<p class="ql-block">凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭病２冈汔ㄡr1，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂(lè)？</p><p class="ql-block">夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂(lè)者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣2。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)3，如隙中之觀斗，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在。是以美惡橫生，而憂樂(lè)出焉，可不大哀乎！</p><p class="ql-block">余自錢(qián)塘移守膠西4，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美5，而蔽采椽之居6；背湖山之觀7，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登8，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然9，日食杞菊。人固疑余之不樂(lè)也。處之期年10，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也11。于是治其園圃12，潔其庭宇，伐安丘、高密之木13，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)14。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之15。時(shí)相與登覽，放意肆志焉16。南望馬耳、常山17，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎18！而其東則廬山19，秦人盧敖之所從遁也20。西望穆陵21，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈22，猶有存者。北俯濰水，慨然太息23，思淮陰之功24，而吊其不終25。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬26，取池魚(yú)，釀秫酒27，瀹脫粟而食之28，曰：“樂(lè)哉游乎！”</p><p class="ql-block">方是時(shí)，予弟子由29，適在濟(jì)南，聞而賦之30，且名其臺(tái)曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。</p> <p class="ql-block">創(chuàng)作背景</p><p class="ql-block">蘇軾反對(duì)王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開(kāi)封府推官，繼任杭州通判。“三年不得代，以轍之在濟(jì)南。求為東州守”（蘇軾《超然亭賦序》）。熙寧七年（1074）被批準(zhǔn)改任密州（今山東省諸城）太守。第二年，政局初定，他便開(kāi)始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個(gè)舊臺(tái)修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個(gè)臺(tái)取名叫“超然”。故此，蘇軾寫(xiě)了這篇《超然臺(tái)記》。</p> <p class="ql-block">詞句注釋</p><p class="ql-block">哺：吃。糟：酒糟。啜（chuò）：飲。醨（lí）：淡酒。</p><p class="ql-block">蓋：掩蓋、遮蔽。</p><p class="ql-block">眩亂：迷亂。反復(fù)：指悲喜憂樂(lè)變化無(wú)常。</p><p class="ql-block">錢(qián)塘：即今杭州。膠西：即密州，治所在今山東諸城。蘇軾于熙寧七年（1074）由杭州通判移知密州。釋：放棄。服：從事，適應(yīng)。</p><p class="ql-block">去：猶棄。</p><p class="ql-block">蔽：遮蔽。這里猶言居于。采椽：以柞木作椽，不加削斫。這里指簡(jiǎn)陋的房屋。采，通棵，柞木。</p><p class="ql-block">背：離開(kāi)。觀：景象。此指美景。</p><p class="ql-block">比：連續(xù)。登：豐收。</p><p class="ql-block">齋廚：指廚房。索然：寂寞。這里指食物匱乏。杞菊：枸杞和菊花。這里指野菜。</p><p class="ql-block">期（jī）年：一周年。</p><p class="ql-block">安：習(xí)慣。拙：笨。此為自謙之詞。</p><p class="ql-block">園囿（yòu）：養(yǎng)育花木、鳥(niǎo)獸的地方。這里泛指園林。庭宇：院落房舍。</p><p class="ql-block">安丘、高密：相鄰的兩縣名，當(dāng)時(shí)均屬密州，今屬山東。</p><p class="ql-block">茍全：茍且完備。</p><p class="ql-block">葺：修理。</p><p class="ql-block">放意肆志：縱情快意。</p><p class="ql-block">馬耳、常山：二山名，在密州城南。</p><p class="ql-block">隱君子：隱士。</p><p class="ql-block">廬山：山名，在密州城東。</p><p class="ql-block">盧敖：秦博士，燕人，秦始皇使其求神仙，不得，逃避廬山。</p><p class="ql-block">穆陵：關(guān)名，在今山東臨朐南大峴山上。</p><p class="ql-block">師尚父：對(duì)姜太公呂尚的尊稱。武王滅商后，呂尚被封于齊。遺烈：功業(yè)。穆陵為齊地，呂尚封于齊，桓公霸于齊，故日。</p><p class="ql-block">“北俯”二句：濰水即今濰河。韓信伐齊，楚使龍且率兵二十萬(wàn)救齊，兩軍夾河列陣。韓信乃夜壅濰水，后使人決壅，大敗楚軍，殺龍且。見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》。濰水：即今濰河，韓信曾在此擊敗龍且軍二十萬(wàn)。大息，太息，嘆息。</p><p class="ql-block">淮陰：淮陰侯韓信。</p><p class="ql-block">吊：傷悼。不終：不得善終。韓信被誣謀反被殺。