美岱召問佛

格物致知~喬云飛

引子：我們都是從歷史里走來，我們都是向歷史中走去，所以我們尋找那歷史的足跡，記錄這歷史的點滴…… 　　初冬時節，山明水秀，黃綠間雜，土默川一片寧靜祥和。 我和杜同學在鹿城包頭辦完事，尚余大把時間供日落前返回青城呼市。他說，沒有去過美岱召，希望借此去探尋一番。我呢，前些時聽親戚說老家雨澇，盛時積水過膝，不知那些久違的泉眼兒是否復活。不同的想法，相反的方向，逼我們作出一個“大膽”的選擇：在地圖上畫一個大圈子！ 腦癡路茫，交給導航。放開剎車轟上油，它叫怎走就怎走…… 　　車過包鋼，直達黃河浮橋。一塊石碑映入眼簾，上面腥紅的大字：金津古渡。關于這個渡口，父親曾給我講過：那年他拉了一“二餅子”牛車的羊皮到包頭販賣，結果包頭解放了，羊皮沒人要了，只能將它換了一車書拉回來。我家那本道光版的《康熙字典》作為父親的遺物傳給我，就是這么來的。關于這個渡口，我年輕時曾多次走過：夏天坐劃子，冬天踩冰凌，為此還寫過一篇《當年如此過黃河》的小文，備述其酸甜苦辣程度。關于這個渡口，影視劇里也曾經拍過：《百靈廟的槍聲》中，后來成立的蒙騎獨立旅夜襲黃河渡口，走進了抗日的烽火……但我不知道，不知道它還有這么個名字：金津古渡。據說此名來自北魏，因黃河沙里含金而得名，我不信！ 車過浮橋，又一塊石碑矗立：秦直道遺跡。遺跡好，遺址就不對了，因為它是從陜西咸陽到包頭九原（麻池古城）的大道，筆直而寬闊，若被稱為“秦代高速公路”，那是絕不為過的。據說此路為蒙恬所修，至此“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”，那也是絕不為過的?？墒牵墒乔卮纸星笆龆煽谑裁茨?？不管它叫啥吧，“黃河古渡今猶在，不見當年秦始皇”吶。 抬頭往上望，平地突兀出一座石山來，令人驚異，它就是昭君墳了。翦伯贊在《內蒙古訪古》中提到過它，說只是城闕的高處罷了。小時候，聽我媽講，這里是王昭君靈魂歸處。她說，人死后第七天，閻王爺就會來索要靈魂了。王昭君為躲避追殺，一路向南跑，將自己的粉盒子丟了，所以就有了白土梁，將自己的鞋子丟了，所以就有了城拐、二狗灣兩塊高地，最后到了黃河邊，被閻王爺趕上殺了，所以就有了昭君墳。那肯定是傳說，甚至是迷信，但已足見王昭君在普通百姓中的位置了。沿著蜿蜒小道、踏著怪石嶙峋直達山頂，極目遠眺，只見庫布其沙似弓，黃河流水如弦，西柳溝像是待發的一支箭，落雁崖上，王昭君在急切地招手呼喚：別……別……突然間想起翦伯贊那首詩：漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙，何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。 一路向西，就是河陰古城二狗灣、城拐子。至于這里為什么就出來個“河陰古城”，我不知道。但據老人們說，這里是“蠕蠕劉王城”，漢代的應該無疑。老家有句寒磣人的話：“你個蠕蠕劉王”，不知是否與之相關呢？ 折而向東，就踏上我的故鄉—柴登草原了。