《運(yùn)城行之六：游永樂(lè)宮》（2024.09.14）

國(guó)梁

<div> 2024.09.14.下午，我和文京游覽了永樂(lè)宮。</div><div><br></div><div> 永樂(lè)宮原名“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”，是我國(guó)現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、保存最為完整的道教全真派祖庭（與北京白云觀和陜西戶縣重陽(yáng)宮共為我國(guó)道教三大祖庭）。始建于元定宗二年（公元1247年），1358年竣工，歷時(shí)111年。以精美絕倫的壁畫(huà)藝術(shù)、富麗堂皇的宮廷建筑、舉世矚目的搬遷工程、博大精深的道教文化享譽(yù)華夏、名揚(yáng)四海。</div><div> 永樂(lè)宮原建在芮城縣城西南20公里黃河之濱的永樂(lè)鎮(zhèn)。一九五四年，因國(guó)家修建黃河三門峽水利樞紐工程，永樂(lè)宮處于淹沒(méi)區(qū)內(nèi)，中央人民政府決定撥款220萬(wàn)元，于1958年至1966年將永樂(lè)宮連同墻上壁畫(huà)，完整地搬遷到距今縣城北2.5公里外的古魏城遺址上。<br></div><div> 永樂(lè)宮的搬遷是世界建筑史和文物史上一個(gè)空前絕后的壯舉。1961年永樂(lè)宮被公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1998年被列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄；2005年被國(guó)家旅游局評(píng)為AAAA景點(diǎn)。</div> <h3 style="text-align: center"><b>永樂(lè)宮牌坊</b></h3><div> 下車后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一座黃褐色的三門石牌坊，上書(shū)“永樂(lè)宮”三個(gè)大字。<br> 望著這座牌坊的三個(gè)門洞，聯(lián)想到，其代表三界（欲界、色界、無(wú)色界），只有進(jìn)了山門，跳出三界，方才算作 - 出家脫俗、方外之人。 </div> <h3 style="text-align: center">走過(guò)牌坊，沿著平直的大道，直向永樂(lè)宮景區(qū)大門</h3><div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><b>永樂(lè)宮的歷史沿革</b></div><div style="text-align: left;"> 公元1223年，丘處機(jī)同弟子一起回到燕京太極宮。此后丘處機(jī)在國(guó)內(nèi)四處云游，廣建叢林，弘揚(yáng)道法，偶到芮城永樂(lè)鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)這里環(huán)境優(yōu)美，也為八仙之一呂洞賓的故居，便向皇帝提出建造永樂(lè)宮，蒙古政權(quán)派潘德沖、宋德方前來(lái)主持修建。</div><div style="text-align: left;"> 唐末地方人士在呂洞賓故宅建呂公祠為祀，后易祠為觀，于公元1231年毀于大火。正值全真道大興之時(shí)，全真弟子丘處機(jī)被尊為元朝國(guó)師，得全真教真常真人李志常等所請(qǐng)，元太宗（窩闊臺(tái)）敕令“升觀為宮”，進(jìn)封真人呂洞賓為“天尊”，并派遣河?xùn)|南北兩路提點(diǎn)、龍門派弟子潘德沖主持興建“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”。</div><div style="text-align: left;"> 曾在公元1240年、公元1244年兩次到永樂(lè)鎮(zhèn)拜祭呂祖的宋德方，之后會(huì)同諸道侶籌謀興建純陽(yáng)宮。永樂(lè)宮創(chuàng)建的年代正值蒙古崛起，在政治上鼎盛煊赫，教義和藝術(shù)逐步成熟完善時(shí)修建起來(lái)的一座全真道宮觀。</div><div style="text-align: left;"> 公元1247年間永樂(lè)宮創(chuàng)建，是在唐代呂公祠的基礎(chǔ)上修建的。</div><div style="text-align: center;"><b>發(fā)現(xiàn)</b></div><div style="text-align: left;"> 1952年永樂(lè)宮在全國(guó)第一次文物普查中被發(fā)現(xiàn)時(shí)就引起轟動(dòng)，震驚學(xué)術(shù)界。當(dāng)時(shí)專家勘察后認(rèn)為：永樂(lè)宮是現(xiàn)存的元代精美的建筑，是全國(guó)最大的道教宮觀，是中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的范例，也是世界現(xiàn)存最大的古代壁畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)之一，其中三清殿《朝元圖》是世界繪畫(huà)史上群像構(gòu)圖發(fā)展的頂峰，是世界罕見(jiàn)的巨制，堪稱國(guó)寶。</div></div><div style="text-align: center;"><b>搬遷發(fā)展</b></div> 1956年，三門峽水庫(kù)建設(shè)，永樂(lè)宮位于規(guī)劃淹沒(méi)區(qū)內(nèi)。鑒于永樂(lè)宮在美術(shù)史、建筑史、宗教史上的重大價(jià)值，為了保護(hù)這一彌足珍貴的文化瑰寶，決定將其整體搬遷保護(hù)。 <br> 1957年2月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，文化部和山西省人民委員會(huì)對(duì)其整體搬遷保護(hù)。 <br> 1958年8月起，到1959年10月1日建國(guó)十周年前夕，成功將千余平米壁畫(huà)安全剝離，并搬遷到復(fù)建新址，從而保證了永樂(lè)宮在1960年6月30日前按計(jì)劃全部搬遷到新址。<br> 1959年2月，山西省永樂(lè)宮遷建委員會(huì)正式成立，壁畫(huà)揭取工作交由委員會(huì)下設(shè)工程股負(fù)責(zé)，制定詳細(xì)工作方案，成立了8個(gè)小組開(kāi)展工作。