人說山西好風光（一）

山人

山西省歷史文化底蘊豐厚。有中華歷史文化地下看陜西，地上看山西的說法。打開地圖可以看到，山西省由北向南呈長條狀。本次山西自由行之旅從山西省最北邊的大同市開始。 退休之人，不與努力工作的人們爭奪假日旅游資源。十、一黃金周過后，錯峰出游。既緩解了假日旅游市場和交通的壓力，自己也不用在景區里擠來擠去。這是利國、利人、利己的好事。節后飛大同山西之旅走起，這是大同機場。 游覽大同古城。大同古稱“平城”，是北魏的都城，是遼、金的陪都，有“三代京華、兩朝重鎮”之美譽。是歷代兵家必爭之地，有“北方鎖鑰”之稱。北魏、遼金、明清三大時期，北方游牧民族文化、邊塞文化、佛教文化均在此呈現，構成了鮮明的地域文化特色。 這是大同古城墻。大同古城墻為明洪武五年（1372年）大將軍徐達奉命依遼、金、元舊城基礎上增筑，略呈方形。城墻高大雄偉，堅固險峻，布防嚴密，各種防御設施齊備，自成一體，是我國古代軍事建筑史上頗具特色的重鎮名城。 原有的古城在歷代戰爭和十年動亂中損毀?，F在的大同古城是改革開放后，在原來古城的基礎上復建的。這是古城西北角上的“乾樓”。 這是大同古城的四牌樓。四牌樓位于大同古城中心，是由四個相連的牌坊組成的建筑。四牌樓原型建于明代洪武年間，當時大將軍徐達受命修筑大同城，為壯軍威、頌功德，在城中心修筑了這座建筑。中國古代的牌樓大多數都是單體建筑，或同一方向的一組建筑。而大同古城的四牌樓是面向東、南、西、北四個方向的一組牌樓，面對古城的四條主要街道，確實很有特色。四牌樓原建筑1954年拆毀，現在的四牌樓是2012年復建的。 這是大同的九龍壁。這座九龍壁原是明初代王朱桂府邸的建筑物，即代王府端禮門前的照壁。大同九龍壁在我國現存最享盛名的三座九龍壁中，是建筑年代最早、尺度最大、而又最富藝術魅力的一座。另兩座在北京，一座在北京北海公園，一座在北京故宮皇極門前，均建于清乾隆時代。較大同九龍壁要晚三百五十至四百年。 九龍壁的每個龍頭都具有精細的雕刻工藝和栩栩如生的表情。每個龍頭不同的形態和姿勢，表達了龍在中國文化中的不同寓意和象征。 這是大同華嚴寺前的廣場。 游覽大同古城華嚴寺。華嚴寺位于大同市古城內西南隅，始建于遼重熙七年（公元1038年）。依據佛教經典《華嚴經》取“慈悲之華，必結莊嚴之果”的大乘教義而命名。寺院坐西向東，是中國現存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群，1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2014年被批準為國家AAAA級旅游景區。 這是華嚴寺的主殿大雄寶殿。大雄寶殿的大門與中原寺廟的大門明顯不同，看起來更像蒙古包的門。大同化嚴寺始建于遼代。遼國是契丹族建立的王朝，契丹族是來自北方的草原民族。寺廟的建筑也帶著草原民族的風格。 大雄寶殿始建于遼清寧八年（公元1062年），是我國現存遼金時期最大的佛殿。 大雄寶殿內精美的壁畫。 這是華嚴寺薄伽教藏殿。 薄伽教藏殿建于遼重熙七年（公元1038年），大殿面闊五間，殿內依墻排列重樓式小木作，巧奪天工，玲瓏之致。被著名建筑學家梁思成先生譽為“海內孤品”?？上У顑裙饩€太暗，手機無法拍照。 華嚴寶塔是繼應縣木塔之后全國第二大的純木榫卯結構方形木塔，通高43米。寶塔下的地宮供奉著佛祖舍利及千尊佛像，金碧輝煌。可惜忘了拍照片。 寶塔一層的香檀木雕佛像非常精美。順便說一下，許多寺廟故弄玄虛，這也不讓拍，那也不讓照。而大同古城內寺廟精美的建筑和佛像都隨便拍照。 