南京之行（三）大報恩寺，2024.11.09

延路

<h3>現代的浪漫與歷史的沉韻，“鉆石婚”見證這次“報恩”之約。<br>選擇來到這里，是因為我們每一個人都有來世之緣、感恩之主，父母永遠是我們心中的“佛”、感恩的“主”！<br>天上下起了朦朦小雨，但不影響行走，進入遺址區均是在室內觀展。雨，影響不大。</h3> <h3>大報恩寺（Giant Baoen Temple），位于江蘇省南京市秦淮區雨花路1號，明永樂十年（1412年）明成祖朱棣為紀念生母碽妃始建，清咸豐六年（1856年）毀于太平天國戰火，現僅存大報恩寺遺址，曾與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺。<br></h3> <h3>大報恩寺坐東向西，整體建筑分為南北兩大部分，寺廟主體部分（山門、佛殿、琉璃塔等）居北半部，附屬部分（僧房、禪堂、藏經殿等）居南半部，南北兩部分之間由圍墻隔開。北半部主體建筑中軸線布局依次排列有山門（金剛殿）、香水河橋、天王殿、大雄寶殿、琉璃塔、觀音殿、法堂。香水河橋的南北兩側各置御碑亭一座，分別護于“御制大報恩寺左碑”和“御制大報恩寺右碑”。觀音殿的兩側有祖師殿和伽藍殿，觀音殿后南北有畫廓118間。在祖師殿前有鐘樓一座。現僅存部分基址。<br></h3> <h3>歷史沿革<br>東吳赤烏十年（248年），僧人康僧會乘船來到長干里傳授佛教，并受到了東吳大帝孫權的接見，十四日后他如約呈上一顆五色的舍利子，孫權見后便幫助他修建了寺廟和佛塔。寺廟名為“建初寺”，是江南地區第一座寺院，以佛塔為中心建造，佛塔名為阿育王塔，供奉著印度而來的感應舍利。<br>東吳滅亡后，受戰亂影響建初寺和阿育王塔被焚燒損壞。<br>西晉太康年間，為延續煙火供奉神佛，在建初寺舊址附近重新修建了寺廟，改名為長干寺。<br>南朝梁大同三年（537年），重建佛塔，在挖掘中發現裝有銀制壺器的石匣子，銀壺中藏有7粒舍利、佛螺髻發和佛爪。同年9月，梁武帝再度修繕雙塔后，將舍利同其他佛物放入金玉所制七寶塔中，再藏入雙塔地宮內石匣中，同時放入王侯貴族和上層百姓提供的珍貴財寶。<br>唐長慶四年（824年），身為佛教信徒的潤州（今江蘇省鎮江市）刺史李德裕，聽聞梁武帝挖掘舍利的事跡后，前往上元縣（今南京市）再次挖開荒廢已久的長干寺阿育王塔地宮，并發現了21枚舍利，其中11枚運回潤州、10枚繼續保留在長干寺中。<br></h3> <h3>御碑亭<br>兩座御碑亭均為方形夯土臺基，邊長14米，夯土臺基上12個柱礎。臺基正中為石碑座，這是600年前用8塊長方形大石砌筑，碑座上石刻龜趺，整石雕鑿。<br></h3> <h3>北宋端拱元年（988年），印度僧人僧可政得到玄奘大師的頂骨舍利，并供藏在長干寺塔樓中。<br>北宋大中祥符年間，宋真宗下詔重新修建長干寺，設立高達200尺、八面九層的佛塔供奉舍利，最初命名為“真身塔”。<br>北宋天禧元年（1017年），長干寺改名為“天禧寺”，寺塔得宋真宗賜名“圣感舍利塔”。<br>元至元二十五年（1288年），奉旨改名為“元興慈恩旌忠教寺”，寺塔則改名為“慈恩塔”。