冬季天氣好游玩，率弟子參觀永樂(lè)村禮部尚書李端棻陵園及水田村唐將軍陵園等記錄

貴州康煜邦（歲月如歌）

清禮部尚書李端棻墓李端棻墓位于貴陽(yáng)市南明區(qū)永樂(lè)鄉(xiāng)水塘村松山小阜半坡上，坐西向東，封土直徑11米，高2.5米。墓前石碑刻“誥授光祿大夫禮部尚書顯考李公字苾園之墓”。1987年該處被公布為貴陽(yáng)市市級(jí)文物保護(hù)單位。李端棻（1833年—1907年），字苾園，貴陽(yáng)市人。清同治二年進(jìn)士，歷任學(xué)政、刑部侍郎、禮部尚書之職。“戊戌變法”的支持者，失敗后被流放新疆，中途被放回貴州，主講經(jīng)世學(xué)堂，著有《苾園詩(shī)存》一本，善書法。墓地概況: 李端棻于1907年卒于故里貴陽(yáng)。其墓坐西向東，圓形土堆墓，封土直徑10.4米，高1.9米。墓碑紅棉石質(zhì)，碑高2.05米，寬0.93米，厚0.22米，赑屃托碑，惜頭部已毀，僅存殘身。陰刻行書：誥授光祿大夫禮部尚書顯考李公字苾園府君之墓，宣統(tǒng)元年閏二月榖旦，男葆忠、孫性良、心良、志良奉祀。墓碑有檐蓋，左右兩側(cè)有陰刻行書石柱聯(lián)：“蒼松翠柏千年邑、知水仁山萬(wàn)古城”。1987年5月，貴陽(yáng)市文管會(huì)將此墓列為市級(jí)文物保護(hù)單位。李端棻見(jiàn)證了晚清“戊戌變法”的全過(guò)程，在中國(guó)近代教育史上具有重要地位，其墓地具有重要的紀(jì)念意義。2人物簡(jiǎn)介: 李端棻（1833年—1907年），字苾園，貴州貴筑（今貴陽(yáng)）人，幼年喪父，與母親相依為命，由叔父李朝儀教養(yǎng)成人。20歲補(bǔ)博士弟子員，29歲中進(jìn)士，入翰林，選庶吉士，授編修，擢內(nèi)閣學(xué)士，為大學(xué)士倭仁、尚書羅敦衍所器重。因文學(xué)而受清同治、光緒兩朝知遇，歷任山西、廣東、山東等省鄉(xiāng)試主考官，全國(guó)會(huì)試副總裁。光緒十五年（1889年）他主考廣東鄉(xiāng)試時(shí)，十分賞識(shí)年僅十七歲的梁?jiǎn)⒊瑢⑻妹美罨菹稍S配給梁，與梁結(jié)成親密的郎舅關(guān)系，并與戊戌維新運(yùn)動(dòng)結(jié)下了不解之緣。后遷任刑部侍郎、工部侍郎、倉(cāng)場(chǎng)總督。甲午戰(zhàn)敗，他痛感中國(guó)國(guó)勢(shì)孱弱和實(shí)用人才乏絕，光緒二十二年（1896年）五月，李端棻上《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，建議在全國(guó)進(jìn)行教育體制改革，奏請(qǐng)改革專習(xí)考據(jù)、詞章、帖括的舊式書院，在全國(guó)遍設(shè)新式學(xué)堂，在首都設(shè)京師大學(xué)堂，各省的州府縣遍設(shè)各級(jí)學(xué)堂，開設(shè)外文、算學(xué)、天文、地理、格致（理化）和外國(guó)歷史；還建議設(shè)藏書樓（圖書館）、儀器院、譯書局、廣立報(bào)館，選派留學(xué)生出國(guó)留學(xué)。李端棻的這一奏請(qǐng)，旋即被總理衙門審議通過(guò)和光緒皇帝降旨允準(zhǔn)，并于兩年后逐一付諸實(shí)施，為北京大學(xué)的前身——京師大學(xué)堂創(chuàng)建立下了汗馬功勞，從而敲響了封建教育制度的喪鐘，拉開了向近代教育轉(zhuǎn)型的序幕。