</p><p class="ql-block">擷（xié）：摘取。疏：通蔬。</p><p class="ql-block">秫（shú）酒：黃米酒。</p><p class="ql-block">瀹：煮。脫粟：只去皮的糙米。</p><p class="ql-block">子由：即蘇軾弟弟蘇轍，字子由。</p><p class="ql-block">聞而賦之：蘇轍有《超然臺(tái)賦》。</p> <p class="ql-block">任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂(lè)，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢？</p><p class="ql-block">人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就像在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！</p><p class="ql-block">我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。 在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂(lè)啊！”</p><p class="ql-block">這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇子由恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！</p> <p class="ql-block">文學(xué)賞析</p><p class="ql-block">這篇文章說(shuō)明超然于物外，就可以無(wú)往而不樂(lè)。即把一切事物都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)所追求，與世無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安，就不會(huì)有什么煩惱，能成為二個(gè)知足者常樂(lè)的人。這是用莊子“萬(wàn)物齊一”的觀點(diǎn)來(lái)自我麻醉，以曠達(dá)超然的思想來(lái)自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請(qǐng)，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來(lái)順受，無(wú)往而不樂(lè)了。其實(shí)，這是置無(wú)限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其樂(lè)，有其形而無(wú)其實(shí)，猶如酒醉忘優(yōu)之樂(lè)，并非敞懷舒心的快樂(lè)。全文以“樂(lè)”字為主線，貫穿始終，被稱為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的方法，從虛實(shí)兩個(gè)方面闡明了主旨。游于物外。就無(wú)往而不樂(lè)。</p><p class="ql-block">第一段，從正面論述超然于物外的快樂(lè)。“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)。非必怪奇?zhèn)愓咭病！币磺形锲范加锌梢詽M足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂(lè)，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實(shí)際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛(ài)憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂(lè)”。蘇軾是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出這樣的結(jié)論.從寫(xiě)法特點(diǎn)上看，是一起便說(shuō)“超然”，提出“樂(lè)”字為主線。上面是從總的方面論述，下文是舉例加以證明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽。”是說(shuō)物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂(lè)。推面廣之，人便可以隨退而安，無(wú)處不快樂(lè)了。四個(gè)皆字使文意緊密相聯(lián)，語(yǔ)勢(shì)暢達(dá)，渾然一體。</p><p class="ql-block">第二段是從反面論述不超然必會(huì)悲哀的道理。求福辭禍?zhǔn)侨酥Ｇ椋驗(yàn)楦？梢允谷烁吲d，禍會(huì)令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人“游于物內(nèi)”的泥潭。物有盡時(shí)，很難滿足無(wú)止境的欲求。而且事物往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來(lái)的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就會(huì)盲目亂撞，結(jié)果必然招來(lái)災(zāi)禍，造成絕頂?shù)谋АＩ厦鎯啥危徽环矗磳?duì)照，有力地論證了只有超然于物外，才能無(wú)往而不樂(lè)；如果超然于物內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺(tái)的事實(shí)奠定了基礎(chǔ)。這是以虛領(lǐng)實(shí)的寫(xiě)法。</p><p class="ql-block">第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺(tái)，游而得樂(lè)的情景。用具體的事實(shí)說(shuō)明了超然于物外，必得其樂(lè)的道理.這一段可分為三層：一、移守膠西，用了三個(gè)對(duì)偶句，組成排比句組，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)起伏，氣勢(shì)充沛，使杭、密兩地形成鮮明對(duì)比，說(shuō)明了蘇軾舍安就勞、去美就簡(jiǎn)的遭遇。這既是記實(shí)，也是以優(yōu)托喜的伏筆。二、生活初安。“比歲不登，盜賊滿野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊。”，是寫(xiě)初到膠西后年成不好，政局動(dòng)亂，生活艱苦。