這是華嚴寺的“普光明殿”。與內地的佛殿大門不同，“普光明殿”大門前伸出一個門廳。 門廳的藻井為全木質斗拱結構，很精美。 游覽大同善化寺。這是大同古城“善化寺”前的五龍壁。原為興國寺山門前之照壁，建于明朝萬歷年間，1980年拆遷至善化寺內。 善化寺五龍壁的特點是，中間的龍是正臉的龍。 善化寺俗稱南寺，位于大同市城區南隅。是中國現存遼、金時期布局最完整、規模最大的寺院建筑。大雄寶殿是善化寺最大的殿宇，前有月臺，左右設有鐘鼓二樓。 大殿面闊7間40.7米，進深5間25.5米，單檐五脊頂，作為遼代建筑，以單體面積1200多平米排名全國第三。許多寺院大殿高大的佛像和狹小的空間都給人一種壓迫感，而善化寺全木結構的大殿給人的感覺非常寬闊。大雄寶殿內正中供有五方佛像。 大殿內的清代壁畫講述佛教故事，非常漂亮。這應該是騎象的普賢菩薩。 三圣殿位于寺內中部，建在高約1.5米的磚砌臺基之上。殿面闊五間，進深四間。三圣殿佛壇上的華嚴三圣為金代原塑，后人予以重裝。 這是善化寺的“文殊閣”。 殿內文殊菩薩騎獅子的壁畫非常精美。 游覽大同云崗石窟。 云崗石窟前的“禮佛大道”。大道兩旁石象駝著的石柱上刻滿了佛像，所以也稱為“萬佛大道”。 萬佛大道盡頭的石質舍利塔。塔身四周雕滿佛像，雕鑿非常精美。 大同云崗石窟前新建的靈嚴寺。 不像別的寺廟里的佛像那么金碧輝煌，莊嚴神圣。靈嚴寺內供奉的佛像是楠木雕刻成的，本色清新，給人一種親切的感覺。 大同市云岡石窟位于大同市西郊武周山北崖，石窟依山開鑿，東西綿延1000米，現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀。是我國古代四大石窟群，敦煌、麥積山、龍門、云崗之一。據文獻記載，北魏和平年間（公元460年至465年）由一個著名的和尚曇曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周山開鑿石窟五所，現存云岡第16窟至20窟，就是當時開鑿最早的所謂"曇曜五窟"。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽之前。距今已有1500多年的歷史。 第三窟是云岡最大的石窟，前面斷崖高25米。佛像身上鑿有多個方形小石孔，據說是清代想為佛像敷彩泥沒成功?？叻智昂髢墒?，后室雕一佛二菩薩像，兩頰腴潤，體態豐滿，形態自然，衣紋流暢。專家們判斷，應為隋唐時期的作品。 這是五號窟前的五間四層木構樓閣，是清代順治八年（公元1651年）建造的。這棟木樓閣對石窟和石窟內的佛像起到了很好的保護作用。滿清政府能對石窟進行保護和維修，真是一件值得稱頌的事。順便說一句，清朝皇帝大多都有很高的漢文化修養，甚至超過了大多數歷朝歷代的漢族帝王。康熙和乾隆皇帝是其中的佼佼者。 五號窟內中央端座佛像一尊，佛高17米，是云岡石窟最大的雕像。據說這尊佛像，膝上可站立120人，一只腳上可站立12人。是北魏孝文帝為其父親拓跋宏祈福所建。當天洞窟內游客很多，進洞窟抬頭仰望就驚艷到了。大佛面容慈祥，在洞窟狹小的空間內更顯得身軀偉岸。雖經后世的包泥、貼金、彩繪，大佛已看不到北魏的原始風貌，但仍不失為一件佛教藝術珍品。 這是大佛兩側的“侍立菩薩”。 在大佛周圍有小佛圍繞、互相映襯。清代對五號洞窟內的佛像進行了維修和彩繪。 記不清這是多少號石窟了，這尊大佛也很壯觀。但它的最精妙之處當屬大佛右壁肘下的托舉力士。洞窟內光線較暗，照片不太清晰。托舉力士既在力學上對巨大的手臂起到托舉作用，又兼收美學上的裝飾效果。真是神來之筆，鬼斧神工。 