李端棻從政后，敢于維新，敢與頑固派斗爭(zhēng)，他的維新思想還影響和啟迪了流寓京師的貴州籍人士，光緒二十一年（1895年）康有為、梁?jiǎn)⒊l(fā)動(dòng)的著名的“公車上書”時(shí)，貴州舉人紛紛參加，現(xiàn)存的603人名單中，貴州竟有96人，幾乎占六分之一。光緒二十四年（1898年）“戊戌變法”前，李端棻向光緒皇帝密薦康有為、譚嗣同，稱其“堪大用“。變法時(shí)，李端棻積極參與，梁?jiǎn)⒊f(shuō)，當(dāng)時(shí)“二品以上大臣言新政者，一人而已”，這一人，就是指李端棻。光緒帝將其破格擢任為禮部尚書，大力推行新政。“戊戌變法”即“百日維新”運(yùn)動(dòng)以慈禧太后為首的守舊派發(fā)動(dòng)政變而告失敗，光緒皇帝被軟禁，當(dāng)了兩個(gè)半月禮部尚書的李端棻則被革職流放新疆，中道滯留甘州。光緒二十七年（1901年）赦回原籍貴陽(yáng)。李端棻回原籍后第二年，貴州巡撫聘他主持貴州經(jīng)世學(xué)堂講席。當(dāng)時(shí)，學(xué)堂在貴州出現(xiàn)不久，仍保持著書院的月課制度。李端棻覺(jué)得，變法雖然失敗了，但是，“萌芽新政要推行”，自己有責(zé)任充當(dāng)西方新學(xué)的傳播者，就慨然以獎(jiǎng)掖后進(jìn)，開通貴州風(fēng)氣為己任。他在主持月課時(shí)，以《盧梭論》、《培根論》命題，闡發(fā)西方民權(quán)、自由思想，將盧梭與中國(guó)的孔子、孟子相提并論。學(xué)生聞所未聞，嘩以為怪。他耐心講解，并向?qū)W生傳閱梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矔贰Ｖv課之余，他又在貴陽(yáng)王家巷（今勇烈路）私宅，招集學(xué)生講學(xué)，介紹西方的學(xué)術(shù)思想，如孟德斯鳩的三權(quán)鼎立論、達(dá)爾文的進(jìn)化論、赫胥黎的天演論等。李端棻是清末向貴陽(yáng)人民傳播西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的第一人。李端棻的行為，遭到當(dāng)時(shí)貴陽(yáng)守舊的士大夫的誹謗，未及一年，他即離開經(jīng)世學(xué)堂。光緒三十一年（1905年）底，他聯(lián)合士紳于德楷、唐爾鏞、任可澄、華之鴻等，將原設(shè)北書院的貴陽(yáng)府中學(xué)堂移至雪涯洞，改設(shè)為貴陽(yáng)中學(xué)堂。光緒三十二年（1906年），這所學(xué)堂改稱通省公立中學(xué)堂。1908年，該學(xué)堂遷入河神廟新址，這就是今天貴陽(yáng)一中的前身。他年過(guò)古稀之時(shí)，步覆艱難，仍時(shí)而由人攙扶巡視貴陽(yáng)各學(xué)校，并盡力捐款助學(xué)。光緒三十三年（1907年）11月17日，李端棻在貴陽(yáng)逝世，終年75歲。他自己沒(méi)有兒子，從弟端榘子葆忠嗣，由繼子李葆忠將他葬于貴陽(yáng)大關(guān)口。李端棻遺有《苾園詩(shī)存》一卷，載于1949年版《貴陽(yáng)文獻(xiàn)匯刊》第五期。這集子收集了他的詩(shī)約百余首，主要是戊戌變法失敗后數(shù)年間寫的，少數(shù)幾首是舊作，由他的表弟何麟書記錄提供。這些詩(shī)都是七言律詩(shī)，多是感時(shí)抒懷、詠物、記事、酬答之作，是他人生最后幾年的生活寫照。戊戌變法失敗后，他歷盡坎坷，但政治思想仍然趨向維新。