題陽明花樹

野性

寂寂悠悠綻巖頭偶遇陽明成不朽非關此花顏與色心不在焉便是無 “巖中花樹”是陽明心學中著名的一段學術公案，詳見《傳習錄》記載：先生（指王陽明）游南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。” 會稽山曾被列為九大名山之首，排名四大鎮山之先。《管子?封禪》載：“禹封泰山，禪會稽。”足見會稽山之地位。《周禮?大司樂》記載，“凡日月食，四鎮五岳崩。”東漢鄭玄注曰：“四鎮，山之重大者，為揚州之會稽山，青州之沂山，幽州之醫巫閭山，冀州之霍山。”亦可見會稽山為四鎮之首。隋朝以后，歷朝《禮儀》《地志》《祀典》開始把泰山、沂山列在首位(隋以后成為定制)，因此，歷史上也就有了“泰山為五岳之宗”“沂山為五鎮之首”的稱謂。歷史上，最早祭祀會稽山神的，應該是越王句踐，《吳越春秋》(卷九)記載，越國大夫文種向句踐獻“伐吳九術”，第一術便是“尊天事鬼，以求其福。”“越王曰‘善’，乃行第一術，立東郊以祭陽，名曰東皇公，立西郊以祭陰，名曰西王母。祭陵山于會稽，祀水澤于江州。”秦始皇三十七年(前210)，嬴政亦登臨會稽山祭祀，其事被載入《史記》。隋朝，朝廷正式在會稽山敕建祠廟。《隋書?禮儀志二》記載，“開皇十四年(594)閏十月，詔東鎮沂山，南鎮會稽山，北鎮醫巫閭山，冀州鎮霍山，并就山立祠。”唐開元年間(713—741)，朝廷敕封會稽山為永興公;唐天寶十載(751)，遣吳郡太守趙居貞祭會稽山永興公。宋乾德五年(967)，“有司請祭南鎮會稽山于越州，上從之”;宋淳化二年(991)，“從秘書少監李至言，以立夏日祀南鎮會稽山永興公于越州”;宋政和三年(1113)，朝廷敕封南鎮會稽山為永濟王。元成宗大德二年(1298)，朝廷敕封南鎮會稽山為昭德順應王，刻《元成宗敕封南鎮廟詔碑》，碑陰刻也先帖木耳等《南鎮廟記》;元順帝至元二年(1336)，詔承德郎翊正司丞斡赤、承事郎翰林國史院編修官臣烏馬兒祭南鎮會稽山，立《元代祀南鎮碑》。明洪武年間(1368—1398)，朝廷先后祭祀南鎮會稽山三次;此后宣宗登極、英宗登極、英宗改元、景帝登極、憲宗登極、孝宗登極、武帝登極、世宗登極、神宗登極、光宗登極、熹宗登極、思宗登極，均遣臣告祭會稽山。《嘉慶山陰縣志》記載，清順治年間(1644—1661)，朝廷兩次祭祀會稽山;清康熙年間(1662—1721)，朝廷先后遣臣十一次祭祀會稽山。康熙四十二年(1703)，御題南鎮廟匾“秀帶巖壑”;清乾隆年間(1736—1795)，朝廷先后十四次遣臣祭祀會稽山，乾隆御題南鎮廟匾“表甸南疆”;清嘉慶元年至八年(1796—1803)，朝廷遣官二次致祭會稽山。“稽山形勝郁岧峣，南鎮封壇世代遙”(清代朱彝尊《南鎮》詩)，會稽山不僅是一座鎮山、尊山、神山，更是華夏文化的一座豐碑。弘治十六年九月，紹興大旱。紹興守佟守珍向王陽明問求雨術，王陽明有答書。隨后王陽明親自前往南鎮廟禱雨，作有《南鎮禱雨》文。<a href="https://www.e-yangming.com/articles/baike/20230228/112154.html" target="_blank">https://www.e-yangming.com/articles/baike/20230228/112154.html</a>

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