洞窟壁上雕刻的佛龕和佛像，洞窟頂部雕刻的藻井，非常漂亮，美倫美奐。 這尊佛像慈眉善目端坐于高崖之上，俯視著蕓蕓眾生。 二十窟，露天造像，主佛胸以上部位保存較完整，臉型豐滿圓潤，雙耳垂肩，雙目有神，面目慈祥，雕飾精美，剛健雄渾，是云岡石窟中最富有代表性的作品。據說是按照北魏開國皇帝拓跋珪的形象雕刻的。大佛的玻璃眼球是清代安裝的。 本人游覽過四大石窟中的“麥積山石窟”、“龍門石窟”和云崗石窟。麥積山石窟的佛像以泥塑為主，只有少部分石雕。個人覺得云崗石窟的佛像雕刻最為精美。保存的也比龍門石窟好的多。 游覽大同懸空寺。大同恒山懸空寺始建于北魏太和15年(公元491年)，靠木柱支撐建在懸崖絕壁上。素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語，以如臨深淵的險峻而著稱。懸空寺是全國重點文物保護單位，恒山十八景中“第一勝景”。2010年入選《時代周刊》世界岌岌可危十大建筑。據說恒山懸空寺是國內現存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。但我確實在別的地方游覽過“三教合一”的寺廟。懸空寺修建在懸崖峭壁間，面朝恒山、背倚翠屏、上載危巖、下臨深谷、樓閣懸空、結構巧奇。懸空寺共有殿閣四十間，利用力學原理半插飛梁為基，巧借巖石暗托。寺下巖石上“壯觀”二字，是唐代詩仙李白的墨寶。 為保護古建筑，懸空寺每天限600名游客登寺，而且分批限時登寺。本人那天去的較早，幸運的得到了登寺廟的名額。排了一個多小時的隊終于登寺了，鉆天窗，穿石窟，跨棧道，步長廊。懸空寺一側靠崖壁，一側臨空。臨空的一側護欄較低，棧道的木板踩上去微微抖動，讓人如臨險境有點緊張。再加上游客很多，幾乎一個跟著一走，根本沒有機會仔細游覽。半個多小時一圈走下來，匆匆結束了登寺游覽。據景區工作人員講，也許過不了多久可能會禁止登寺，因為懸空寺確實承受不住這么多人登寺。以后朋友再去也許就不能登寺了。 下山后到是可以從不同的角度好好欣賞這著名的古建筑。 游覽完懸空寺后時間尚早，直接去游覽北岳恒山。北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳，為中國地理標志。 恒山是中華五岳之北岳。其山脈祖于陰山，發脈于管涔山，止于太行山，東西綿延五百里，共有一百零八峰。 恒山主峰天峰嶺位于渾源縣境內，海拔2016.1米，號稱“人天北柱”、“絕塞名山”，疊嶂拔峙，氣勢雄偉，被譽為北國萬山之宗主。本人徒步登上恒山頂峰，雖然有些疲勞，但感覺良好。登山途中遇到挺多疲憊不堪坐在路邊休息的年輕人。真是有點佩服自己了??。 站在恒山頂峰向下遠眺。 恒山也是道教全真派的圣地，山上道觀林立，建筑宏偉。真的記不清去了哪些道觀。本人游覽道教圣地，只是為了欣賞名山大川的自然風光，了解道教文化和藝術。道教是中國本土宗教，感覺好像比西域傳入的佛教更接地氣。古代現實生活中的許多圣賢，在道教中都位列仙班。 結束在大同的游覽，前往應縣游覽應縣木塔。 應縣木塔全稱佛宮寺釋迦塔，位于山西省朔州市應縣城西北佛宮寺內，是中國現存最高、最古老的木構塔式建筑，也是唯一一座木結構樓閣式塔。應縣木塔建于遼清寧二年（1056），塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設暗層，實為九層。木塔采用全木結構。塔內各層均供奉佛像。 為保護木塔，現在只有一層向游客開放。其中一層為釋迦牟尼坐像高11米，佛祖坐在蓮花座上，蓮花座由各路神仙扛起。