參考資料:[1] 李端棻墓·貴州省文化廳 [引用日期2012-08-15][2] 清代名人李端棻墓·貴陽(yáng)市南明區(qū)人民政府 [引用日期2017-05-31][3] 李端棻逝世100周年紀(jì)念活動(dòng)將在貴陽(yáng)舉行 · 新華網(wǎng) [引用日期2017-05-31] 中國(guó)近代教育先驅(qū)——李端棻文/中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)為了弘揚(yáng)近代教育先驅(qū)李端棻先生的教育思想，2018年，貴陽(yáng)一中李端棻中學(xué)成立，在南明區(qū)永樂(lè)鄉(xiāng)永樂(lè)二中內(nèi)，還設(shè)立了李端棻紀(jì)念館。每到清明時(shí)節(jié)，不少學(xué)校會(huì)組織學(xué)生去李端棻墓掃墓，緬懷革命先烈……對(duì)于貴陽(yáng)人來(lái)說(shuō)，為近代教育作出諸多貢獻(xiàn)的李端棻先生并不陌生。　　李端棻，貴州省貴陽(yáng)市人，清末著名政治家、改革家、教育家、戊戌變法領(lǐng)袖、北京大學(xué)首倡者。　　1833年，李端棻出生于貴陽(yáng)勇烈街李宅。因幼年喪父，與母親相依為命，學(xué)習(xí)上得到舅父何亮清教誨；初學(xué)有成后，隨叔父李朝儀繼續(xù)學(xué)習(xí)。李端棻勤奮好學(xué)，學(xué)業(yè)精進(jìn)，1862年順天府鄉(xiāng)試中舉，第二年會(huì)試中進(jìn)士，入翰林院任編修。?　　1872年，李端棻出任云南學(xué)政。當(dāng)時(shí)云南政局不穩(wěn)，文教事業(yè)凋敝，他跋山涉水，足跡遍滇，認(rèn)真考核各地生員，經(jīng)多方促進(jìn)，使得云南文教事業(yè)大有振興。　　1889年，李端棻以內(nèi)閣學(xué)士身份出任廣東鄉(xiāng)試主考。閱卷時(shí)，梁?jiǎn)⒊浴叭劢?jīng)鑄史”的文筆應(yīng)答考題，受到李端棻賞識(shí)，不僅錄取了他，還將堂妹李蕙仙許配給他為妻，成就中國(guó)近代教育史上一段佳話。　　李端棻一直致力于振興文教事業(yè)，為國(guó)家培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀人才，1896年，李端棻上《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，建議在全國(guó)進(jìn)行教育體制改革，奏請(qǐng)?jiān)谌珖?guó)遍設(shè)新式學(xué)堂，首都設(shè)京師大學(xué)堂，即如今的北京大學(xué)，省府州縣設(shè)各級(jí)學(xué)堂，開設(shè)外文、算學(xué)、天文、地理、外國(guó)歷史等課程；還建議設(shè)藏書樓（圖書館）、儀器院、譯書局，廣立報(bào)館，選派留學(xué)生出國(guó)留學(xué)等。李端棻這一奏請(qǐng)被光緒皇帝降旨允準(zhǔn)，付諸實(shí)施，拉開了中國(guó)近代教育改革的序幕。　　戊戌變法失敗后，李端棻被流放新疆，充軍途中遇赦，于1901年回到貴陽(yáng)。1902年，李端棻與友人在貴陽(yáng)次南門外創(chuàng)辦了貴州第一所師范學(xué)校——貴陽(yáng)公立師范學(xué)堂（現(xiàn)在的貴陽(yáng)學(xué)院）。1905年，李端棻聯(lián)合貴陽(yáng)士紳將設(shè)于貴陽(yáng)北書院的貴陽(yáng)府中學(xué)堂移址，并改名貴陽(yáng)中學(xué)堂，也就是現(xiàn)在的貴陽(yáng)一中。　　