參觀【丁善寶故居—濰坊十笏園博物館】（原創）

孟繁榮

濰坊我們匆匆忙忙來了，忙著去風箏博物館、濰坊博物館打卡觀展，然后又打車前往十笏園，這北方江南園林建筑與丁氏家族幾百年的前世今生怎能錯過～～～～～。 世界風箏之都濰坊我們來了，喜歡這里的寧靜、平和、低調；喜歡這里的美食，好吃不貴；更喜歡這里的江南園林十笏園，歷經歲月滄桑，依舊魅力無窮～～～。 濰坊十笏園的今世前生十笏園原為明嘉靖年間刑部侍郎胡邦佐的故居；后十笏園的主人多次易主，清代陳兆鸞和郭熊飛曾先后在此居住。最終，在清光緒十一年(1885年），濰縣首富丁善寶以重金購得此地，并將其改建為私人花園，十笏園由此成為丁善寶故居。 十笏園坐落在濰坊市濰城區胡家牌坊街345號，占地面積約3430平方米，平面呈長方形，由中、西、東三條古建筑軸線組成。故居里樓堂亭榭、假山、瀑布、池塘、回廊、曲橋等應有盡有。整個建筑與園林布局緊湊而不擁擠，具有江南園林小巧玲瓏的特色。在北方人整體性格粗獷環境中，這片建筑獨具一格，頗有“小家碧玉”的感覺。 　　太湖石與十笏園很搭、很搭，在干燥的北方，冬季還能欣賞到小橋流水真是幸運，得感謝丁善寶老先生及其前輩留下的這片祖業。 一草一木皆是景，一言一行要文明。在這嫩竹與自然和諧共生的空間里人的行為絕對文明。 進入故居，第一個映入眼簾的就是四照亭，四照亭處于十笏園中心部位，四面都是三開間，當心間大，稍間小，呈南北狹，東西窄平面，屋頂三重檐，檐檐相疊。名為亭，其實是榭，四面設美人靠。所謂四照，即四面可觀。東觀山亭，西觀曲廊，北賞硯香層樓，南眺十笏草堂。亭西側為入口，題額云濤，題聯：清風明月本無價，近水遠山皆有情。 這里時時刻刻都有游客，他們要么在這休息玩耍，要么拍照留念，總之，你想拍個全景無人的幾乎不可能，換個角度看，這深受游客喜愛。 四照亭緊鄰著假山與池塘，池塘里的金魚自由自在地游來游去，且不管外面世界的風吹草動。 四照亭西側連接著游廊，游廊位于水池西面，以直為主，成為西跨院的東廊。廊東面開敞，設美人靠椅。廊西面封閉，砌墻開漏窗，廊在北端東折北走，成曲廊，一角入水，斷欄設階，下與橋、游廊通龍墻。 龍墻位于水池北，中間開八角洞門，龍墻門頂硬山檐壓頂，門與墻為青磚砌成，滿墻拼磚漏窗圖案。正對門口立一太湖石，作為對景，此院全為開敞硬地，典型的北方式院落。院內柿子樹上果實累累，如無數個小紅燈籠懸掛樹梢。 　　穩如舟亭 在故居水池的東北有船舫一座，因三面著陸，一面臨水，故云：穩如舟。舫東、北、南三面與東山余脈相接，北出門可尋道登山，西憑欄可臨水觀魚。穩如舟亭寓意丁氏家族興旺發達、船行萬里平平安安。 十笏園硯香樓墻壁上嵌有鄭板橋、金農等書畫家的真跡碑刻90余方。鄭板橋曾經任河南范縣與山東濰縣縣令，主政范縣與濰縣十二年，為政一方，為民服務，做出許多政績。當地建有鄭板橋紀念館，濰坊博物館鎮館之寶中就有鄭板橋的畫作，十笏園里也有鄭板橋紀念展。 “難得糊涂”據說是鄭板橋在濰縣從政時寫下的，而在人們的常識里，蘇州拙政園的“難得糊涂”才是第一版。究竟誰為第一版，本人沒有考證過。 　　鄭板橋真跡碑刻 走進十笏園，看百年建筑，聽歷史故事～～～ 丁家客房：靜如山房“靜如山房”有安靜、嫻雅、潔凈之意，是主人接待客人下榻之處。戊戌變法失敗后，康有為曾接受丁善寶之孫丁錫田邀請來十笏園小住幾日?？涤袨橄麻健办o如山房”時，寫下了“峻嶺寒松蔭薜蘿，芳池水面立紅荷，我來桑下幾三宿，畢至群賢主客多”以此贊譽十笏園。 “靜如山房”一角 “靜如山房”之臥室。 