在木塔較狹小的空間內，更顯得佛像高大。 整個木塔由各種木構件，通過榫卯結構拼裝而成，沒有一顆鐵釘。充分展現了中國古代建筑的智慧和技術水平。應縣木塔不僅是中國的國之瑰寶，也是世界級的文化遺產。據說與巴黎埃菲爾鐵塔和比薩斜塔并稱為世界三大奇塔。 這是應縣木塔下的網紅打卡點。不斷變化的顯示屏展示著應縣木塔建成至今的歲月。木塔建成至今已近千年。歷經千年的風霜雨雪、數次大地震和各種人為的破壞（據說軍閥混戰時期，木塔還挨過炮擊），木塔仍然巍然屹立。真是一個偉大的奇跡，為我們勤勞智慧的古代勞動人民驕傲和自豪。 與應縣木塔一墻之隔的凈土寺俗稱北寺。創建于金代天會二年（1124年），距今已有900多年的歷史。全寺建筑現僅存大雄寶殿，其它皆毀于十年動亂期間。大雄寶殿為全寺主殿，金代原構，面寬、進深各三間，平面略呈方形。歷經金大定、明景泰，成化、崇禎多次修葺，尚存原貌。扇面墻繪有明、清時期彩畫。 凈土寺最珍貴的是大雄寶殿的藻井。一般的大殿只有一眼藻井，而凈土寺大雄寶殿的藻井有九眼。特別是中間的一眼雕刻著二龍戲珠及天宮樓閣。是金代少見的珍品。順便說一句，著名建筑學家“梁思成”先生說應縣有三寶：應縣木塔、凈土寺大雄寶殿的九眼藻井和凈土寺山門前的石獅子。本人游覽凈土寺時，覺得這兩只石獅子很普通，又破損很嚴重，都沒仔細看。學識淺薄啊。 北魏、遼、金王朝，都是北方游牧民族建立的政權。他們在大同地區創建的石窟、廟宇、佛塔，展示了光輝燦爛的草原文化。這些徹底顛覆了我對歷史上北方游牧民族政權的認知。以前認為這些游牧民族只知道烈馬彎刀，攻城掠地。其實他們創立的光輝燦爛的草原文化，與同時期中原地區的農耕文化相比毫不遜色。 結束了在應縣的游覽，前往“雁門關”。途中經過一處北齊長城的遺址。這是一個非常小眾的景區。但它卻被確定為世界文化遺產。 景區基本上保存了這段古長城的原始風貌。這應該是古長城上一座烽火臺的殘壁。站在烽火臺的殘壁前，仿佛還能聞到當年報警狼煙的刺鼻味道。真的比登八達嶺那修復如新的長城更有感覺。 北齊是中國南北朝時期的北朝割據政權。我國現存的長城，大部分都是明代修建的。這段北齊長城，可能是目前我國保存較完好的最古老的長城。這可能也是它被確定為世界文化遺產的原因。這段北齊長城上部的寬度只有2米左右，遠不如修復后八達嶺長城壯觀，但這應該就是當年古長城真實的樣子。 游覽雁門關。雁門關位于山西省忻州市代縣縣城以北約20公里處的雁門山中。雁門關的歷史可以追溯到春秋戰國時期，趙武靈王在此置有雁門郡。唐朝時置關，名曰西烴關，也名雁門關。明朝洪武七年（公元1374年），吉安侯陸亭將關城移至現址，并重新筑關。雁門關在中國歷史上發揮過重要的作用。 雁門關是長城上的重要關隘，以“險”著稱。歷史上雁門關是中原農耕民族，抵御北方游牧民族入侵的重要關口，被譽為“中華第一關”。有“天下九塞，雁門為首”之說。雁門關與寧武關、偏關合稱為“外三關”。歷史上曾有多次著名的戰役發生在這里。民間廣為流傳的楊家將戍守邊疆的故事就發生在這里。 這是雁門關關城的寧遠樓。門洞上方額匾書刻“天險”二字，因距離太遠手機拍攝的照片看不太清楚?！疤祀U”的“天”字據傳是武則天所創。這個字打不出來，字庫里沒有。上面是個草字頭，中間是田地的“田”字，下面是大動干戈的“戈”字，表示馬有草，田里有糧食，還有武器，就能擁有天下。這是一個封建帝王的思維方式。 這是雁門關的鎮邊祠。鎮邊祠是明正德六年，為紀念雁門關第一位守將，戰國時期趙國的守關大將李牧而建立的武安君廟，又稱李牧祠，后改名為護國鎮邊祠。目前鎮邊祠內供奉著歷史上曾鎮守過雁門關的多位著名將領，包括楊家將。