1906年10月，李端棻與唐爾鏞等人發(fā)起成立貴州教育總會(huì)籌備會(huì)，推動(dòng)了貴州近代教育的發(fā)展。據(jù)民國(guó)《貴州通志》記載：1902年到1910年，貴州全省共創(chuàng)設(shè)各類學(xué)堂683所；其中小學(xué)堂655所，中學(xué)堂6所，師范學(xué)堂及師范傳習(xí)所10所，實(shí)業(yè)學(xué)堂3所，高等性質(zhì)學(xué)堂6所；此外還有軍事性質(zhì)的武備學(xué)堂等。　　1907年11月，李端棻在貴陽(yáng)逝世，終年75歲，繼子李葆忠將其葬于貴陽(yáng)大關(guān)口，今貴陽(yáng)市南明區(qū)永樂(lè)鄉(xiāng)境內(nèi)。　　縱觀李端棻一生，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，為局勢(shì)所困，但他的付出和努力沒(méi)有白費(fèi)。戊戌變法失敗，卻啟蒙了民眾思想，推動(dòng)近代社會(huì)進(jìn)步；在他努力下建立起來(lái)的學(xué)堂，也為我國(guó)培養(yǎng)了許許多多的人才，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，值得后世所銘記。作者：吳宇 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 貴州新學(xué)領(lǐng)路人李端棻□趙青鐘子易李端棻（1833-1907），字苾園，貴州省貴筑縣（今貴陽(yáng)）人。政治家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)近代教育奠基人、北京大學(xué)前身京師大學(xué)堂首倡者、戊戌變法主要推動(dòng)者、堪比廬陵的教育家、貴州新學(xué)領(lǐng)路人。同治二年（1863）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。歷任云南學(xué)政、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎、刑部侍郎、倉(cāng)場(chǎng)侍郎、禮部尚書等職。光緒二十七年（1901），赦免返鄉(xiāng)的李端棻已68歲。1903年4月25日的天津《大公報(bào)》載：“又云聞原任倉(cāng)場(chǎng)侍郎李端棻，因戊戌被譴，現(xiàn)已回原籍，介然一身，清苦異常，并聞前曾函致其各門生之爲(wèi)京官者，懇集資助之言，頗凄楚云。”回到家鄉(xiāng)的李端棻已是一無(wú)所有，生活清苦。但他依然有很高的聲望，不僅得到地方民眾的景仰，更得到地方官員、士紳的敬重。他主講經(jīng)世學(xué)堂，撰寫《普通學(xué)說(shuō)》，領(lǐng)導(dǎo)地方士紳創(chuàng)辦新式學(xué)堂，壯心不已。他是堅(jiān)定的維新者，以宣傳新思想、推動(dòng)維新變革為己任，屢挫屢行。在去世前不久還給流亡日本的梁?jiǎn)⒊バ耪f(shuō)：“我雖年逾七十，志氣尚如少年，天不死我，猶將從諸君子之后，有所盡于國(guó)家矣”，為中國(guó)教育近代化畢其一生之力。從1901年返鄉(xiāng)到1907年辭世，李端棻在生命的最后六年，為宣揚(yáng)新學(xué)、推行新式教育積極奔走，奮斗到生命的最后一息，是貴州新學(xué)領(lǐng)路人。