故居里隨處可見太湖石，太湖石在十笏園各院落里是裝飾物，或作背景以襯托建筑、花草樹木，形成和諧共生的美。 秋聲館，可坐、可聊、可玩、可息～～～“夜聽風吟秋聲館”，無數文人墨客留宿秋聲館，白日觀景，夜晚聽聲；讀書聊天、喝茶下棋、吟詩作畫，他們在此留下了許多膾炙人口的詩篇～～～。 秋聲館取自歐陽修的“秋聲賦”，它是主人留客下榻處。這里也是丁善寶之孫丁錫田著書立說之處。 秋聲館一角，主人學習研讀、著書立說，累了也可在此休息，與友人下棋解乏～～～～～。 隔窗眺望四照亭 深柳讀書堂深柳讀書堂是丁家子孫讀書之處，取名出自唐代詩人劉慎虛詩《闕題》“閑門向山路，深柳讀書堂”句，主人借用為書塾名稱，表示深深柳蔭中的堂屋正好讀書之意，也借此激勵子孫后代讀書提升自己，勤勉、傳家、持家。 深柳讀書堂營造的讀書環境真是用心了，兩面窗戶為書房提供了光源，書案臺燈以及屋頂吊燈又為書房增加了幾分亮度，而花臺上的青花瓷、條案上的座鐘、小綠植，地上裝滿畫軸的青花瓷缸等，更襯托出書房主人的品味與修養。 深柳讀書堂院落里的太湖石與石榴樹。十笏園里最多就是石榴樹了，主要院落里都有它的身影，這些石榴樹已有百年樹齡了，石榴樹寓意深刻，如多子多孫、子嗣綿延。龍墻后面的那棵柿子樹高大威武，尤其秋冬季滿樹柿子，猶如紅燈籠懸掛樹梢，它們象征著吉祥喜慶、財運滿滿；而其他院落里的榆樹寓意則是年年有余錢。十笏園還有竹、松、梧桐、海棠等樹種，它們或兩兩成雙，或三五為伴，看似有些疏離清冷的組合，卻是越看越舒服的栽植和排布。 小書齋原名為“雪庵”，既是書房，也是文人流連唱和之所。1917年春，丁錫田將書齋移至十笏園“雪庵”，改其名為“小書巢”。1925年康有為蒞濰時下榻于十笏園，丁錫田又邀其題寫“小書巢”齋名。 小書齋一角，多寶閣里既有藏書，也有擺件，如青花瓷、官釉等，它們與墻上畫作一起，彰顯著主人的喜好與收藏品味。 小書齋一角 頌芬書屋圖片來自“濰坊融媒” 頌芬書屋是主人丁錫田的書房，為其治學和研究學問的地方，這里雕梁畫棟，熠熠生輝。 以文守志，明清文人的書摘文化蔚然成風。 中國古代文人無不重視書房的設置，講究書房的高雅別致，以營造一種濃郁的文化氛面。丁錫田家里從秋聲館、孩子書房“深柳讀書堂”，再到主人書房“頌芬書屋”、小書齋，還有東側私宅的書房有五個之多，家里的每一代，甚至賓客都可獨享書房的寧靜～～～。 與家人、來客一同吟詩作畫、談古論今、切磋棋藝是何等愜意、幸福快樂呀～～～丁氏家族歷經百年依然是濰縣的名門望族，與其祖上尊師重教、言傳身教密不可分。丁家多次捐資辦學，丁錫田更是慷慨大方，無數次將個人收藏的善本、孤本送給需要的人。 各個院落栽種的石榴樹已有百年了，它們陪伴丁家幾代人走過了歲月，見證了丁家的發展壯大。從明清到民國，再到抗戰、解放戰爭，新中國成立，丁家子女也已長大成人，在父輩言傳身教，關心、疼愛下，他們的修養、學識也非同一般。丁氏家族后代先后三次將父輩一生收藏獻給了國家！ 十笏園里每個院落都有的太湖石，既是裝飾物，也是丁氏家族家風的折射。光明磊落、讀書育人、捐資助學、捐資修橋、修廟、修城，賑災救民等等。丁家不僅為大家留下了一座精致別樣的園林建筑，更給后人留下了無以復制的精神財富！ 十笏園一步一景，步步驚喜等著你我～～～～～ 鄭板橋，曾任濰縣縣令，為官一任，造福一方。在世人的認知里，他是杰出的書法家、畫家、詩人，其實，鄭板橋還是一位廉潔奉公的政治家、思想家。 　　鄭板橋專題展開在這里，真應景！鄭板橋曾任濰縣縣令，在職期間，濰縣年遇災荒，甚至出現了“人吃人現象”。