說是草原，早已不復過去的光景了：當年起伏的沙丘推成了平疇，鹽堿灘變成了米糧川，只有那一簇簇紅柳、枳機還能勾起些兒時的記憶。哎，真如魯迅在《從百草園到三味書屋》中所嘆：and，我的蟋蟀們，and，我的覆盆子和木蓮們。今年夏秋多雨，倒是隨處可見一汪一汪的清水，至于那些泉眼兒復活了你又看不到，還是壓根兒就沒復活而至此沉寂了，我不知道。只聽杜同學在旁邊嘟囔：人總想回到過去，但永遠回不去了。 回不去就繼續前行吧。中午，我們抵達了美岱召。我在包頭土默特右旗工作那會兒就來過這兒，總感覺這座召廟有點兒怪：既然是召廟，為什么圍墻有角樓呢？既然是召廟，為什么門樓匾額題什么“皇圖永固、帝道咸寧”之類呢？不過，年輕不問究竟，人家怎拜咱怎拜吧。后來，為了寫一篇《漫話走西口》的文章，不得不翻閱歷史資料，追尋走西口的淵起，偶然間涉及到它—美岱召。不過，那時的它還不叫這個名字，或者該叫“大板升”城，或者壓根兒還沒起名字，只能叫個“金國首都”什么的。 　　要知道這“金國”是怎么來的，就必須追溯到北元。要知道“北元”是怎么來的，就得談談“元滅明興”了。而要談“元滅明興”，就要涉及咱們內蒙古的一個重要遺跡—集寧古城。 元末，北方爆發了紅巾軍起義，就是“石人一只眼，挑動黃河天下反”的那一場。他們的口號是“虎賁三千，直抵幽燕之地，龍飛九五，重開大宋之天”。起義軍兵分三路攻向元朝的要害部位，其中一路由關先生（關鐸）、破頭潘（潘誠）率領，出河南、入山西、戰大同、廢集寧，直至火燒元上都。紅巾軍起義被鎮壓下去后，其中的一支—朱元璋繼續他們的事業，直至攻下元大都，趕走元順帝。歷史就是那么“好玩兒”，當年紅巾軍起義策略叫以“明（起義軍）”斗“暗（元朝）”，因此有了“小明王”直至后來的“大明王朝”。元順帝溜走后，大將徐達一路追擊，再次蹂躪集寧城，過“火”元上都，直至捕魚兒海子（呼倫貝爾湖）。那么，朱元璋為什么不把元順帝逮住殺掉，而要玩兒那“你停我趕，你走我追”的游戲呢？其中的緣故只有朱元璋自己知道。 歷史同樣就這么好玩兒。蒙古人統治中原98年，但卻徹底地改變了自己的生活習慣。先說吃吧，來之前是“火烤牛羊肉，生飲牛羊奶”，到中原后變成了“燉肉加調料，米飯與面條”。再說穿吧，來之前是“貂絨裘皮”，到中原后變成了“綾羅綢緞”。次說住吧，來之前是“氈房席地”，到中原后變成了“高樓大廈”。至于行呢，坐車總比騎馬舒服百倍吧！所以我那位杜同學說得對：永遠回不去了，所以民國初年我們那位沙克都爾扎布王爺說得對：你們喀爾喀蒙古沒到過中原，脫離了中國獨立照樣可以活下去，我們就不行了。 要說我們這位大明王朝的開國皇帝也是損呢！燒飯要用鍋吧，他來了個“金屬禁運”，美其名曰：害怕打造成兵器。歷史就是這么好玩兒，元朝最后那個元順帝叫“帖懽妥木爾”，翻譯成漢語就是“鐵鍋”的意思。做飯要用米吧，他來了個“堅壁清野”，美其名曰：害怕漢人通蒙……沒辦法咱就劫掠吧，反正騎兵比人跑得快。那小子倒好，來了個“九王戍邊”，每個關口要隘分兵把守、王爺督軍。那些王爺也怕死啊，萬一哪天蒙古人來個突然襲擊能有個好？于是紛紛筑城。城與城也有間隙，還可以“偷渡”呢，咱們就用高墻把它連起來。