1961年，宮門和龍虎殿復(fù)建完成；1962年，重陽(yáng)殿、純陽(yáng)殿和三清殿木構(gòu)屋架工程復(fù)建完成；1963年，三大殿瓦頂工程完成。 1964年，所有壁畫(huà)全部加固完畢； 1965年到1966年，不僅完成了壁畫(huà)的安裝，而且對(duì)壁畫(huà)彩畫(huà)縫隙、殘缺部位和裂縫進(jìn)行了修復(fù)；到1966年8月全面完成。<br> 2022年5月，以山西省永樂(lè)宮等景觀景點(diǎn)為代表，以藝術(shù)再創(chuàng)的形式打造一系列古建文化數(shù)字藏品。<br> 2023年12月，山西省永樂(lè)宮壁畫(huà)保護(hù)研究院與運(yùn)城學(xué)院聯(lián)合成立的永樂(lè)宮文物保護(hù)研究中心揭牌。</div> <h3 style="text-align: center"><b>永樂(lè)宮宮門</b></h3><div style="text-align: center;">也是景區(qū)的大門</div> <div style="text-align: center;"><b>文瀛湖</b><br></div> 文瀛湖，是2005年擴(kuò)建景區(qū)時(shí)新增的人工湖。道家稱蓬萊、瀛洲、方壺為三仙山，故取名“文瀛湖”。占地11畝，整體呈一個(gè)橫著的葫蘆造型，暗喻呂祖（呂洞賓）云游四海、懸壺濟(jì)世之意。 <h3 style="text-align: center"><b>望仙橋（登瀛橋）</b></h3> <h3 style="text-align: center">走過(guò)望仙橋（登瀛橋）是古魏城南城墻遺址</h3><div> 古魏國(guó)都城，是周成王給魏國(guó)封地的遺址。古魏國(guó)曾延續(xù)了500多年，后被晉國(guó)所滅。古魏城南城墻在地面仍然可見(jiàn)。2013年成為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。<br></div> 古魏城遺址，位于芮城縣北2.5公里處，平面略呈方形，周長(zhǎng)4500米。 <h1 style="text-align: center;"><b> 導(dǎo)覽</b></h1><div> 永樂(lè)宮建筑規(guī)模宏大，建筑面積8000余平方米，在南北長(zhǎng)1000米的中軸線上有：宮門、文瀛湖、山門、無(wú)極殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿。</div><div> 西部為民俗博物館、服務(wù)區(qū)、假山、涼亭、呂公祠、王母娘娘殿；</div><div> 東部為停車場(chǎng)、商肆區(qū)、午臺(tái)、長(zhǎng)廊、真武廟、石牌坊及后園的聚仙園，呂祖墳。</div><div> 整個(gè)建筑布局顯明，主次有序。<br><div> </div><div> 我們重點(diǎn)游覽了中軸線上的無(wú)極殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿。</div></div><div> 將分兩部分介紹之。即：</div><div> <b>【一】富麗堂皇的宮廷建筑<br></b></div><div><b> 【二】精美絕倫的壁畫(huà)藝術(shù)</b><br></div> <h1 style="text-align: center"><b>【一】富麗堂皇的宮廷建筑</b></h1><div><b><br></b></div><div style="text-align: center;"><b>山門 - 無(wú)極之門（龍虎殿）</b></div><div style="text-align: center;"><b>- 無(wú)極殿（三清殿）- 純陽(yáng)殿 - 重陽(yáng)殿</b></div> <h1 style="text-align: center"><b>山門</b></h1><div> 山門為明永樂(lè)二十年（公元1422年）增補(bǔ)，面寬五間，進(jìn)深兩間，單檐懸山頂。 </div> <h3 style="text-align: center"><div style=";"><b>山門</b></div><div style="text-align: left; "> 正中一間稱為正門，正門上的大匾早已遺失，現(xiàn)在所懸的橫匾上寫“永樂(lè)宮”三字，是1963年，時(shí)任山西省常務(wù)副省長(zhǎng)、著名書(shū)法家鄭林所書(shū)。<br> 兩稍間開(kāi)旁門，旁門為磚匾，東為“眾妙之門”，西為“道義之門”，分別出自《周易》、《道德經(jīng)》。<b><br></b></div><div style=";"><br></div></h3> <div style="text-align: left;"> 宮門到無(wú)極門之間是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，幾聲?shū)B(niǎo)鳴掠過(guò)，有種空谷幽蘭的清冽，亦或是世外仙山的清寂。</div> <h3 style="text-align: center"><b>無(wú)極之門（龍虎殿）</b></h3><div> 無(wú)極門建于元至元三十一年（1294年）。因該殿的東、西稍間原有青龍、白虎塑像，也稱作龍虎殿。<br> 龍虎殿（無(wú)極門），面寬五間，進(jìn)深兩間六椽，黑瓦紅墻，單檐廡殿頂，屋頂以板瓦疊脊，遵照唐宋沿襲的古制，并大膽采用了倒推山的手法，其結(jié)構(gòu)手法簡(jiǎn)潔利落，富于創(chuàng)造性。<br> 屋脊兩端各安高達(dá)2米的鴟吻一只，怒目蜷尾，雄猛威儀，造型奔放，是琉璃鴟吻中的精品。<b><br></b></div> <div style="text-align: center;"><b>無(wú)極之門（龍虎殿）</b><br></div> 門內(nèi)正中高懸“無(wú)極之門”榜書(shū)匾額，四個(gè)遒勁的大字，為元代書(shū)法家、參知政事廷樞密副使商挺所書(shū)，是難得的書(shū)法作品。<br> 不到殿前拍攝，是拍不到“無(wú)極之門”的匾額的（如上圖），因“無(wú)極之門”匾額是被“隱懸”于門內(nèi)的大梁正上。<div> 殿內(nèi)梁枋仰首可見(jiàn)，不用頂棚，建筑學(xué)上稱這種做法叫“徹上明造”，梁架的四角各有一根不著地的小柱子，俗稱“懸梁吊柱”，屋檐下面有許多小木塊堆起來(lái)的“斗拱”。