鄭板橋采取一系列舉措，“辦粥廠、捐廉代輸、開倉賑貸，以工代賑”等，救活災民無數。 在人們的記憶里鄭板橋是畫家、書法家、詩人，其實他更是一位廉潔奉公的政治家、思想家，他不僅為后人留下了許多墨筆佳作，還有一些治理國家的論著，流傳至今。 鄭板橋的生平介紹 鄭板橋面對災荒下百姓生活的窮困潦倒，取消了官方曾經的“交糧一斗附加一升”政策，將黃河岸邊荒灘分給乞丐，規定“種糧者五年不納糧，種樹者十年不征稅”，這一系列舉措，緩解了社會矛盾，解救了百姓，凸現了鄭板橋的護民、為民的赤子之心。 鄭板橋畫作拓刻之一 鄭板橋畫作：嶠壁蘭復制品 板橋的“三絕”—畫、詩、書，分開來看，據我的淺見，論畫，他的路子較窄，自己也承認過不如李復堂：論詩，西唐、巢林、冬心都風格別具，各擅千秋；至于論書，澳飄醇厚，冬心古拙，不一定多讓于他的“六分半書”。然而，合面觀之，綜面察之，“八怪”中，除他以外，我不知道哪一“怪”曾怪過當時的荒淫無恥、民不聊生的現實，說出幾句同情人民的話兒來。 一傅抱石 以上為傅抱石對揚州八怪之一鄭板橋的評價。 鄭板橋在濰縣任職期間，用自己微薄的薪水資助貧困子弟劉連登、宋偉等數人完成學業，其“惜才、愛才，愛之、望之”殷殷之情讓人動容。 鄭板橋畫作與著作 十笏園里隨處可見的太湖石與綠植，它們既可美化環境，又可成為連接各個院落的“橋梁”。 故居里這院落沒有完整地記錄下來它的名字，有點小遺憾～～～ 硯香樓硯香樓結構為二層兩開間，樓前有月臺,圓窗方臺樓上門窗外有前廊,設欄桿護之。其名借唐詩人李賀《楊生青花紫石硯歌》“紗帷晝暖墨花春,輕漚漂沫松麝重”。 春雨樓“春雨樓”得名于宋代詩人陸游《臨安春雨初霽》里的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”一句。此牌匾為清末狀元曹鴻勛所書。老版電視劇《西游記》曾在此拍攝豬八戒搶親一集。 春雨樓是丁錫田家人的藏書之所；也是硯香樓的一部分，樓前有月臺，樓上有圍欄，憑欄俯視，園中山水亭榭盡收眼底。它雖建于清代，但又汲取了宋代建筑的特點。 書桌置于窗戶下，采光及佳，想象主人端坐書桌前，隨手從書閣中取出自己心儀的一本書，翻開閱讀，修身養性是何等愜意呀～～～，而窗臺上的“小擺件”則透著主人的品味與雅興。 春雨樓的藏書與通往二樓的樓梯。 此情此景，不知是不是十笏園的主人丁錫田先生正在苦思冥想、構思自己下一部書的邏輯結構～～～～～。 丁錫田（1893--1941)，字卓干，號稼民，濰坊濰城區人。十笏園的主人，他少治經史，致力于古文和輿地學之研討。曾參加中華教育改進社，亦是北平禹貢學會會員，與史地學家交往甚密，是民初濰邑之地舉足輕重的人物。他酷愛地方史志，廣泛搜求，曾將山東各縣志全部搜集齊全。如明萬歷本《濰縣志》便是他托人從北京圖書館花費較長時間抄錄。1931年濰縣成立縣志局，聘他為采訪主任。民國本《濰縣志稿》中的“氏族志”、“職官志”、“職官表”等，即其以平日所輯加以補充整理而成。1937年隨侍繼母寓居北京以全部精力整理文獻資料。 以上信息、圖片來自網絡 丁錫田深得家族文化淵源影響，熟讀史書，廣結社會名流，與他們切磋時事、棋藝，相互幫助，借閱孤本善本，甚至贈送。他自己也編撰出版了一些著作。 十笏園里的假山、亭子、池水，柳樹還是綠的，秋天的尾巴～～～ 十笏園中軸線龍墻上韓愈墨筆“鳶飛魚躍” 龍墻上的“鳶飛魚躍”四字石刻，原為唐代韓愈于貞觀二十年，貶為陽山令所書的自勉之作。