是雁門關最具規模的建筑群之一。 這是雁門關兩翼的長城。新修復的城墻給人的感覺太新了，缺少歷史的厚重感。 遠眺雁門關的雁塔和碑林。雁門關以其特有的雄奇險峻和豐厚的歷史積淀，引來眾多的文化名人登臨吟詩。唐代李白、盧照鄰，北宋司馬光、范仲淹，金代元好問，明代顧炎武等歷代文人墨客，都曾在雁門關登臨吟詠。在雁門關留下了千古名篇。雁門關碑林精選歷代名人詠誦雁門關的詩文，由當代著名書法家所書寫。碑林和雁塔都是為發展旅游近幾年新建的。 游覽過雁門關后來到代縣。代縣名氣不大，很多來山西旅游的人都忽略了它。代縣是千年古城，古稱雁門郡、代州?？h城內很多古跡值得一游。代縣阿育王塔，俗稱白塔，國家級重點文物保護單位。阿育王塔坐落在代縣縣政府后院內（游客可以隨便出入游覽）。阿育王塔又稱圓果寺塔，寺已毀塔獨存。阿育王塔始建于隋仁壽元年(601年)，原為木結構，稱"龍興"。唐宋幾經廢興，金興定二年(1218年)元兵南下時，州人舉火焚燒，元至元十二年(1275年)改建為磚塔。改建的佛塔造型穩健挺拔，塔身刻有仰覆蓮瓣、纏枝花紋及印度的“陀羅尼經”，使其成為藏式佛塔中的佳作。 這是代縣政府大院內的“毛主席路居紀念館”。當年黨中央從陜北遷往西柏坡途中，曾在代縣停留數日，毛主席與中央領導都住在這個小院內。五臺山在代縣境內。五臺山的寺廟在歷朝歷代都擁有大量的土地，寺廟的主持像地主一樣把土地租給附近的農民耕種。當年農民強烈要求像分地主的田一樣分寺廟的田。據說毛主席在代縣停留期間，縣領導為此事請示了毛主席，毛主席沒同意。在戰亂的年代如果分了寺廟的地，接下來會發生什么可想而知了。 邊靖樓亦名譙樓、鼓樓，位于代縣城中央，始建于明洪武七年(1374)，成化十二年(1476)重建，清康熙、雍正、嘉慶、道光年間均加修葺。樓為磚木結構，梁架精巧，建造雄偉。當年登樓可北望雁門，南俯滹沱。邊靖樓由磚砌高大的券洞臺基和三層四檐歇山頂樓身兩部分組成，樓基高聳，樓身壯麗。 樓北面掛有雍正間巨匾一方，上書"威鎮三關"四個大字。下方一匾書“萬里長城第一樓”。 樓南面懸掛著兩塊巨匾，一為雍正年間"聲聞四達"匾，一為道光年間"雁門第一樓"匾。邊靖樓的高度超過山海關和嘉峪關，據稱是萬里長城第一樓。 游覽代州文廟。代縣文廟始建于唐朝，元明清均有修復。據說是華北地區最大的孔廟。原是一座儒學學府，坐落于代縣城內。該廟共有三重院落，前院主要建筑有欞星門、戟門、泮池等。 中院是文廟的主體建筑，內有祭祀孔子的大成殿，莊重典雅，布局疏朗。大成殿兩側的房舍，原本是學生讀書的地方。后院則是祭祀歷代大儒的地方。 代縣武廟又名“關圣大帝廟”，位于代縣城西南隅，始建于元代，明、清兩朝均有重修。寺廟坐西向東，門前有一座四柱七檐牌坊，牌坊正中橫書“壯穆忠武”，豎寫“武廟”。本人不懂建筑，但感覺這牌坊非常漂亮。 武廟正殿是代縣最早也是唯一的一座廡殿頂建筑。據說這種建筑屬于皇家建筑，地位非常高。這也符合關羽“關圣大帝”的身份。正殿的前面建有神棚，突出殿外。神棚前兩根石旗桿在別的廟里很少見。 代縣還是泥塑之鄉。在泥塑館內參觀看到剛完成，還沒上色的楊業（就是楊家將中的楊老令公）塑像。塑像雕塑非常細膩，栩栩如生。 從代縣乘火車去五臺山。順便說一句，國家在大力發展高鐵的同時，也沒有忘記偏遠山區的鄉親們。我們乘坐的這趟“公益慢火車”逢站就停。而且車票便宜的離譜，近百公里車程車票只要3元錢。 五臺山位于山西省忻州市五臺縣臺懷鎮，是中國著名的佛教圣地和旅游勝地。五臺山以其雄偉的山脈和豐富的佛教文化而聞名，擁有眾多古老的寺廟和歷史遺跡。這是五臺山的黛螺頂。旅游前做了些功課。