其中一根待別長(zhǎng)，而且是斜放在上面，后尾托在檁子底下，這是支撐出檐的構(gòu)件，稱為“真昂”，是元代和元代以前建筑上常見(jiàn)的式樣。<br></div><div> 匾上還有“大元國(guó)至元三十一年歲次甲午九月重陽(yáng)日建，少府監(jiān)梓匠（木工）翼城縣朱寶并男朱玉造”的題字，證明這座大殿的建筑時(shí)代，而且是由當(dāng)時(shí)官府的木工負(fù)貴設(shè)計(jì)建造的。<br></div> 臺(tái)基四角都安著一塊“角石”，上面雕刻著各種姿態(tài)的大小獅子，各個(gè)神態(tài)自若，是元代建筑上常見(jiàn)的裝飾品。 <h3 style="text-align: center"><b>元代建宮碑：大朝重建大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮之碑</b></h3><div> 該碑是一塊厥功記事碑。體積高大，形制古樸典雅，元中統(tǒng)三年九月（公元1262年）所立，翰文學(xué)士王顎撰文，大司農(nóng)姚樞書(shū)并篆額。碑通高5.65米，寬1.4米，厚0.495米。額高1.048米，龜趺螭首。碑文為楷書(shū)，記載著永樂(lè)宮創(chuàng)建歷史背景、呂祖生平，承載歷史，訴說(shuō)滄桑，為永樂(lè)宮最為重要的碑刻。</div> <h3 style="text-align: center"><b>清代記事碑：重修萬(wàn)壽宮無(wú)極殿碑銘</b></h3><div> 清康熙二十八年（公元1689年）所立，楊毓英撰文，楊茂珍篆額，趙珣書(shū)。冠高1.65米。身高3.41米，坐高1米，通高6.06米，寬1.55米，厚0.6米。龜趺螭首，其龜縮頭，與常見(jiàn)龜趺大異。此碑形制與清碑不同，與元代建宮碑制相同，是元代舊碑磨回后重刊而成的。</div> <h3 style="text-align: center">走向三清殿</h3> <h1 style="text-align: center"><b>無(wú)極殿（三清殿）</b></h1><div> 三清殿原名“無(wú)極殿”，殿中供奉道教最高尊神三清（“太清、玉屬、上清元始天尊”），故稱三清殿，此殿為元代木構(gòu)，面寬七間，進(jìn)深四間八椽，單檐廡殿頂，矗立在高大的臺(tái)基上，巍峨壯麗，冠于全宮。</div><div> 外觀雄渾壯麗，殿頂鑲以黃綠藍(lán)三彩琉璃構(gòu)件，組成五條絢麗斑斕的屋脊。正脊兩端有高達(dá)3米的兩只鴟吻，孔雀藍(lán)色的琉璃，全身為一巨龍，盤繞曲折，姿態(tài)綺麗，雄渾壯觀。脊身有寶珠、龍、鳳及牡丹、蓮、菊等浮雕花飾。垂脊有精美的獅子、海馬、押魚(yú)等傳統(tǒng)蹲獸。四角安琉璃雕刻的力士，神態(tài)威猛。正脊下前坡用藍(lán)色琉璃瓦組成了3個(gè)菱形圖案，上下輝映，金碧輝煌。<br></div><div> “無(wú)極之殿”匾額也是元參知政事副樞密使商挺的手筆。</div> <h3 style="text-align: center"><b>無(wú)極殿（三清殿）側(cè)面</b></h3><div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>無(wú)極殿（三清殿）背面</b></h3><div> 正面五間和后面正中一間安隔扇門，每間四扇，菱花式樣是在十字方格內(nèi)加入萬(wàn)字，圖案疏朗大方。這座殿和永樂(lè)宮內(nèi)其他四座建筑物都是只設(shè)門，不開(kāi)窗，可能是為了增加壁畫(huà)所畫(huà)的墻面。是這里的建筑特點(diǎn)。<br></div> <h1 style="text-align: center;"><b>純陽(yáng)殿</b></h1> 純陽(yáng)殿（又名混成殿、呂祖殿），殿寬五間，進(jìn)深三間，八架椽，上覆單梁九脊琉璃屋頂。殿北部一間四柱神壇，前檐明次間與后檐明間皆為隔扇門，余為墻面。神壇上原為呂洞賓塑像，現(xiàn)已殘毀。<br> 純陽(yáng)殿，是為奉祀?yún)味促e而建。呂洞賓生于唐德宗貞元十四年（公元798年）四月十四日，祖居芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)，是唐末著名道學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家、內(nèi)丹祖師。呂氏四代皆為唐朝名臣。呂洞賓一生遍游各地，懸壺濟(jì)世、教化度人，元至大三年（公元1310年）被加封為“純陽(yáng)演正警化孚佑帝君”，廟宇遍及南北各地，民間有關(guān)呂洞賓的故事流傳極為廣泛。 <h3 style="text-align: center"><b>純陽(yáng)殿</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>純陽(yáng)殿</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>純陽(yáng)殿后身</b></h3> <h3 style="text-align: center"></h3><h1 style="text-align: center;"><b>重陽(yáng)殿</b></h1><div><div style="text-align: left;"> 重陽(yáng)殿是中軸線上最后一座建筑，總體形式與前面的純陽(yáng)殿相似，只是長(zhǎng)、寬、高各方面的尺寸都小一些。面寬五間，進(jìn)深四間六椽，單檐歇山頂，徹上露明造，殿前有與大殿臺(tái)基等高的磚甬道與純陽(yáng)殿相連。其梁架結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，處理手法靈活，建筑構(gòu)件保留元代遺物較多，對(duì)研究宋元古建筑價(jià)值頗大。<br></div><div style="text-align: left;"> 重陽(yáng)殿，又稱“襲明殿”。又因殿內(nèi)供奉全真派創(chuàng)始人王重陽(yáng)及其弟子（馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一和郝大通）七真人，故又稱“七真殿”<br></div><div style="text-align: left;"><br></div></div> <h3 style="text-align: center"><b>重陽(yáng)殿</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>重陽(yáng)殿</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>重陽(yáng)殿</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>重陽(yáng)殿</b> </h3> <h3 style="text-align: center"><b>石牌坊</b></h3><div> 清代石牌坊，原在三門峽水庫(kù)淹沒(méi)區(qū)的永樂(lè)鎮(zhèn)的南禮教村。