8<br>明永樂六年（1408年），寺廟遭受惡意縱火，只有佛塔得以保留。<br>同年，明成祖朱棣為紀念父母“罔極之恩”，下詔按照“宮闕規制”在天禧寺原址重新修建并賜額，另在慈恩塔舊址重新建立九層琉璃寶塔，寺廟由此正式得名“大報恩寺”。<br></h3> <h3>大報恩寺遺址景區，收費！</h3> <h3>明宣德三年（1428年），大報恩寺完工。<br>明嘉靖四十五年（1566年），大報恩寺因雷電自塔殿燃起大火，后修復。<br>清康熙三十八年（1699年），琉璃塔出現損毀后康熙立即下令修復，并在完工后再次親臨，寫下五言律詩《修報恩寺塔初畢登之》。<br>清乾隆十六年至四十九年間（1751年至1784年），乾隆皇帝南巡也曾多次親臨大報恩寺，并再次賜予九級匾額。<br>2007年，南京市委、市政府啟動了大報恩寺項目重建工作，并開始為期三年的考古發掘。<br>2010年，“佛頂真骨”、“感應舍利”、“諸圣舍利”盛世重光。為保護遺址、傳承文化，項目調整為“大報恩寺遺址公園”。<br>2012年，大報恩寺遺址公園開工建設。<br>2015年12月16日，大報恩寺遺址公園歷經三年正式復建完成并開放觀覽，保護性展出文物及部分遺址。</h3> <h3>建筑格局<br>大報恩寺坐東向西，整體建筑分為南北兩大部分，寺廟主體部分（山門、佛殿、琉璃塔等）居北半部，附屬部分（僧房、禪堂、藏經殿等）居南半部，南北兩部分之間由圍墻隔開。北半部主體建筑中軸線布局依次排列有山門（金剛殿）、香水河橋、天王殿、大雄寶殿、琉璃塔、觀音殿、法堂。香水河橋的南北兩側各置御碑亭一座，分別護于“御制大報恩寺左碑”和“御制大報恩寺右碑”。觀音殿的兩側有祖師殿和伽藍殿，觀音殿后南北有畫廓118間。在祖師殿前有鐘樓一座，現僅存部分基址。</h3> <h3>建筑特色<br>大報恩寺建造之初，地基均用木炭墊底，其方法是地基上先釘入粗大木樁，然后縱火焚燒，使之變成木炭，再用鐵輪滾石碾壓夯實，使地質不再遷變，能夠承受重壓，再在木炭上加鋪一層朱砂，起到防潮殺蟲的作用。</h3> <h3>香水河橋<br>歷史中大報恩寺的香水河連接秦淮河、直通寺廟，古時信奉佛教的男女乘船而來，上岸進香、膜拜佛像，以祈求神靈保佑，“香水”是佛教文化中含有香氣的凈水，由多種香料混合而成，可用于灑凈和沐浴，香水河橋由此得名。大報恩寺遺址公園中，香水河橋位于中軸線的前部，是寺廟主體建筑之一，修復為寬達2.5米的石拱橋，2009年由南京博物館考古團隊挖掘并確認。<br></h3> <h3>遺址公園</h3> <h3>阿育王塔<br>鎏金七寶阿育王塔高1.1米、寬40厘米，總重50公斤，是中國和全世界范圍內已發現的最大規格的阿育王塔，堪稱世界阿育王塔之王。塔身鑲嵌寶石并雕刻佛像、經文，瘞藏千年仍精美絕倫。根據碑文記載推測與X射線探測雙重驗證，塔身內供奉有兩套金棺銀槨，其內有“佛頂真骨”、“感應舍利十顆”等稀世佛教圣物。<br><br>鎏金七寶阿育王塔和在中國發現的其他阿育王塔結構有很大不同，在銀鎏金的外表之下，是一層木質框架，或稱之為木胎；塔剎、塔身和塔基上都刻有精美的文字、浮雕，畫面和文字內容展現了釋迦牟尼從出生、成道到涅槃的全過程。