如此，蒙地越窮，劫掠越甚，漢地越嚴，辦法越多，所以兩百年明蒙戰爭并不是“復國與反復國”而是“劫掠與反劫掠”的戰爭。 到了嘉靖一朝，長城修得像銅墻鐵壁，皇帝大人下令切斷與蒙地的一切往來，自以為可以高枕無憂了。恰在此時，草原上成吉思汗的后裔里出了一代雄主：阿拉坦汗。1550年，他率軍繞過大同城，扣開古北口，包圍了北京城，提出“予我幣，通我貢，即解圍，不者歲一虔爾郭”，是為“庚戌之變”。不過，大明朝廷里也是有明白人的，看來堵不如疏啊，就這么個條件，答應就是了，何必死扛呢。于是，明朝定時定點開市，阿拉坦汗撤軍，邊境安定下來，蒙地也富裕起來。 飯飽思淫欲，況乎大汗呢！那年（1571年），阿拉坦汗的孫子叫把漢那吉的，說了一門親事，是他姑媽家的丫頭，也是阿拉坦汗的親外甥女。當姑娘從封地到了大板升（權且這么叫吧），不僅讓把漢那吉迷上了，也讓阿拉坦汗迷上了，那叫個體態婀娜、齒白唇紅。阿拉坦汗說：你別娶了，我娶了吧。大汗說了能怎么辦？把個把漢那吉氣得直接就領了幾個親信騎馬投了明朝。那時，宣大總督已經是王崇古了。他一聽是阿拉坦汗的孫子來投，驚得半天合不攏嘴，一邊向朝廷報告，一邊好吃好喝招待著。要么說朝廷里還是有明白人的，內閣大臣高拱、張居正認為：這是個改善明蒙關系的絕佳機會，因為那時東邊的滿人崛起，已經躍躍欲試了。于是朝廷下令：把漢那吉不得解京、不得給官，不得傷害，就這么好好養著，靜待對方反應。阿拉坦汗這邊呢，自從把漢那吉出走，那個大老婆是整體哭天喊地、尋死覓活的，把個大汗搞得一點兒招也沒有。畢竟是自己的孫子，大業還等他繼承呢，找吧。于是，阿拉坦汗竟起二十萬大軍，把個大同城圍得水泄不通。守軍問：為什么興兵？答曰：還人、封王、稱臣、互市。還有這好事？談吧，條件要對等！就在咱們豐鎮那個叫晾馬臺的地方，隆慶和議達成：用把漢那吉換回白蓮教頭目趙全等9人；明朝封阿拉坦汗為順義王，阿拉坦汗取消金國皇帝稱號，對明稱臣；在長城九邊十一口外開設互市貿易區等。隆慶和議對漠南蒙地產生了至少三個重大且深刻影響：走西口發軔、呼和浩特建城、黃教在草原傳播。 關于走西口，我在《漫話走西口》里已經講得夠詳細了，且和文中主題不符。需要補充的是，隆慶和議前，土默川并不是沒有漢人，而是一幫子偷渡客。據《趙全讞牒》載：有數萬人，聚而為“板升”。所謂板升，就是“干打壘”墻，上面蓋頂即為房子，為過去土默川地區所常見。我初游美岱召時，城墻絕非現在的樣子，都是粘土里混雜石塊兒，夯筑的痕跡十分明顯。再加上《趙全讞牒》里說，他們與阿拉坦汗的關系非同一般，所以我懷疑美岱召初始就是這幫人干的，所以我懷疑美岱召就是當年的大板升。 至于三娘子為什么好好地放著大板升不住，而要在庫庫和屯修一座城呢？我想原因也許很復雜，成就了高尚說：文韜武略。我想原因也許很簡單，成就了庸俗說：那里有阿拉坦汗的大老婆，她的姥姥。那里有把漢那吉，那個該叫什么呢？ 閑話少說，書歸正傳。阿拉坦汗有了這么一位美麗動人、聰明能干的小媳婦，再加上自己也老了，內政外交全由她，樂得做個“甩手掌柜”的，所以除了在大板升與青城之間享受外，就是到自己的領地巡邊瞎轉?