清乾隆四十二年（公元1777年）為旌表孝子李天仁所立。李天仁為禮教村人，附貢生。其子騰蛟曾官直隸遵化州知州，大學(xué)士紀(jì)曉嵐為其科舉座師。騰蛟死后，紀(jì)曉嵐為其寫墓志。石坊四柱三樓，其欄額所雕之《八仙慶壽圖》及石柱前后的六具游戲獅子，玲瓏剔透，極為精美可愛(ài)，其他的人物故事、動(dòng)物、花草、琴棋書(shū)畫(huà)等古玩紋飾，設(shè)計(jì)雕造均極精致大雅，堪稱佳作。1959年隨同永樂(lè)宮遷建至此。</div><div> </div><div> 我和文京，參觀游覽了三大殿后，即由此向東出東門了。</div><div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><b>【二】精美絕倫的壁畫(huà)藝術(shù)</b></h1><div style="text-align: center;"><b>三清殿壁畫(huà)《朝元圖</b>》<b>- 純陽(yáng)殿壁畫(huà) - 重陽(yáng)殿壁畫(huà)</b></div><div style="text-align: left;"> 永樂(lè)宮壁畫(huà)為道教宣傳畫(huà)，目的在于揭示教義和感召人心，其繪制時(shí)間略早于歐洲文藝復(fù)興，幾乎和元代共始終。現(xiàn)存壁畫(huà)面積1005.68平方米。<br> 永樂(lè)宮壁畫(huà)，滿布在三座大殿內(nèi)。這些繪制精美的壁畫(huà)總面積達(dá)960平方米，題材豐富，畫(huà)技高超，它繼承了唐、宋以來(lái)優(yōu)秀的繪畫(huà)技法，又融匯了元代的繪畫(huà)特點(diǎn)，形成了永樂(lè)宮壁畫(huà)的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫(huà)中為引人的一章。<b><br></b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><h1 style="text-align: center;"><b>【1】三清殿壁畫(huà) 《朝元圖》</b></h1><div style="text-align: left;"> 三清殿，又稱無(wú)極殿，是供“太清、上清、玉清元始天尊”的神堂，為永樂(lè)宮的主殿。殿內(nèi)四壁，滿布壁畫(huà)，壁畫(huà)高4.26米，全長(zhǎng)94.68米，面積達(dá)403.34平方米，畫(huà)面上共有人物 289個(gè)。這些人物，按對(duì)稱儀仗形式排列，以南墻的青龍、白虎星君為前導(dǎo)，分別畫(huà)出天帝、王母等8位主神。圍繞身高三米主神，28宿、12宮辰等“天兵天將”在畫(huà)面上徐徐展開(kāi)。畫(huà)面上的武將驍勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整個(gè)畫(huà)面，氣勢(shì)不凡，場(chǎng)面浩大，人物衣飾富子變化而線條流暢精美。這人物繁雜的場(chǎng)面，神采又都集中在近300個(gè)“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中，因此被稱為“朝元圖”。<br></div><div style="text-align: left;"> 壁畫(huà)完成于元泰定二年（1325年）。壁畫(huà)構(gòu)圖宏偉、氣勢(shì)磅礴，筆法生動(dòng)傳神，設(shè)色富麗堂皇，集唐宋壁畫(huà)藝術(shù)之大成，是中國(guó)古代寺觀壁畫(huà)發(fā)展到巔峰的杰作，迄今為止所知的中國(guó)古代最大人物畫(huà)，也是十三、十四世紀(jì)世界繪畫(huà)史上極為重要的作品。</div><div style="text-align: left;"><br></div><div> 我們?cè)诘钔馓咨闲祝M(jìn)入三清殿內(nèi)漆黑一片（為了使壁畫(huà)免受光線侵蝕，所有窗戶都以深色的布簾遮著。下兩個(gè)殿也是如此）。進(jìn)殿后好一會(huì)兒，眼睛適應(yīng)了殿內(nèi)的微弱的光線后才可以看到壁畫(huà)。<div><div style="text-align: left;"> （圖片借用網(wǎng)絡(luò)下載）<br></div></div></div> <h3 style="text-align: center"><b>三清殿壁畫(huà) 《朝元圖》位置示意</b><br></h3><div> 三清殿內(nèi)的西、北、東三壁上，繪滿了4公尺多高的神仙群像，三壁的畫(huà)面連成一氣，表現(xiàn)的是玉皇大帝和紫微大帝率領(lǐng)諸神，來(lái)朝拜元始天尊、靈寶天尊、太上老君的情景，也就是原來(lái)分散的諸神，全都集合起來(lái)朝拜高主神了。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>南壁西側(cè)是白虎君</b></h3> <div style="text-align: center;"><b>西壁</b><br></div> 西壁堪稱是整個(gè)《朝元圖》中精彩的部分。畫(huà)面以東王公、西王母夫婦為中心，各天官簇?fù)碜笥摇Ｎ魍跄付俗沃校P冠品服，儀態(tài)端莊典雅，表情溫柔親和。在她面前有一身著藍(lán)袍的長(zhǎng)者，據(jù)說(shuō)是哪吒的師傅太乙真人。他頭微低，臉微側(cè)，雙手持笏，似有要事啟奏西王母。在太乙真人的身后有兩位天神作交談狀，似乎真人所稟奏之事正是他們也關(guān)心的事。這一組人物相互呼應(yīng)，特別是對(duì)太乙真人的心理傳神的描繪，為我們刻畫(huà)出一個(gè)眉宇間顯現(xiàn)出焦慮、心事重重的長(zhǎng)者形象。 <h3 style="text-align: center"><b>北壁西部 </b></h3><div> 北壁西部是勾陳星宮天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及歷代傳經(jīng)法師等<b><br></b></div> <div style="text-align: center;"><b>扇面墻背面、西面、</b></div> 西面是玄元十子（部分）和東極青華太乙救苦天尊<br> 背面是三十二天地君（部分） <div style="text-align: center;"><b>扇面墻東面、背面</b></div> 東面是南極長(zhǎng)生大帝和玄元十子（部分）<div> 背面是三十二天地君（部分）</div> <h3 style="text-align: center"><b>北壁東部</b></h3><div> 正面北壁東部是中官紫微北極大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及歷代傳經(jīng)法師；<b><br></b></div> <h3 style="text-align: center"><b>東壁</b></h3><div> 東壁是大上昊天玉皇上帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四瀆、地府諸神<b><br></b></div> <h3 style="text-align: center"><b>南壁東側(cè)是青龍君</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>八大主像-南極長(zhǎng)生大帝（南極大帝）</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>八大主像-東極青華太乙救苦天尊（東極大帝）</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>八大主像-中宮紫微北極大帝（紫微大帝）</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>八大主像-勾陳星宮天皇大帝（勾陳大帝）</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>八大主像-太上昊天玉皇上帝（玉皇大帝）</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>八大主像-后土皇地祗</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>八大主像-東華上相木公青童道君（東華木公）</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>八大主像-白玉龜臺(tái)九靈太真金母元君（金母）</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>【2】純陽(yáng)殿壁畫(huà)</b></h1> 呂洞賓，原名呂巖，號(hào)純陽(yáng)子，唐貞元十四年(公元799年)生于芮城永樂(lè)鎮(zhèn)東北的招賢里竹水墟。呂洞賓出身宦門，青壯年時(shí)醉心于功名科舉，64歲方考中進(jìn)士。呂洞賓樂(lè)于游歷，傳說(shuō)中，呂洞賓遇到道教始祖鐘離漢，經(jīng)鐘開(kāi)導(dǎo)，遂舍棄人間功名富貴，修仙學(xué)道，先后到江西廬山、山西中條山脈的九峰山等處潛修，出沒(méi)隱秘，不知所終。<br> 純陽(yáng)殿東、北、西三壁以52幅畫(huà)組成一部《純陽(yáng)帝君神游顯化之圖》，以連環(huán)組畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)傳說(shuō)的呂洞賓一生事跡。壁畫(huà)幅高3.5米，面積為203平方米，分作上下兩欄，幅與幅間用山石云樹(shù)連接，每一事件既單獨(dú)成章，而又能通過(guò)景色相互銜接。從總體看，全畫(huà)是一個(gè)完整的青綠山水通景，描繪了呂洞賓從降生到得道的種種神靈事跡，大多為荒誕無(wú)稽的傳說(shuō)故事。從局部看，則是各自獨(dú)立表現(xiàn)一定具體情節(jié)的畫(huà)面。畫(huà)中有宮廷、殿宇、廬舍、茶肆、酒樓、村塾、醫(yī)館、舟車、田野、山川以及形形色色的人物。而且不少的畫(huà)幅富有濃厚的生活氣息，描繪了宋元時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，如生活習(xí)俗、建筑形態(tài)，農(nóng)夫、乞丐等各色人物，卻畫(huà)得真實(shí)具體，成為了解宋元社會(huì)的形象材料，從而使宗教畫(huà)在一定程度上起到了曲折地反映現(xiàn)實(shí)的作用，這在道教壁畫(huà)上是具有創(chuàng)造性的構(gòu)想。 <div> 壁畫(huà)由禽昌（襄汾）朱好古弟子所繪，完成于元至正十八年（1358年）。壁畫(huà)內(nèi)容為研究中國(guó)宋、元社會(huì)生活提供了不可多得的寶貴資料。 <br></div> <h3 style="text-align: center">純陽(yáng)殿壁畫(huà)《純陽(yáng)帝君神游顯化圖》位置示意</h3> <div style="text-align: center;"><b>《鐘離權(quán)度呂洞賓（鐘呂談道）圖》</b></div><div style="text-align: left;"> 扇面墻后的《鐘離權(quán)度呂洞賓圖》，高3.66米，寬4.48米，面積16.4平方米，是純陽(yáng)殿壁畫(huà)的精華所在。此圖又名《鐘呂論道圖》，描繪的是：呂洞賓于暮春游灃水之上，遇隱士鐘離權(quán)授內(nèi)丹秘旨、天遁劍法，于是謝絕塵緣，結(jié)茅廬山。</div> 畫(huà)中兩人對(duì)坐在深山大石之上，身后有枯藤纏繞的蒼松，老干縱橫的古柏，遠(yuǎn)處瀑布飛流直下，山巒起伏，氣勢(shì)磅礴，點(diǎn)綴出暮春的景象。<br> 畫(huà)中的鐘離權(quán)，坦胸露腹，足著芒鞋，長(zhǎng)髯飄動(dòng)，膚色紫赤，傾身向前，淳樸可親地注視著呂洞賓，侃侃而談，渴望得到呂洞賓的回答。他左手伸出兩指來(lái)，很自然地放在左腿上，好像為呂洞賓指明了兩條路，一或繼續(xù)求取功名，一或隨自己入道。他的右手放在身旁大石上，以支撐身體，說(shuō)明兩人談話時(shí)間已久。<br> 而畫(huà)中的呂洞賓，儒生打扮，拱手穩(wěn)坐，虔誠(chéng)靜聽(tīng)著老師的教誨，他目光凝聚，俯首沉思，表情平和，似乎波瀾不驚，正符合了道家的身份氣度。左手大拇指伸出輕輕捻動(dòng)右衣袖口，這一細(xì)微的小動(dòng)作襯托出了他思想深處的矛盾心情。