阿育王塔被從鐵函內請出時，考古專家在塔內發現了兩套金棺銀槨。<br>七寶阿育王塔的塔剎共有五重相輪，頂部為一顆球形寶珠，四片山花蕉葉分別位于須彌座頂部的四角，上面浮雕著各種佛傳故事。塔座的四面有四幅大型的畫，叫做本身故事，分別是“舍身飼虎”、“割肉貿鴿”、“大光明王施首”、“須大拿王變相”，反映了佛祖前生重大的善行，它的每個變相、每個畫面都是由不同的人發愿建造的，非常值得研究。<br>七寶阿育王塔的塔剎與四片山花蕉葉之間以長鏈相連，鏈上懸著銅鈴，它的主體是位于底部的方形須彌座。值得注意的是，塔身上有一處近百字鏨刻的發愿文，記載了寶塔的由來。七寶阿育王塔的制作者叫做朱誠信，在北宋的時候，大中祥符四年建造。<br>佛頂舍利<br>佛頂骨舍利是佛祖釋迦牟尼涅槃后留下的最為珍貴的頭頂骨真身舍利子，全世界僅存一塊，是佛教界無上珍貴的圣物，為一塊周長35厘米、直徑10厘米、顏色黃黑、有清晰發孔的完整頭骨。當時盛開這枚舍利的共有五重容器，從外向內依次是石函、鐵函、阿育王塔、金棺銀槨和金棺。<br></h3> <h3>問道</h3> <h3>現代的魔幻與光影</h3> <h3>大報恩寺塔<br>塔身<br>大報恩寺塔又稱琉璃塔，是大報恩寺之一部分。其始建于永樂十年（1412年），宣德六年（1431年）竣工，歷時20年。塔高約100米，8面9層，外壁使用白瓷磚，每塊磚上有一佛像，每層所用磚塊相同，體量逐層遞減。塔底層8面拱門之間嵌有白石雕刻的四大天王像，拱門裝飾有龍、獅、象、童子等。拱門及塔檐均用五彩琉璃磚瓦修砌裝飾。塔剎為鐵鑄九重相輪，相輪下之須彌鐵座鍍以黃金。剎頂冠以黃金寶珠，8條鐵鏈垂拉于塔的8面垂脊之上，以穩定塔剎。鐵鏈及檐角下的風鐸總計達152個。塔之琉璃構件共燒制三份，一份用于施工，兩份備用，有編號記錄其應屬位置。<br>大報恩寺塔琉璃構件，現藏于南京博物院。<br>地宮<br></h3> <h3>大報恩寺地宮<br>是中國發現最深的佛塔地宮。它是從地面縱向往下，將圣物埋藏在最底部的豎井式地宮，從現存地表開口至底部深達6.74米。地宮還出土了一整套舍利的宋代瘞藏容器，包括石函、鐵函、七寶阿育王塔、漆函，以及金棺、銀槨(guǒ)和大小銀函等。<br><br><br></h3> <h3>大報恩寺琉璃寶塔<br>是明成祖朱棣為報答父母明太祖朱元璋與孝慈高皇后馬氏的“罔極之恩”所建，其始建于明永樂十年（1412年），明宣德六年（1431年）竣工，歷時20年。<br>清道光二十年（1840年）8月29日，中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》在英軍“康華麗”號軍艦上簽訂，在承諾向英國割地賠款后，英軍軍艦許諾全部撤出長江口。但是歷史記載英國人并沒有立即離開，直到條約簽訂后2個月的10月2日，英艦才從南京啟錨開行。史學大家戴逸先生主編的權威史書——《中國近代史通鑒》中只留下簡短的24個字：“9月30日英軍劫走南京大磁塔上的裝飾品。”