<p class="ql-block" style="text-align:center;">七十六章</p><p class="ql-block">【題解】</p><p class="ql-block"> 本章延續三十章“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還”，六十八章“善為士者不武，善為戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下”以及六十九章“抗兵相若，哀者勝矣”的宗旨而再作闡發，指出“兵強則不勝”的兵家法則，體現了老子守柔、處弱的思想。林希逸《老子鬳齋口義》說：“老子之學主于尚柔，故以人與草木之生死為喻。”</p><p class="ql-block"> 值得注意的是，根據“人之生”以及“草木之生”的柔弱特性而做的推論，其所寓意者并非恒常的一般性規律，而是具有或然性的發展態勢。它的最大價值是警示性，是引導人們回歸于“道”的一種反向運動提示。因此，“兵強則不勝”，并非指軍隊強大了就不會得勝，其真義在于警告擁有強兵的君王如果倚強凌弱，則必遭失敗。顯然，這里也同樣蘊含了辯證法的思想。用釋德清的話說，老子此意是“傷世人之難化，欲在上者當先自化，而后可以化民也”。從現實的情況看，難化之世人亦不可謂不多。</p><p class="ql-block"> 【原文】</p><p class="ql-block"> 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。</p><p class="ql-block"> 強大處下，柔弱處上。</p><p class="ql-block">【譯文】 </p><p class="ql-block"> 人活著時身體是柔弱的，死了以后身體就僵硬了。草木活著時是柔弱的，死了以后就枯槁了。所以，僵硬的屬于死亡一族，柔弱的屬于生存一類。由此推之，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">用兵強硬</span>不一定能勝，樹木<span style="color:rgb(22, 126, 251);">強硬</span>反而會斷折。</p><p class="ql-block"> 強<span style="color:rgb(22, 126, 251);">硬</span>的當處下位，柔弱的可居上位。</p> <p class="ql-block">《老子引歸》（商務印書館，2024年9月出版）</p> <p class="ql-block">《莊子內篇引歸》（商務印書館，2023年1月出版）</p> <p class="ql-block">《老子引歸》（商務印書館，2024年1月出版）</p> <p class="ql-block">先秦諸子引歸之《老子引歸》《莊子內篇引歸》《名家四子引歸》合集（京東、當當網等平臺有售）</p>
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