<p class="ql-block" style="text-align:center;">七十六章</p><p class="ql-block">【題解】</p><p class="ql-block"> 本章延續(xù)三十章“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還”，六十八章“善為士者不武，善為戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下”以及六十九章“抗兵相若，哀者勝矣”的宗旨而再作闡發(fā)，指出“兵強(qiáng)則不勝”的兵家法則，體現(xiàn)了老子守柔、處弱的思想。林希逸《老子鬳齋口義》說：“老子之學(xué)主于尚柔，故以人與草木之生死為喻。”</p><p class="ql-block"> 值得注意的是，根據(jù)“人之生”以及“草木之生”的柔弱特性而做的推論，其所寓意者并非恒常的一般性規(guī)律，而是具有或然性的發(fā)展態(tài)勢。它的最大價(jià)值是警示性，是引導(dǎo)人們回歸于“道”的一種反向運(yùn)動提示。因此，“兵強(qiáng)則不勝”，并非指軍隊(duì)強(qiáng)大了就不會得勝，其真義在于警告擁有強(qiáng)兵的君王如果倚強(qiáng)凌弱，則必遭失敗。顯然，這里也同樣蘊(yùn)含了辯證法的思想。用釋德清的話說，老子此意是“傷世人之難化，欲在上者當(dāng)先自化，而后可以化民也”。從現(xiàn)實(shí)的情況看，難化之世人亦不可謂不多。</p><p class="ql-block"> 【原文】</p><p class="ql-block"> 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。</p><p class="ql-block"> 強(qiáng)大處下，柔弱處上。</p><p class="ql-block">【譯文】 </p><p class="ql-block"> 人活著時(shí)身體是柔弱的，死了以后身體就僵硬了。草木活著時(shí)是柔弱的，死了以后就枯槁了。所以，僵硬的屬于死亡一族，柔弱的屬于生存一類。由此推之，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">用兵強(qiáng)硬</span>不一定能勝，樹木<span style="color:rgb(22, 126, 251);">強(qiáng)硬</span>反而會斷折。</p><p class="ql-block"> 強(qiáng)<span style="color:rgb(22, 126, 251);">硬</span>的當(dāng)處下位，柔弱的可居上位。</p> <p class="ql-block">《老子引歸》（商務(wù)印書館，2024年9月出版）</p> <p class="ql-block">《莊子內(nèi)篇引歸》（商務(wù)印書館，2023年1月出版）</p> <p class="ql-block">《老子引歸》（商務(wù)印書館，2024年1月出版）</p> <p class="ql-block">先秦諸子引歸之《老子引歸》《莊子內(nèi)篇引歸》《名家四子引歸》合集（京東、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)等平臺有售）</p>
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