主講經(jīng)世學(xué)堂　傳播新學(xué)開民智1901年，剛回到貴州的李端棻立即得到時(shí)任貴州巡撫鄧華熙的關(guān)照，力聘他出任具有維新傳統(tǒng)的經(jīng)世學(xué)堂山長(zhǎng)。經(jīng)世學(xué)堂的開辦可追溯至光緒二十二年（1896）李端棻所上《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，奏請(qǐng)?jiān)谌珖?guó)各省、府、州、縣設(shè)立學(xué)堂。貴州學(xué)政嚴(yán)修率先改革學(xué)古書院，中學(xué)西學(xué)并重，增設(shè)了算學(xué)、英語(yǔ)等課程。光緒二十四年五月（1898年7月），貴州巡撫王毓藻奏請(qǐng)將學(xué)古書院改稱經(jīng)世學(xué)堂，增設(shè)了全新的格致課目（物理與化學(xué)）、《中西算學(xué)大成》《微積須知》《形學(xué)備旨》（幾何）《八線備旨》（三角），以及《萬(wàn)國(guó)公法》《讀西學(xué)書法》《盛世危言》《海國(guó)圖志》等，是貴州第一所新式學(xué)堂。光緒二十八年（1902），李端棻主講經(jīng)世學(xué)堂，淡泊名利的他拒絕了“山長(zhǎng)”的頭銜。他仍堅(jiān)持自己的維新主張，以“開通風(fēng)氣、推行新學(xué)”為己任。他的教學(xué)是全新的近代思想、人文教育，月課以培根、盧梭諸學(xué)說(shuō)命題。講課之余，他在王家巷私宅召集學(xué)生講學(xué)，介紹西方的學(xué)術(shù)思想，如達(dá)爾文的進(jìn)化論和赫胥黎的天演論等。此時(shí)的貴州由于交通不便、經(jīng)濟(jì)落后、信息閉塞，對(duì)外界的維新浪潮知之甚少，難以理解維新思想。李端棻的行為不被守舊的封建士大夫理解，貴陽(yáng)街頭開始出現(xiàn)攻擊誹謗他的詩(shī)，“康梁余黨至今多，請(qǐng)爾常將頸子摩；死到臨頭終不悔，敢將孔孟比盧梭。”雖然推進(jìn)新學(xué)困難重重，李端棻仍旗幟鮮明表達(dá)自己的觀點(diǎn)，無(wú)所畏懼。他作詩(shī)言志，指出“政策群謀勝獨(dú)謀”，慨嘆“千年壓制少人知”“奴隸心腸成習(xí)慣”，表達(dá)自己堅(jiān)定不移傳播近代思想、推進(jìn)近代教育的決心，“山有愚公定可移”。守舊者們的聲音掩蓋了李端棻發(fā)出的新思想的聲音，他們用各種方法阻止李端棻繼續(xù)傳播和推行新學(xué)。不到一年，李端棻辭去了經(jīng)世學(xué)堂講習(xí)之職。但他仍初心不改，活躍在貴州的政治、教育舞臺(tái)之上，期待貴州后輩英才崛起，他日能得睹現(xiàn)代文明之實(shí)現(xiàn)。李端棻作有一聯(lián)表達(dá)自己的這一愿望：我猶未免為鄉(xiāng)人，甫邀恩命釋回，莫補(bǔ)前愆，敢謂藐躬堪表示？師不必賢于弟子，所愿英才崛起，突超先輩，庶幾垂老睹文明。撰寫《普通學(xué)說(shuō)》　啟蒙貴州學(xué)子貴州地處偏遠(yuǎn)，推廣新學(xué)困難重重，但李端棻注意到多數(shù)家鄉(xiāng)士子并非不想學(xué)習(xí)新學(xué)，只是因道路阻隔、信息閉塞，沒(méi)有獲取新學(xué)的途徑，從而導(dǎo)致“人民知識(shí)之程度最低，學(xué)者多不知‘普通’為何？遑論其他乎？”他認(rèn)為普通學(xué)是新學(xué)的基礎(chǔ)，因此決定撰寫一部向貴州民眾普及普通學(xué)說(shuō)課程的書籍，“竭其所知，與為學(xué)諸君共求進(jìn)取之途”，以此培養(yǎng)出有益于社會(huì)進(jìn)步的有用人才。