩薩三乘教。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 殿內抱柱對聯下聯：蟠桃山下月作峨嵋一片明。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 通天閣。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 寶蓮寺的通天閣是中國國內最高的佛閣，高度為59.88米，建筑面積4500平方米。通天閣中供奉的彌勒菩薩真身——天冠彌勒佛像，是中國最大的室內鍛銅佛像，高度39米。 </span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 通天閣門前有植福。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 天冠彌勒佛鍛銅佛像，高度39米。 </span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 天冠彌勒佛像前的碑文：釋迦世尊曾預言，彌勒未來成佛的土異常清凈，人民豐衣足食，生活安寧幸福，在《 彌勒菩薩本愿經》 中，記載了彌勒菩薩曾發三大誓愿：“使我作佛時。令我國國中人民。無有諸垢瑕穢。于淫怒癡不大。殷勤奉行十善。我爾乃取無上正覺。”大慈于一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。也正是在彌勒菩薩在這種“眾人生不得度，我不取佛果”的大慈大悲、大智大慧的精神感召下，古今中外愿普渡眾生、慈悲心重的大德智慧圣賢們，才發愿往生兜率天，受彌勒菩薩攝受。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 從室外不同角度觀看通天閣。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 在寺院殿堂旁側的草坪地里，有多個練武習法的小和尚石雕像，其一招一式，有章有法，且笑容可掬，長相富態，為寺院增色不少。</span></h1> <h1> </h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 在寺院殿堂內外，有多個宣傳牌，其內容讓人印象深刻，獲益良多。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 參觀完寶蓮寺，已時近中午，我們就近在寺院山門旁的素面館用餐，“品素食文化，享自然之美”是該景區的一大特色。山門東西兩側各有一素面館，15元一大碗的素面，面香湯鮮，正合老年人的口味。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 午飯后，我們步出景區大門，見菩提圣蓮廣場上，依然游人如織，停車場內前來參觀的旅游車輛絡繹不絕。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 我們行車啟程返回鄒城，在路上談起參觀的收獲，我和老伴的共同感受是：寶蓮寺，給人們帶來的是美的享受，是心中的震撼。大美之地，不虛此行，值得重游。祝愿寶蓮寺香火興旺，聲名遠播。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 寶蓮寺的情況就為大家介紹到這里，感謝您的收看，再見！</span></h1>
主站蜘蛛池模板：
阿克陶县|
瑞安市|
辽阳县|
宣汉县|
呼图壁县|
平顺县|
普陀区|
石景山区|
兴城市|
苍山县|
昌江|
临澧县|
靖安县|
乳山市|
昌邑市|
增城市|
乐昌市|
芮城县|
阿鲁科尔沁旗|
商南县|
崇仁县|
偏关县|
兴仁县|
浦城县|
高州市|
稻城县|
沂南县|
临澧县|
汤原县|
瓮安县|
邮箱|
衡阳市|
甘南县|
金阳县|
洪江市|
灵台县|
台江县|
茶陵县|
顺义区|
SHOW|
固阳县|