<br> 這幅作品最成功的地方在于刻畫(huà)了兩個(gè)真實(shí)的人物形象，揭示了鐘離權(quán)悟道之后的精神升華，以及呂洞賓崇道路上的艱難神秘。畫(huà)家將他們不同的情緒形于筆墨，刻畫(huà)入微，栩栩如生，躍然壁上。<br> 其線描繼承了宋代的傳統(tǒng)，衣紋用筆一波三折大龍紋描，釘頭鼠尾描，下筆奔放，墨色淋漓，構(gòu)圖完整，布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色古樸典雅明快，是永樂(lè)宮人物畫(huà)最為成功的一幅代表作品。 <h3 style="text-align: center"><b>《八仙過(guò)海圖》</b></h3><div> 北壁門楣上方“八仙圖”分為兩組，從左至右依次為：鐘離權(quán)、呂洞賓、鐵拐李、藍(lán)采和、徐神翁、曹國(guó)舅、韓湘子、</div> 張果老，<div> （八仙中，早為徐神翁，后為何仙姑，直到明代吳元泰的《八仙出處東游記》始最后確定下來(lái)。）<br> 呂洞賓無(wú)疑是八仙中的核心人物，因?yàn)榘讼蓚兊奶攸c(diǎn)——長(zhǎng)生、親民、神跡，以及游戲人間的特質(zhì)在呂洞賓身上都有體現(xiàn)。其中鐘離權(quán)又與呂洞賓有師徒關(guān)系。</div><div> 八仙聚集出現(xiàn)在永樂(lè)宮壁畫(huà)中，應(yīng)是神仙思想與長(zhǎng)生觀念的反映。呂洞賓是串聯(lián)八仙的重要線索，與雜劇、小說(shuō)中八仙故事相互影響。<br></div><div> 純陽(yáng)殿東、北、西三壁以52幅畫(huà)組成一部《純陽(yáng)帝君神游顯化之圖》，以連環(huán)組畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)傳說(shuō)的呂洞賓一生事跡，而《鐘離權(quán)度呂洞賓（鐘呂談道）圖》和《八仙過(guò)海圖》恰似是首尾。</div> <div style="text-align: center;"><b>《純陽(yáng)帝君神游顯化圖-1、瑞應(yīng)永樂(lè)》</b>(東壁上排右一)</div><div> 《瑞應(yīng)永樂(lè)》描繪呂洞賓降生時(shí)的神異故事。畫(huà)面有兩重院落，中心部位表現(xiàn)呂洞賓降生后于盆中洗浴，周圍五彩繽紛，天空一對(duì)白鶴翱翔于祥云間；門外行人仰天驚詫。</div> <h3 style="text-align: center"><b>《純陽(yáng)帝君神游顯化圖-11 度何仙姑》</b>(東壁上排右六)</h3><div> 純陽(yáng)殿壁畫(huà)主要是運(yùn)用了青綠山水來(lái)表現(xiàn)山體的變化，其青綠山水的技法以及畫(huà)面的效果在全國(guó)的寺觀壁畫(huà)中都是首屈一指的。東壁《度何仙姑》圖中可以感受到畫(huà)師運(yùn)用斧劈皴之后敷以不同的頭青和三綠等顏色，畫(huà)面中畫(huà)師并不是一味的追求平鋪，而是畫(huà)家根據(jù)山石的結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)山體的明暗變化，在整體中有的厚重、有的輕盈，有的地方不著一筆顏色，從而使得畫(huà)面層次分明而富于變化。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>《純陽(yáng)帝君神游顯化圖》16 武昌貨墨》</b> (東壁下排右八)</h3><div> 《武昌貨墨》表現(xiàn)與榜題多處不符，省略了王某與呂洞賓飲酒、呂洞賓半夜叩門還錢、墨變?yōu)榻鸬榷鄠€(gè)情節(jié)，更像是一幅飛升圖，表現(xiàn)呂洞賓在黃鶴樓飛升而去。<br> 畫(huà)師著重描繪了黃鶴樓前分列街道兩側(cè)的商鋪，右側(cè)商鋪門前有擺攤及坐地休息之人，商鋪內(nèi)二人于桌前交談。內(nèi)有壇、罐等物。左側(cè)商鋪下方畫(huà)面損毀，僅見(jiàn)一人邊頂盤行走邊與身后一人交談，盤中碼放有圓形點(diǎn)心。左下側(cè)一人僅剩上半身，下部皆損毀。<br> 黃鶴樓為二層重檐建筑，二層右側(cè)一廊道連接露臺(tái)，臺(tái)上側(cè)立三人，右側(cè)一人著白衣，手指半空，后一人著深色衣，左手于胸前豎起食指，身后侍者右腋下夾包站立。呂洞賓未出現(xiàn)在圖中，以白衣人的手勢(shì)提示呂洞賓飛升離去。<br></div> <div style="text-align: center;"><b>《純陽(yáng)帝君神游顯化圖-20 遇仙于橋(度孫賣魚(yú)) 》</b></div><div style="text-align: center;">(北壁東段下排右一)</div><div style="text-align: left;"> 《遇仙于橋(度孫賣魚(yú))》描繪的故事是：<span style="text-align: center;">楚州有個(gè)叫孫賣魚(yú)的人，炎夏時(shí)節(jié)他在市場(chǎng)上賣魚(yú)。呂祖遇見(jiàn)他，對(duì)他說(shuō)：“你的魚(yú)腐朽了，我可以弄活它。”說(shuō)著就端來(lái)一杯酒往每條腐魚(yú)的口內(nèi)滴了一點(diǎn)酒，然后又與孫賣魚(yú)交談，直到傍晚才離去。孫賣魚(yú)再看那些本來(lái)已經(jīng)腐爛的魚(yú)，此時(shí)居然全活過(guò)來(lái)了！孫賣魚(yú)也從此能夠通曉古往今來(lái)之事，還能為人預(yù)測(cè)吉兇禍福，每次都非常靈驗(yàn)。后來(lái)他進(jìn)入缽池山中不再出來(lái)。</span></div> <h3 style="text-align: center"><b>《純陽(yáng)帝君神游顯化圖》23 游寒山寺</b> (北壁東段上排右三)</h3><div> 帝君游寒山寺，在蘇州閶門外五里就歇。一夜風(fēng)大作，本寺塔鈴叮當(dāng)聒耳，次日不止。早本寺長(zhǎng)老待荼，問(wèn)姓，曰：“姓呂”。坐問(wèn)，因言一夜風(fēng)吹鐸鈴聒惱人。長(zhǎng)老戲曰：“爾是呂先生，何不禁其鈴休響。”帝君笑，遂吹氣禁之，隨果不響。僧驚訝仰觀，遂隱去。長(zhǎng)老方省真呂先生也。后僧取下舊鈴換上新鈴，至今亦不響。