字體飛動婉轉，氣貫長虹，有草篆隸筆意，安排得有正有欹，冶草篆隸于一爐，寓情于書，表現出那種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的凌云壯志，有形神兼備、意到筆隨之妙。 此四字拓片曾發表在《書法》雜志1980.6期上，為稀世珍品。園內此石刻，為清中期書畫家翟云升臨摹，惟妙惟肖。 以上信息來自網友，感謝，感謝。 丁家的地窖很隱蔽，藏在假山中，為當年保存時令蔬菜，以備客人來訪之需修建的。 丁家用膳廳，銅火鍋、各種菜肴，魚悅圖與對聯都透著幸福與快樂～～～ 碧云齋 碧云齋為丁善寶與夫人陳氏的居住之所，因院中碧梧參天，故名。亦有“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”可參。丁氏家道殷實，醉心文史，素有濂溪之好，更兼遍游南北名勝，深得造園旨趣，在修繕十笏園這座“袖珍園林”中，注重解決空間矛盾創造景致的特殊規律。因此，選取假山背面這一僻靜的小院作為自己的居所，既有游覽園林之便，又不影響園林的整體布局。 以上信息來自景區介紹 主人夫婦臥室中的一部分 丁善寶，作為濰縣首富對濰坊社會、經濟發展做出了不可磨滅的貢獻。其經營領域涉及地產、商業等；他樂善好施，為故鄉修橋、鋪路、賑濟、災荒，贏得了極佳的口碑。他自身還是一位核雕藝人，其作品曾獲得國際博覽會的最高獎。他及其丁氏家族百年來對十笏園的精心營造，使其成為濰坊一張靚麗的風景，更是濰坊璀璨歷史上濃重的一筆。下面的雕刻沒有仔細考證是否為丁善寶的作品。 丁善寶臥室的多寶閣，陳放多為瓷器，官釉。 主人夫婦的臥室坐落在東配院，面積并不大；與故居眾多書房相比，主人對個人生活的要求不是很高，就是基本的配置，衣柜、梳妝臺、五斗柜、箱子、琴臺、洗臉銅盆等等。 主人臥室一角，高大的紅漆柜、小巧的梳妝臺、花臺上的青花瓷、鋪著桌布的邊柜、座鐘等等，緊湊、精致、實用又不失貴氣與莊重。 清朝科舉時代，濰縣儒學公署設有教諭、訓導兩個官職，凡學子進學就要給他們送禮。如果因家里困難，就會親自告之親朋好友以解禮品的燃眉之急。丁善寶拿出一部分錢貸出，將每年利息所得送給教諭、訓導二位，從而濰縣進學送禮慣例“消失”了。因此得到“嘉惠士林”的牌匾，以表彰他的善舉。 “十笏”一詞，來自唐人所著《法苑珠林》,后人以十笏形容小面積的建筑物；“笏”指古代官員上朝攜帶的長條手板，“十笏園”既低調又彰顯出園主人的身份地位，還透著文藝清新范。 以上信息來自網絡。 丁家自明遷入濰縣，經幾代人勵精圖治，終成名門世家。以經營首富，樂善好施，筑園匯文而聞名，為老濰縣的歷史增添了濃墨重彩的一筆。 　　十笏園是北方園林最具代表性的私家園林，尤其注重文化氛圍的營造。眾多名流賢達對其贊美有加，留下大量優美的詩文。 丁家的樂善好施體現在方方面面：1.修縣城六次；2.修廟、祠、宮、觀十二次；3.修橋六次；4.賑災無數次；5.創辦義學；6.解放前、解放后丁家后代三次捐獻價值連城的家族珍貴收藏文獻、書籍等等。（1）1948.8月，丁錫田的長女丁志萱響應當地政府號召，將其父貯存于濰坊的藏書2894種、23067冊捐出，其數量占本次捐書總量的62%。這批藏書今藏于山東省圖書館和山東省博物館。 （2）1949年春，丁錫田次女丁志襄（又名丁志香、丁鍵）將丁錫田于1939年暫存于輔仁大學的那批藏書共34箱捐贈給了中央人民政府人民革命軍事委員會。這批書籍現存于中國軍事科學院。（3）1961年3月，丁志萱又將丁錫田所藏剩余書籍資料一宗，送至濰坊市文化局史志辦公室，委托陳慕虹代向有關單位捐送。