；蛞蝗眨?578年陰歷5月15日），來到青海一個叫仰華寺的地方，見僧人在講經說道，坐下聽聽吧。這一聽就聽出故事來了：很有道理，正是自己想要的。約出來攀談，居然意氣相投，有種一見如故之感。互相介紹：我乃忽必烈之后裔，土默特之大汗，故金國之皇帝，大明朝封我為“順義王”，阿拉坦汗是也。我乃八思巴之香火，宗喀巴之弟子，索南嘉措是也。怪不得咱們一見如故呢，都是前世姻緣！你莫不是忽必烈轉世來的吧？就是就是！你莫不是八思巴轉世來的吧？我覺得也是！想當年咱們君臣同心，橫掃宇內，囊括四海，建立了不世之功。今日轉身一見，必當思想控制、武力征服，創出千秋大業也未可知呢！ 嗨，兄弟，我授你個封號吧，就像那明朝的皇帝老兒給我個“順義王”一樣，但必須與他們不同。你就叫“圣識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”吧，“達賴”是我們蒙古語，大海的意思，“喇嘛”是你們藏語，上師的意思。簡而言之，就是法海無邊偉大的上師。嗨，老哥，謝謝，我也以佛祖的名義授你個封號吧，就叫“轉千金輪咱克喇瓦爾第徹辰汗”，這可是當年八思巴給你們忽必烈的，現在我再贈予你，你也是睿智賢明的轉輪王啊。好吧，兄弟，你以后就是達賴喇嘛，我就是徹辰汗。喂，老哥，我上面那兩位老師該叫啥呢？嗯，老弟，這好辦，你叫三世達賴喇嘛，他們就叫二世、一世好了。這么一折騰，達賴喇嘛有了，轉世制度有了。 　　阿拉坦汗打道回府后，三世達賴喇嘛那是日思夜想啊。于是手握轉金輪，身披黃袈裟，一路向東追來了。那時也沒個電話手機啊，等知道時，已經到了大板升前面的蘇波蓋了。老弟啊，我在大板升供你傳經布道的房子還沒修好呢，你好生在這兒住一陣子，等我把房子建好了你再搬進來啊，于是就有了大板升里那處“達賴廟”。 至于后來三世達賴喇嘛怎么去呼和浩特為阿拉坦汗超度亡魂、三世達賴喇嘛怎么圓寂、四世達賴喇嘛怎么找到的，這些就不講了，因為與大板升沒太大關系。這里必須說的是四世達賴喇嘛，那可是蒙古人，就出生在烏蘭察布市商都縣察汗諾爾，名字叫云丹嘉措。我去過那兒，對此深信不疑。 四世達賴喇嘛時，為宣揚和傳播喇嘛教，派了個叫麥達理的活佛到大板升坐床。至此（1606 年），大板升變成了美岱召。美岱召里的那座乃瓊殿，就是他的坐床之所。 拂去歷史的煙云，抹凈案幾的塵埃，美岱召便是漠南僅存的、具有皇家味道的城市。經幡飄飄，梵音聲聲，美岱召便是漠南最早的黃教寺廟。而今，這里已經成為追尋歷史的地方，旅游觀光的去處，休憩散步的場所。 我站在佛前心中默念：佛啊，你是最早來到這里的，你之前這里有佛嗎？你之后呢？我站在佛前輕聲叩問：佛啊，你法海無邊，能否告訴我腳下的土地上曾經發生過什么，包括那金津古渡、秦直道、王昭君，還有我那記憶里的泉眼，一切的一切。我站在佛前合掌祈禱：佛啊，你是普渡眾生的，記住“皇圖永固，帝道咸寧”，可別忘了“萬民樂業，四海澄清”?。?lt;/p>

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美岱召問佛

格物致知~喬云飛