上世紀30年代，一個作者叫貝爾拉德的英國海軍士兵出版了《納米昔斯號航行作戰記》，里面提到“大磁塔”是翻譯成中文時“大報恩寺琉璃寶塔”的不同翻譯。<br>道光二十二年（1842年），前來與清廷簽訂《南京條約》的英國“納米昔斯”號軍艦在抵達南京后，艦上英軍紛紛上岸“游覽”大報恩寺琉璃寶塔。<br>咸豐四年（1854年），美國駐華全權委員到達江寧（南京），其隨員法斯等也慕名參觀了大報恩寺琉璃寶塔。盡管當時的大報恩寺琉璃寶塔已是面目全非，但法斯等人的描述仍充滿著敬意：“面對這個巨大而無比壯麗的建筑物的毀滅和破壞，人們不免感到悲哀。”<br>咸豐六年（1856年），大報恩寺琉璃寶塔亡于“天京事變”，在“天京事變”中，韋昌輝為防止石達開在塔上架炮轟城而用火藥將大報恩寺琉璃寶塔炸毀。1958年，在大報恩寺附近出土了大批帶有墨書的字號標記琉璃構件，現分藏于中國國家博物館、南京博物院和南京市博物館。<br>2007年，南京市委市政府啟動了大報恩寺項目重建工作，并開始考古發掘。<br>2012年，在大報恩寺琉璃寶塔的原址上建成了一座與原塔形似的“輕質玻璃塔”。<br>2015年12月，江蘇省南京市大報恩寺遺址公園開園。<br>中世紀世界有七大奇跡，中國占其二，為何現在只剩下長城一個奇跡<br>消失在歷史長河中的世界七大奇觀之一：大報恩寺琉璃寶塔<br>建筑格局<br>大報恩寺施工極其考究，完全按照皇宮的標準來營建。地基上先釘入粗大木樁，然后縱火焚燒，使之變成木炭，再用鐵輪滾石碾壓夯實，木炭上加鋪一層朱砂，以防潮、殺蟲。寺內有殿閣20多座，畫廊118處，經房38間，數十里外長江上也可望見。<br>大報恩寺琉璃寶塔塔頂高一丈一尺，圓二丈三尺六寸，徑八尺，風波銅鍍金。繞塔八方殿內，地面至檐口高二丈三尺。殿外八方石座，高四尺四寸，闊三丈七尺五寸。殿外石欄桿，高四尺四寸。殿內八方，每方闊三丈二尺八寸，深檐一尺八寸八分。塔內地面至天花板，接塔深一丈五尺。第一層：塔身連須彌座底，共高四丈四尺三寸六分，墻厚一丈一尺一寸，塔外八方；第二層：塔身高一丈九尺六寸八分，墻厚一丈三尺，塔外八方；第三層：塔身高一丈九尺三寸八分，墻厚一丈，塔外八方；第五層：塔身高一丈八尺四寸三分，墻厚九尺，塔外八方；第六層：塔身高一丈八尺一寸一分，墻厚八尺五寸，塔外八方；第七層：塔身高一丈七尺七寸八分，墻厚七尺九寸五分，塔外八方；第八層：地面上對角安大橫木兩根，中載塔心柱一根，直至寶珠頂，共長七丈五尺三寸七分；第九層：地面中載塔心柱一根，直至寶珠頂，共長六丈八尺四分，塔身高一丈三尺三寸三分。各層均供有主要佛像。<br>建筑特色<br>大報恩寺琉璃寶塔塔室為方形，塔檐、斗拱、平坐、欄桿飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚，由于各層傳遞，所以使用的磚瓦尺寸不一。<br>寶塔中間有一個樓梯，共184級臺階，盤旋而上，屋頂的頂部有一個菠蘿形狀的金色球體。剎頂鑲嵌金銀珠寶，角梁下懸掛風鈴152個，日夜作響，聲聞數里。寶塔高達78.2米，九層八面，周長百米，通體用琉璃燒制，塔身白瓷貼面，拱門琉璃門券，底層建有回廊（即宋代的“副階周匝”），塔內外置長明燈146盞，每盞芯粗1寸左右，自建成之日起就點燃長明塔燈140盞，每天耗油64斤，金碧輝煌，晝夜通明。