五臺山是文殊菩薩的道場。個人理解通俗點說，就是文殊菩薩的地盤??，與四川峨眉山（普賢菩薩的道場）、浙江普陀山（觀音菩薩的道場）和安徽九華山（地藏王菩薩的道場）并稱為四大佛教名山。五臺山的五座山峰號稱五臺頂，每個臺頂供奉一種文殊菩薩的法像。文殊菩薩有多種法像，就像孫悟空有72變化。我們通常看到的騎獅子的文殊菩薩，只是文殊菩薩的一種法像。到每個臺頂去朝拜，稱為大朝臺。徒步大朝臺需要自帶帳篷、食物、水，徒步跋涉數日。異與常人的體能和對佛教的虔誠篤信，二者缺一不可?？上П救艘豁椧膊痪邆洹３塑嚧蟪_需要早上4點出發，晚上9點才能返回，車費360元，本人也沒這個興趣。 為滿足不能去大朝臺的佛教信眾，朝拜五種文殊菩薩法像的愿望，明成化年間在黛螺頂上建立了“五方文殊菩薩殿”。把文殊菩薩的五種法像貢奉在一個大殿內。登上黛螺頂去“五方文殊菩薩殿”，朝拜文殊菩薩五種法像被稱為“小朝臺”。但“小朝臺”也不是一件輕而易舉的事。需要從山腳下攀登1080級臺階到達山頂。這是登山的石階路。 在攀登黛螺頂的1080級臺階途中，看到這一幕讓我感到非常震撼。他們一個臺階一叩首，從山腳下一直磕到山頂。這是怎么樣的虔誠?。≡诖ú毓飞希谇嗪：叄吹竭^磕長頭去拉薩朝拜和環青海湖的藏族同胞。原以為只有藏族同胞會這樣虔誠，沒想到漢族佛教徒也會如此虔誠。 本人并不是虔誠的佛教徒，但入鄉隨俗還是徒步攀登上黛螺頂，來一次小朝臺。 這是五方文殊菩薩殿內的一尊文殊菩薩法像。殿內禁止拍攝是偷拍的。大殿內金碧輝煌，確實有一種讓人肅然起敬的感覺。 五臺山雖然是文殊菩薩的道場，但最火的寺廟是供奉五龍王廣濟的五爺廟。該寺廟始建于清代，民國年間進行了重修，并增建了殿外前庭。五爺廟以其靈驗的許愿和獨特的文化傳說而聞名。據說求財拜五爺廟特靈。??去五爺廟游覽那天恰好是農歷十五，是佛教燒香拜佛的日子。拿著香燭提著果籃的香客一直排到五爺廟的山門外。大殿前人山人海，由警察維持秩序。勉強在寺廟內走了一圈，大殿無法靠近，也沒看到五爺的法像。?? 游覽殊像寺。殊像寺創建于元代，于明代弘治年間和萬歷年間重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺并稱五臺山五大禪處。也是五臺山十大青廟之一。五臺山的寺廟分青廟和黃廟。漢傳佛教的寺廟因僧人穿青色僧衣而俗稱青廟。由宗喀巴大師創立的藏傳佛教格魯派，因喇嘛帶黃色僧帽，被稱為黃教。五臺山藏傳佛教的寺廟民間俗稱為黃廟。 這是殊像寺的大文殊殿，是五臺山最大的文殊菩薩殿。游覽那天也是人滿為患。 游覽顯通寺。顯通寺也是五臺山五大禪處之一、全山寺院之首，與洛陽的白馬寺同為中國最早寺廟。該寺始建于東漢永平年間（公元69年），初名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時擴建，唐代重修，并更名“大華嚴寺”。明初重建，太祖賜額“大顯通寺”。 顯通寺銅殿高8.3米，寬4.7米，深4.5米，用銅10萬斤鑄成的。銅殿寬9尺，深8尺，高丈余，外觀兩層，內為一室。銅殿中央供奉著高3尺的銅佛。銅殿是在明代萬歷三十七年（公元1609年）萬歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國13省市布施，先后鑄成三座銅殿，一置峨眉山，一置南京寶華山，一置五臺山。三個銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運至現場組裝。據說如今僅存五臺山這一座了。銅殿展示了我國明代高超的冶金鑄造工藝。 