《普通學(xué)說(shuō)》是李端棻撰寫的經(jīng)世學(xué)堂講稿，全書約一萬(wàn)字。在《普通學(xué)說(shuō)》中，他指出，普通學(xué)是“為學(xué)之最初一步”，是學(xué)習(xí)新學(xué)的基礎(chǔ)。李端棻認(rèn)為要進(jìn)行維新啟蒙，首要工作在于怎樣定課程，“起點(diǎn)如何定課程”。《普通學(xué)說(shuō)》列舉了普通學(xué)的16門課程，包括“算術(shù)、幾何、代數(shù)、中國(guó)地理、中國(guó)歷史、外國(guó)地理、外國(guó)歷史、地文、地質(zhì)、理化、生理、博物、政治、法制、經(jīng)濟(jì)、倫理”。學(xué)好普通學(xué)后才能學(xué)習(xí)專門課程，“不明普通學(xué)，不能學(xué)專門，欲求專門之大成，則普通學(xué)之程度亦須隨之而高”。他介紹了一些學(xué)好普通學(xué)之后學(xué)習(xí)的課程，“如哲學(xué)、宗教、心理，國(guó)家社會(huì)或未普及于學(xué)校。至如農(nóng)工與商，又為實(shí)業(yè)之學(xué)，其本亦在博物、理化、經(jīng)濟(jì)之中。自此之外悉為專門之學(xué)，實(shí)業(yè)與專門皆普通學(xué)成后之一步，故不繁列”。值得注意的是，李端棻在《普通學(xué)說(shuō)》中取消了經(jīng)學(xué)，因?yàn)樗J(rèn)為經(jīng)學(xué)作為“窮理之學(xué)”，非此時(shí)國(guó)家所急需。他在《普通學(xué)說(shuō)》中指出讀書分兩種：“一救時(shí)，一窮理。救時(shí)者，學(xué)成即以致用也；窮理者，畢生優(yōu)游于一學(xué)之中，窮其已發(fā)見(jiàn)者，探其未發(fā)見(jiàn)者，以增進(jìn)人類之智識(shí)”。“窮理”的目的是要?jiǎng)儆谌耍菄?guó)家長(zhǎng)治久安的根本。但當(dāng)今國(guó)家正處于“危急存亡”之時(shí)，所急需的是能夠趕上他人的“救時(shí)之學(xué)”，“斷不可緩，亦不可少”，而“窮理之學(xué)”并非此時(shí)國(guó)家所急需。不設(shè)經(jīng)學(xué)課程，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)講，是極其激進(jìn)的。即便京師大學(xué)堂，乃至遍設(shè)各地的各種新式學(xué)堂，經(jīng)學(xué)都是基本課程。陳寅恪先生認(rèn)為清光緒朝的維新運(yùn)動(dòng)，維新人士可分為激進(jìn)和穩(wěn)健兩派，李端棻屬激進(jìn)派，而陳寶箴屬穩(wěn)健派。 《普通學(xué)說(shuō)》是貴州近代教育的奠基之作，“對(duì)新學(xué)在貴州的傳播及其本土化產(chǎn)生了巨大的影響”。創(chuàng)辦新式學(xué)堂　引領(lǐng)貴州教育近代化李端棻是最早正式向朝廷提出系統(tǒng)變革近代學(xué)制之人，在《請(qǐng)推廣學(xué)校折》中，他建議：“自京師及各省、府、州、縣皆設(shè)學(xué)堂，省、州、縣學(xué)選民間俊秀子弟年十二至二十者入學(xué)……省學(xué)選諸生二十五年以下者入學(xué)……京師大學(xué)選舉貢、生、監(jiān)年三十以下者入學(xué)。”