<br>九層八面的塔體，底部坐落在石砌蓮臺基座之上，第一層較其它層為高，有一周八邊形的回廊。塔下大上小，逐層逐漸內收。每層有明暗門各四，交叉排列門側，各有窗二；有欄桿、檐、回廊。塔頂塔剎含覆盆二、相圈九、寶珠；塔頂有八根鐵索與檐角相連各層檐角，掛有風鈴。塔剎面頂以黃金風波銅鍍之以存久遠，其色不晦，上九霄龍頭，掛鐵索八條，垂鈴七十二個；塔頂上銅鍋二口，重九百斤，天盤一個，計重四百三十斤；頂上鐵圈九個，大圈方圓六丈三尺，小圈方圓一丈四尺，計重三千六百斤。剎頂鎮壓夜明珠一粒，避火珠一粒，避風珠一粒，避塵珠一粒，黃金一錠，重四千兩，茶葉一擔，白銀一千兩，明雄一塊，重一百斤，寶石珠一粒，永樂錢一千串，黃緞二匹，《地藏經》一部，《阿彌陀佛經》一部，《釋迦佛經》一部，《接引佛經》一部，俱鎮壓在內。又國朝御書不二法門，赤烏靈梵匾額懸奉。<br>歷史記載<br>大報恩寺琉璃寶塔與羅馬大斗獸場、比薩斜塔、中國萬里長城等一起被稱為中世紀世界七大奇跡，并被西方人視為代表中國文化的標志性建筑之一。直到20世紀前期，中國人自己才知道這樣的評價。<br>明永歷八年（1654年），荷蘭東印度公司董事會派使團到中國訪問，并要求隨團的素描畫家把沿途可能見到的景象以及奇異的建筑物以它們本來的形象描繪下來，作為資料保存。當時擔任此職的是約翰·尼霍夫（1618年—1672年）。約翰·尼霍夫對于有關大報恩寺及大報恩寺琉璃寶塔的描述雖然平實，但評價很高。讓大報恩寺琉璃寶塔名揚歐洲的是由約翰·尼霍夫之兄亨利·尼霍夫整理、編輯的《尼霍夫游記》。在游記中，大報恩寺琉璃寶塔已被稱作是可與“世界七大奇跡”相提并論的偉大建筑。<br>《尼霍夫游記》的出版和大量發行，使得大報恩寺琉璃寶塔成為最為歐洲人熟知的中國建筑。游記在康熙五年（1665年）以法文出版后，激發了歐洲第一個中式建筑的靈感，尼霍夫游記和插圖，被其他有關中國或亞洲的各類書籍不斷引用或廣泛改編。直到19世紀40年代，尼霍夫的游記和插圖仍是歐洲人了解中國的重要知識來源。<br>在《尼霍夫游記》中，大報恩寺琉璃寶塔已被稱作是可與“世界七大奇跡”相提并論的偉大建筑，其獨特的造型和無與倫比的美麗，通過文字和版畫，被大肆渲染和熱情推崇。<br></h3> <h3>傳說軼事<br>明武宗時期南京大報恩寺方丈為西林大師。正德十五年（1519年），明武宗朱厚照駕臨大報恩寺，他進入琉璃塔底層大殿時，突然發現地下留著一個長方形的小孔。他向司值的僧人詢問，僧人驚慌之中說這是“金井”（墓葬中放置棺木的地方留的小孔）。朱厚照聽了面帶怒容，大報恩寺方丈西林大師不得已道出舍利的秘密，并稱這叫“氣眼”，留此氣眼是為了讓佛祖舍利接觸生氣，保持靈性。</h3>

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南京之行（三）大報恩寺，2024.11.09

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