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>《純陽(yáng)帝君神游顯化圖》23 游寒山寺</b> (北壁東段上排右三)</h3><div> 北壁的壁畫(huà)畫(huà)師為了突出故事情節(jié)性，通過(guò)顏色不同的階段的變化來(lái)展現(xiàn)畫(huà)面，《游寒山寺》一幅則能看出其用筆的變化多端，圖中人物的周圍用色比較鮮艷，但又注意不與人物之間的顏色沖突，山石的顏色要比人物的顏色更為暗淡和沉穩(wěn)。遠(yuǎn)處的山石則更為暗淡，用筆也比中景的山石更為簡(jiǎn)練。其近景主要通過(guò)水墨來(lái)表現(xiàn)山水的結(jié)構(gòu)變化，從而反映出畫(huà)師能夠在整體考慮的基礎(chǔ)上，注意畫(huà)面節(jié)奏變化和突出主體<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>《純陽(yáng)帝君神游顯化圖》24 度馬庭鸞</b> (北壁東段下排右三)</h3><div> 制置馬庭鸞，府門掛牌，設(shè)如意齋，接待過(guò)往道友。一日道人至，見(jiàn)豐彩非常，坐問(wèn)先生腪[yùn]素。道指前一狗食之。公曰：“令左右制造”。道人曰：“親下手”。令人煮以口下帶頭狗皮包腸肚繩縛置之坐廁，酒肉大醉。求襯與闊絹一段縛狗皮，送在池亭，宿至明不見(jiàn)。馬自悔，將縛狗皮送入池中。水面忽如雷一聲，其狗宛然背絹出水。展絹繪呂真人像，清神如活。馬立祠供養(yǎng)。一年后此日，馬宴坐而逝。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>《純陽(yáng)帝君神游顯化圖》25 救茍婆眼疾</b> (北壁東段上排右四)</h3><div> 單州茍大郎母，患目盲二十余年。大郎誓愿齋道求醫(yī)救母。一日帝君至，求齋畢云：“我與母治眼。”笑曰：“醫(yī)者無(wú)數(shù)，不必先生。”帝君以藥一豆大試點(diǎn)，一筯一箸，母勉強(qiáng)點(diǎn)之，我屋后樹(shù)下少坐。母覺(jué)眼清快，忽開(kāi)目一切皆見(jiàn)。滿家欣悅，都向樹(shù)下拜謝。止見(jiàn)樹(shù)上刻一呂真人像。就樹(shù)前建道院，奉侍祖師，接待道友。<br></div><div> 永樂(lè)宮三大殿內(nèi)滿鋪的壁畫(huà)皆為道教開(kāi)宗明義、教化世人的故事，成為宗教文化在世俗社會(huì)傳播的重要路徑。其間的壁畫(huà)場(chǎng)景更有元代道教宮觀與民居空間結(jié)合共院之描繪，體現(xiàn)出宗教建筑此時(shí)已與人們生活息息相關(guān)。如純陽(yáng)殿中榜題為“救茍婆眼疾”的壁畫(huà)場(chǎng)景，庭院內(nèi)左側(cè)房屋正中供奉呂洞賓坐像，且在房屋之外置香爐等物于供桌之上，還有一女子躬身作揖，展示道教之行禮；庭院內(nèi)正房西側(cè)的耳房為道室，西廂房是接待道友的建筑空間，因此民居就具有了“舍+觀”的復(fù)合空間特征。</div><div> 北壁的壁畫(huà)是在三面壁畫(huà)中筆墨和技巧最為成熟和全面的。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>《純陽(yáng)帝君神游顯化圖》49 題詩(shī)天慶</b> (西壁上排右八)</h3><div> 帝君游秦州天慶觀，時(shí)道流悉赴鄰郡醮席，獨(dú)一小童在。帝君求筆欲書(shū)，童辭以觀新修，師戒勿污壁。乃曰：但煩貯火殿爐，欲禮三清。既往，見(jiàn)殿后池水清泚，以瓜皮畫(huà)壁曰：“石池清水是吾心，浸彼桃花倒影沉。一到邽山空闕內(nèi)，清閑塵累七弦琴。”末題云：“回后養(yǎng)書(shū)。”壁絕高，非手所能及。眾嘆異，始悟回為呂，而后養(yǎng)者，先生反對(duì)也。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>【3】重陽(yáng)殿壁畫(huà)</b></h3><div> 永樂(lè)宮重陽(yáng)殿，以55幅連環(huán)壁畫(huà)展現(xiàn)了全真派創(chuàng)教祖師王重陽(yáng)的傳奇一生。<br> 王重陽(yáng)，陜西咸陽(yáng)人，金代道士，道教全真派的創(chuàng)始人。<br> 王重陽(yáng)的弟子，世稱“全真七子”，為丘處機(jī)、譚處端、馬鈺[yù]、王處一、郝大通、孫不二（女）及劉處玄。<br> 這套“連環(huán)畫(huà)”的具體創(chuàng)作者及創(chuàng)作年代，因?yàn)楫?huà)師們的題記文字沒(méi)有保存下來(lái)，所以無(wú)法知曉。不過(guò)在東壁畫(huà)畫(huà)面中的石碑上隱約可見(jiàn) “洪武元年”字樣。據(jù)此可以判斷出，重陽(yáng)殿壁畫(huà)（王重陽(yáng)傳記）的繪制與純陽(yáng)殿壁畫(huà)（呂洞賓傳記）的完成時(shí)間至少相差十多年。<br> 重陽(yáng)殿壁畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格與純陽(yáng)殿很接近，山石云霧的畫(huà)法靈活多變，樹(shù)影山石與云霧相互隱現(xiàn)，儼然成了一幅山水巨制。</div> <div style="text-align: center;"><b>重陽(yáng)殿壁畫(huà)-王重陽(yáng)故事（布局圖示）</b></div> <div style="text-align: center;"><b>重陽(yáng)殿壁畫(huà)-王重陽(yáng)故事（布局圖示）</b><br></div><div style="text-align: left;"> 殿內(nèi)四壁壁畫(huà)，分布在東、西、北三壁及扇面墻背面，每面墻的壁畫(huà)高度都在3.21米以上，全殿共有壁畫(huà)158平方米。畫(huà)傳敘述以時(shí)間為軸，按逆時(shí)針?lè)较颍詵|而北向西，一共55幅，以“連環(huán)畫(huà)”形式，記述了王重陽(yáng)從出生到遇仙證道，建活死人墓修行，到成立道會(huì)，傳道及度化弟子的神奇事跡。<br>繪畫(huà)內(nèi)容是以王重陽(yáng)降生、悟道，棄妻女出家以及后來(lái)他如何傳道、立會(huì)，教化其弟子，直到死后如何埋葬為止。故事中雖然沒(méi)有說(shuō)他活了幾百歲，但也是像變魔術(shù)一樣的顯示成仙的本領(lǐng)；同時(shí)，壁畫(huà)中比純陽(yáng)殿增添了一些地獄場(chǎng)景。