用了五個(gè)四言句和一個(gè)連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫(xiě)憂，以見(jiàn)喜之可貴，樂(lè)之無(wú)窮。“處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。”意外的變化帶來(lái)無(wú)限喜悅。“予既樂(lè)其風(fēng)俗之醇，而其吏民亦安予拙也。”自己愛(ài)上了膠西，百姓也愛(ài)戴太守。官民相愛(ài)，必然官民同樂(lè)。由苦變樂(lè)，真是無(wú)往而不樂(lè)。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋樂(lè)作些事情。三、修臺(tái)游樂(lè)。先交待臺(tái)的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財(cái)，含有與民同樂(lè)之意。再寫(xiě)登臺(tái)四望，觸目感懷，見(jiàn)景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復(fù)雜。時(shí)而懷念超然于物外的隱君子，時(shí)而仰慕功臣建樹(shù)的業(yè)績(jī)，時(shí)而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然于物外，而實(shí)際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見(jiàn)的“四望法”，但寫(xiě)得不落俗套，沒(méi)有用對(duì)偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫(xiě)了臺(tái)的優(yōu)點(diǎn)：“高而安，深而明，夏涼而冬溫。”流露出無(wú)比喜愛(ài)的感情。因此，予與客不管“雨雪之朝，風(fēng)月之夕”，都時(shí)常登臺(tái)游樂(lè)，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實(shí)是很快樂(lè)的。最后又落腳在“樂(lè)”字上。</p><p class="ql-block">最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺(tái)命名并作賦的事。文章到此方點(diǎn)明“超然”二字，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。且結(jié)句“以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也”，既照應(yīng)開(kāi)頭：又與前文所說(shuō)樂(lè)少悲多的人“游于物之內(nèi)，而不游于物之外”，如應(yīng)不應(yīng)，有意無(wú)意，形成了鮮明的對(duì)照，見(jiàn)出兩種人不同的思想境界，回味無(wú)窮。</p> <p class="ql-block">名家點(diǎn)評(píng)</p><p class="ql-block">宋代黃震《黃氏日鈔》卷六十二：“謂物皆可樂(lè)，人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，無(wú)往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。”</p><p class="ql-block">明代唐順之《蘇文忠公文鈔》卷二十五：“前發(fā)超然之意，后段敘事解意，兼敘事格。”</p><p class="ql-block">明代茅坤《唐宋八大家文鈔》卷二十五：“子瞻本色。與《凌虛臺(tái)記》，并本之莊生。”</p><p class="ql-block">清代金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷十五：“臺(tái)名超然，看他下筆便直取‘凡物’二字，只是此二字已中題之要害。便以下橫說(shuō)豎說(shuō)，說(shuō)自說(shuō)他，無(wú)不縱心如意也。須知此文手法超妙。全從《莊子·達(dá)生》、《至樂(lè)》等篇取氣來(lái)。”</p><p class="ql-block">清代林云銘《古文析義》卷十三：“臺(tái)名超然，作文不得不說(shuō)入理路去，凡小品丈字說(shuō)到理路，最難透脫。此握定無(wú)往不樂(lè)一語(yǔ)，歸根于游物之外，得南華逍遙大旨，便覺(jué)愉然自遠(yuǎn)。其登臺(tái)四望一段，從習(xí)鑿齒與桓秘書(shū)脫化而出。與凌虛臺(tái)同一機(jī)軸。”</p><p class="ql-block">清代吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十一：“是記先發(fā)超然之意，然后入事。其敘事處，忽及四方之形勝，忽入四時(shí)之佳景，俯仰情深，而總歸之一樂(lè)，真能超然物外者矣。”</p> <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056年—1063年）進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。</p><p class="ql-block">學(xué)識(shí)淵博，喜好獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書(shū)傳》《東坡樂(lè)府》等。[7]</p> <p class="ql-block">參考資料</p><p class="ql-block">[1] 殷義祥．古文觀止新注．山東文藝出版社，2013：558-561</p><p class="ql-block">[2] 傅德岷．古文觀止名篇賞析．巴蜀書(shū)社，2012：298-301</p><p class="ql-block">[3] 陳才俊．唐宋八大家精粹．海潮出版社，2015：171-172</p><p class="ql-block">[4] 呂晴飛．唐宋八大家散文鑒賞辭典．中國(guó)婦女出版社，1991：1278-1280</p><p class="ql-block">[5] 朱一清．古文觀止鑒賞集評(píng)．安徽文藝出版社，1996：167-173</p><p class="ql-block">[6] 朱明倫．唐宋八大家散文 廣選 新注 集評(píng) 蘇軾卷．遼寧人民出版社，1996：289-292</p><p class="ql-block">[7] 霍松林．宋詩(shī)鑒賞辭典．上海辭書(shū)出版社，1987：1472-1473</p>
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