五臺山顯通寺無量殿始建于明萬歷年間，由妙峰法師奉敕修造。此殿整體磚石砌成沒有用一根柱子，結構奇特，充分運用了力學的原理。整體用青磚拱券、壘砌、雕刻而成，不施梁柱構件，故俗稱“無梁殿”。是中國古代磚石建筑藝術的杰作。外檐磚刻斗栱花卉，內雕藻井懸空，形似花蓋寶頂，殿內供有無量佛。為國內明代建筑中不可多得之瑰寶。 游覽五臺山菩薩頂。菩薩頂位于顯通寺后的靈鷲峰上，相傳是文殊菩薩居住的地方，故當地俗稱真容院或大文殊寺。菩薩頂整體金碧輝煌，絢麗多彩，是歷代皇帝朝拜五臺山時的行宮，具有典型的皇家特色，是五臺山中規模最大的黃教寺院。寺院山門前臺階中間的飛龍石雕（用玻璃罩保護），彰顯著皇家寺院的地位。 菩薩頂寺前一百零八級石階。遠處的就是著名的五臺山大白塔。五臺山大白塔是全國重點文物保護單位，位于五臺山的塔院寺內，是五臺山的主要標志和象征。據說在這座具有藏傳佛教風格的白塔中藏有佛祖舍利，因此被視為神圣之地。蒙藏族佛教徒到五臺山，首先要朝拜的第一圣跡，就是大白塔。可惜本人游覽五臺山期間，大白塔封閉維修，無緣一睹真容。 108級臺階上是一座木牌坊，上書“靈峰勝境”四個大字，是康熙皇帝的御筆。 菩薩頂上遠眺四周群山，煙雨蒙眬。 菩薩頂大殿用黃色琉璃瓦覆蓋。在等級森嚴的封建社會里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦，反映其地位之崇高。在清代菩薩頂成了清朝皇室的廟宇。康熙皇帝先后到菩薩項朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。 五臺山的僧侶具有愛國、愛教的傳統?？箲饡r期五臺山各寺廟捐錢、獻槍，還有眾多青年僧人參加八路軍，投身到偉大的抗日戰爭中。 周恩來總理專門為這些愛國僧人提寫了“上馬殺賊，下馬學佛”。 游覽五臺山廣化寺。廣化寺是一座藏傳佛教寺廟。 廣化寺曾是五臺山著名的華嚴道場，后成為章嘉活佛的五處之一，也是五臺山黃廟十大寺之一。 大雄寶殿前巨大的轉經筒裝飾精美。大殿內的釋迦牟尼佛像，高達17.14米，是中國內地保存最完整的明代銅鑄佛像之一，也是五臺山現存最大的銅佛像。這尊佛像是于明朝永樂年間（約公元1403年至1424年）鑄造的，是五臺山佛教文化藝術的珍貴遺產之一（可惜殿內禁止拍攝）。 去的寺廟多了，感覺各寺院供奉的佛像都差不多，這就是通常所說的“千佛一面”。但在廣化寺的一個大殿（好像是金剛殿）內看到一組很特別是佛像。國內絕大多數寺廟的佛像都莊重而慈祥，而這個殿內供奉的佛像都摟著美女。佛教是禁欲的，怎么會有這種佛像。可能廟里的主持也覺得這些佛像太另類，特意用黃緞子把佛像的下半身遮擋住。?? 那天是農歷十五，廣化寺香火很旺。看到香客們到此倒頭便拜，磕頭過頭后匆匆趕往別的寺廟（要拜的寺廟太多）。估計很少有人關注這些佛像是怎么回事。我故意問殿內值守的喇嘛這些佛像是什么佛。這個掃地看門的喇嘛，或者只是個臨時客串喇嘛的景區工作人員（農歷十五那天寺院內有法事），估計佛學功底淺薄，竟然吱吱唔唔的說不清楚。 ?本人曾騎車游歷過西藏、青海和四川的藏區，對藏傳佛教略知一二。這是藏傳佛教密宗派的“歡喜佛”。密宗派有男女閉關雙修的教義。這種佛像在內地漢傳佛教寺院確實沒有。結束了在五臺山的游覽，繼續在山西省旅行。

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人說山西好風光（一）

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