</div> <h3 style="text-align: center"><b>重陽(yáng)殿壁畫(huà)-王重陽(yáng)故事殿內(nèi)景：東壁(右)、北壁東段(前)</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>重陽(yáng)殿壁畫(huà)-王重陽(yáng)故事殿內(nèi)景：西壁(左)、北壁西段(前)</b></h3> <h3 style="text-align: center"><b>《王重陽(yáng)故事1 誕生咸陽(yáng) 》</b>(東壁上排右一)<br></h3><div> 《誕生咸陽(yáng)》繪王重陽(yáng)誕生故事。<br> 畫(huà)面上方五色光芒照耀，真實(shí)反映了嬰兒誕生的各種活動(dòng)，充滿生活情趣。畫(huà)中除了神化的描繪外，還具體描繪了產(chǎn)婦臨蓐前后，喜氣洋洋中洗嬰、備湯漿、賀客臨門等世俗情景。<br> 畫(huà)面中除卻屋頂祥光外，又加了送子后駕云歸去的女仙一組三人。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>《王重陽(yáng)故事3 傳授秘語(yǔ)》</b> (東壁上排右二)<br></h3><div> 《傳授密語(yǔ)》描繪了王重陽(yáng)擔(dān)任酒監(jiān)一職的時(shí)候，在醴泉集市兩次遇仙。仙人書(shū)寫密語(yǔ)五篇，傳道給王重陽(yáng)。<br> 壁畫(huà)上段右側(cè)建筑中一道人坐在桌前書(shū)寫，桌案上有硯臺(tái)、紙，王重陽(yáng)雙手?jǐn)n袖揖拜。<br> 壁畫(huà)下端為院外，門口一個(gè)著綠衣的人持扇站立；一個(gè)藍(lán)衣戴斗笠的婦人懷抱小兒走向門內(nèi)；一個(gè)黃衣人頭頂圓盤，盤中碼放包子，右手上舉托盤于頭頂，左手伸向藍(lán)衣婦人，似在售賣，表現(xiàn)出集市人來(lái)人往的熱鬧。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>《王重陽(yáng)故事5 南時(shí)作居》</b> (東壁下數(shù)第3排右)<br></h3><div> 《南時(shí)作居》描繪王重陽(yáng)于金大定元年于終南山竹徑中遇仙人，受學(xué)后，掘地為隧，起封土，在其中修行三年，這就是著名的“活死人墓”。<br> 王重陽(yáng)在陜西的傳道，以在南時(shí)村建造“活死人墓”為起點(diǎn)。<br> “活死人墓”的真正建造目的不僅僅是為了自我修煉，還有啟發(fā)他人跟他一樣悟道的想法。<br> 王重陽(yáng)在“活死人墓”的四個(gè)角上各種了一株海棠，當(dāng)別人問(wèn)起時(shí)，他說(shuō)目的是“吾將來(lái)使四海教風(fēng)為一家耳”可見(jiàn)王重陽(yáng)此時(shí)已有傳道的想法。，。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>《王重陽(yáng)故事9 題壁付圖》</b> (東壁上排右五)<br></h3><div> 王重陽(yáng)畫(huà)松鶴圖在重陽(yáng)畫(huà)傳中共出現(xiàn)三次。這第一次即是《題壁付圖》。<br></div><div> 重陽(yáng)祖師將游海上，題于終南縣資圣宮之殿壁云：“終南重陽(yáng)子害風(fēng)王喆，違地肺，別京兆，指藍(lán)田，經(jīng)華岳，入南京，游海島，得知友，赴蓬瀛，公禮本師之約耳。”師又自畫(huà)松鶴仙人之圖，與門人史公密收之，為他日參同符契云。<br></div><div> 王重陽(yáng)“大抵借筆墨游戲，以闡揚(yáng)教法，導(dǎo)引世人者也”。</div> <h3 style="text-align: center"><b>《王重陽(yáng)故事41 散神光》</b> (西壁上排右三)<br></h3><div> “大定九年己丑四月終，寧海道友周伯通，邀祖師作金蓮堂。忽一夜有光如晝，州人聚觀，見(jiàn)師行于庭，而光明隨之。祖師自寫其神，仍題頌于其上云：‘來(lái)自何方？去由何路？一腳不移，回頭即悟。’”<br> 壁畫(huà)表現(xiàn)三個(gè)情節(jié)：金蓮堂二人對(duì)坐；重陽(yáng)散神光，州人驚呼；重陽(yáng)自寫其神。<br> 寫真圖即指第三部分，在《散神光》的左上，表現(xiàn)“祖師自寫其神，仍題頌于其上”，畫(huà)中人為王重陽(yáng)，案前有二人正關(guān)注畫(huà)像。<br> 這一榜題中還出現(xiàn)了一個(gè)大家所熟悉的名字，周伯通，是王重陽(yáng)道友而非弟子，因此在金庸小說(shuō)中就寫成了師弟，演繹出無(wú)數(shù)故事。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>《王重陽(yáng)故事49 會(huì)紇石烈》</b>(西壁上排右七，即上排最左)<br></h3><div> 此幅描繪王重陽(yáng)離開(kāi)登州時(shí)，太守紇 [hé] 石烈【注：女真姓，復(fù)姓】于郊外為其踐行的情景。<br> 右側(cè)的王重陽(yáng)頭戴青巾，手指向左側(cè)一行人，“三髻道者”馬鈺拱手隨侍，另有一人手持長(zhǎng)杖，一人拱手側(cè)立。太守紇石烈身著紅色圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，頭戴展翅幞頭，拱手行禮。身后侍從或舉傘蓋，或持杖，或執(zhí)鞭牽馬。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>《王重陽(yáng)故事51 祖師仙逝》</b> (扇面墻背面上排右)<br></h3><div> 此幅位于重陽(yáng)殿神龕后墻。<br> 1170年，王重陽(yáng)于金朝南京（汴梁）仙逝。此幅壁畫(huà)描述了其歸化時(shí)眾弟子哀悼的場(chǎng)景。王重陽(yáng)枕左臂側(cè)臥，一縷仙魂飄至空中。右側(cè)一弟子跪于床頭，另一弟子站立，左側(cè)兩弟子均站立。床前置香案，上有香爐、瓶等物，香案下方有一矮幾，一弟子下跪，手棒白碗，地上有一盆。屋外臺(tái)階下左右各一人跪地向上方行禮，其余三人低頭叩首跪拜。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>《王重陽(yáng)故事53 會(huì)葬祖庭》</b><br></h3>

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《運(yùn)城行之六：游永樂(lè)宮》（2024.09.14）

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