內含日記隨筆、地圖、書刊、照片、碑拓、手札共計1089件。后來，這宗圖書資料被帶至山東省歷史研究所。 經歷過三次捐獻，丁錫田窮盡一生精力所獲藏書幾乎悉數捐入公藏。 以上信息來自網絡資料。 丁家后代將其父親一生收藏全部捐給了國家有關部門，為這些寶貴的文獻、書籍找到了最佳收藏地。 丁氏家族家譜及家族文化傳承。 “連年有魚”的磚雕很精致 丁氏祠堂 祠堂為丁氏子孫祭祀列祖列宗之所。祠堂有多種用途，除了“崇宗祭祖”之用外，也是家長行使權利的地方，凡違反家規者，則要在祠堂接受處罰與教育。 非物質文化遺產體驗館，因時間關系沒進去體驗。 又是一道過門，建筑線條簡潔、明快；后面院落高大的樹木成為背景，左右的竹子與綠植形成對應；而前后屋頂磚瓦排列同向協調；這里的一切看上去都是如此的“和諧”。 布滿灰塵的舊時紡車。 丁家倉庫，鎖頭站崗，沒能看到具體內容。 丁家女兒閨房，這里的陳設，如：墻上國畫---仕女圖、窗臺上花瓶、圓桌上小屏風擺件，還有濰縣標志風箏、床頭柜上傳統風扇、琴臺、窗戶上剪紙等等，無不折射著傳統文化對大家閨秀的浸潤，她們有知書達理的一面，又接受了新文化的熏陶教育，個個多才多藝，對新生活方式的追求自然天成。 丁家女兒閨房一角，既有傳統文化的沁潤，又有現代科技的展示。而后，她們三次捐出父輩一生珍藏的行為在這小小的閨房里也能找到答案，她們是知書達禮，詩書繼世、忠厚傳家的一代。 丁家女兒閨房的地毯與屋頂壁紙交相呼應，相得益彰。 丁錫田非常重視對女兒的教育與培養，她們擁有獨立的書房，書房中的留聲機、風箏、各種擺件、吊頂與地毯、掛件等等，無不彰顯著丁家女兒對中西文化交融的認可與接受，在丁錫田的教育、培養、熏陶下她們知書達禮、琴棋書畫無所不能。 　　丁家戲臺 丁家主人酷愛戲曲，且自己編寫劇本、設計戲服。在家中組建戲班，逢年過節，婚慶喜事，老人過壽等等，會從濟南、北京等地聘請名角來園辦堂戲。 如今這里似乎是與茶文化有關的活動場所；參觀期間沒見什么活動。 透過月亮門，眺望丁家主人的臥房～～～～～ “詩書繼世，忠厚傳家”，這是丁氏家族的祖訓，丁家后代時刻牢記祖訓教誨，無論為官、做人、做事都嚴于律已。十笏園里六個書房與祠堂就是最好的答案，每個人都要學習、都要讀書，大人孩子都如此，女兒也要學習新東西，丁錫田的孩子們都接受了新式教育，女兒們也不例外。 此圖來自網絡，感謝、感謝。 “詩書繼世、忠厚傳家”的丁家祖訓刻在門板上，時刻提醒著丁家每一位要銘記在心，落實在行動中。 這是網友“立青三女”小姐姐從建筑學角度對十笏園的總結概括，非常直觀、立體、醒目。感謝、感謝！ 　　濰坊作為山東省歷史文化名城名不虛傳，個人理解文化名城體現在方方面面：有名人，有歷史、有名氣，有底蘊，有傳承。 十笏園能夠流傳至今，與它代代主人有關。丁錫田作為名門之后，繼承了家族經商基因，又飽腹詩書，廣結社會賢達，樂善好施；有知識、有文化，有能力，有遠見，有魄力，才能成就自己，成就后代。歷史上的名門望族都如此，他們都是有財力、有精力、有能力去做自己喜歡的事，對社會人類發展有意義的事。 半天的游覽，還有很多地方沒去到，但看到的這些足矣震撼、激動，靜下心來總結十笏園之行，收獲滿滿的。查閱了大量資料，借鑒了網友拍攝及新聞報道信息披露，真誠地感謝，每一位參觀者也是文化遺產的保護者、宣傳者。愿我們的文化遺產流芳百世！

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參觀【丁善寶故居—濰坊十笏園博物館】（原創）

孟繁榮