<p class="ql-block">世間最常見的，就是各種人和事的錯配。所以，及時止損是一生的智慧。</p><p class="ql-block">遇見不對的人，不對的事，是必然的，常見的，沒有人能例外。</p><p class="ql-block">如果說從沒感覺自己身邊的人和事是錯配的，那么自己一定是生活在一個很深的騙局里。</p><p class="ql-block">心有不甘，是很多人不放棄的理由。他們并不認為那是錯誤的人和事。在他們看來，他們是與正確的人和事失之交臂了。</p><p class="ql-block">就差那么一點點，他們就覺得抓住了那些所謂正確的人和事。可惜，就差那么一點點。</p><p class="ql-block">殊不知，別說就差一點點，就是差一絲一毫，也不算正確的人和事。</p><p class="ql-block">這就好比螺絲和螺母，必須絲絲入扣才行。差一絲也擰不上去，即便強擰上去，也是不合轍的。</p><p class="ql-block">世間真有那么絲絲入扣的人和事嗎？</p><p class="ql-block">我不知道，反正我沒有碰到過，但我覺得要想不吃虧，就得按照這標準來篩選。</p><p class="ql-block">也許人生的目的，不是找到正確的人和事，而是及時疏離不正確的人和事。</p><p class="ql-block">也許，絲絲入扣的人和事本就沒有，如果有的話，也是自己和自己！</p><p class="ql-block">要是那樣的話，獨處才是最佳的人生狀態。</p><p class="ql-block">要是那樣的話，與所有人和事都保持一定的距離，才是最佳的狀態。</p><p class="ql-block">人總是希望能依靠點什么，才有安全感！</p><p class="ql-block">后來才發現，誰也靠不住。</p><p class="ql-block">起碼，人世間給予不了這種安全感。</p><p class="ql-block">我以前說，要愛具體的人和事，而不是抽象的人和事。</p><p class="ql-block">實際上，具體的人和事是丑陋的，抽象的人和事反而是美好的。</p><p class="ql-block">所以，對前者其實不需要愛，而是接受。對后者，反而是可以托付的。</p><p class="ql-block">抽象的人和事不在世間。只有《新約》里面的那個木匠的兒子，好像符合那種完美的人。可惜，他不僅是人，還同時是神！</p><p class="ql-block">為什么中年以后，有人就有了出離心？</p><p class="ql-block">就是因為看似嫵媚的世界已經在這些人眼里已經去魅了。</p><p class="ql-block">世界的破陋像已經讓這些人覺得索然無味了！</p><p class="ql-block">世界的底牌都看到了，人生還能有啥動力呢？</p><p class="ql-block">可能，人生的真正動力就不源于世間。以前不了解這個世界前，動力來自于愚昧和無知。</p><p class="ql-block">清醒后的人，動力應該來自于這個世界之外。</p><p class="ql-block">宗教，唯獨宗教，能給予人世界之外的精神動力。</p><p class="ql-block">我們謂之“宗教熱情”！</p><p class="ql-block">也許，出離心加上宗教熱情才是一個人后半生正確的配置。</p><p class="ql-block">中國的文化過于注重現世。這是非常大的短板。導致中年以后的國人非常油膩。</p><p class="ql-block">后半生，如果還想清爽的做人，就不能在現世中尋找養料了。</p><p class="ql-block">現世中的各種動力，需要人的無知做助燃劑。</p><p class="ql-block">唯獨高維的動力，需要結合人清醒的頭腦和深邃的洞見。</p><p class="ql-block">也唯獨如此，后半生才會清醒加清爽！</p><p class="ql-block"><br></p>
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