這推動(dòng)清政府“有意引入近代學(xué)校制度，建立全國(guó)規(guī)模的從小學(xué)堂到大學(xué)堂的近代學(xué)校體系”，奠定了中國(guó)近代學(xué)制變革的基石。光緒二十八年（1902）由清政府管學(xué)大臣張百熙主持?jǐn)M定的《欽定學(xué)堂章程》，即壬寅學(xué)制，是中國(guó)近代最早由國(guó)家正式頒布的學(xué)制章程，但未能付諸實(shí)施。光緒二十九年（1903）由張百熙、榮祿、張之洞擬定的《奏定學(xué)堂章程》得以施行，即癸卯學(xué)制，是中國(guó)近代第一部由國(guó)家頒布并在全國(guó)實(shí)行的學(xué)制章程，標(biāo)志著中國(guó)近代學(xué)制正式建立。《癸卯學(xué)制》的推行，直接導(dǎo)致延續(xù)千年的科舉制度在光緒三十一年（1905）正式廢除，中國(guó)教育實(shí)現(xiàn)了“從傳統(tǒng)精英政治教育轉(zhuǎn)向近代意義上的義務(wù)教育和專業(yè)教育”。回到貴州的李端棻身體力行，積極推動(dòng)貴州教育的近代化。光緒二十八年（1902）春，李端棻支持于德楷、樂(lè)嘉藻、李端楘、李裕增等發(fā)起創(chuàng)辦的貴陽(yáng)公立師范學(xué)堂，是貴州第一所師范學(xué)堂。據(jù)《貴陽(yáng)公立師范學(xué)堂學(xué)規(guī)》，學(xué)堂的課程包括“東文、物理（即格致）、化學(xué)、博物學(xué)（動(dòng)物、植物、礦物）、萬(wàn)國(guó)歷史、中國(guó)歷史、萬(wàn)國(guó)地理、中國(guó)地理、地文學(xué)（兼天文）、生理學(xué)（即全體）、算術(shù)、代數(shù)、幾何、法制學(xué)大要、國(guó)家學(xué)大要、經(jīng)濟(jì)學(xué)大要、國(guó)際公法大要（即交涉）、教育學(xué)、體操術(shù)、圖畫學(xué)、課外講演”等。學(xué)堂教材皆經(jīng)日本編訂，聘任日本教習(xí)。光緒三十一年（1905），李端棻與貴陽(yáng)士紳于德楷、任可澄、唐爾鏞、華之鴻等將原設(shè)北書院的貴陽(yáng)府中學(xué)堂移到南城的雪涯洞，改為貴陽(yáng)中學(xué)堂，光緒三十二年（1906）三月正式開學(xué)。因?yàn)樗袑W(xué)生并不限于貴陽(yáng)一府之人，光緒三十三年（1907）正月，更名為“貴州通省公立中學(xué)堂”。學(xué)堂開設(shè)的課程有“修身品行、讀經(jīng)講經(jīng)、國(guó)文、外國(guó)語(yǔ)、歷史、地理、算學(xué)、博物、物理、化學(xué)、法制理財(cái)、圖畫等十二門”，采用的教科書是其他省份編印的教科書或用教員自編的講義。光緒三十一年（1905），貴陽(yáng)公立師范學(xué)堂舉辦三期后停辦，前公立師范學(xué)堂學(xué)生、李端棻之養(yǎng)子李葆忠與同學(xué)李德暉、孫濟(jì)寬、尹克襄、李良佺等，一起創(chuàng)辦貴陽(yáng)自勵(lì)中學(xué)堂。李端棻一如既往支持新學(xué)堂的創(chuàng)辦，欣然應(yīng)允擔(dān)任國(guó)文教授。學(xué)堂各學(xué)科仍聘前師范學(xué)堂教員，其中包括日本教員。籌備貴州教育總會(huì)　普及貴州新學(xué)教育光緒三十二年（1906），貴州學(xué)務(wù)處設(shè)立。同年夏，貴州學(xué)務(wù)處改設(shè)為貴州學(xué)務(wù)公所，聘李端棻、唐爾鏞、華之鴻、任可澄、趙以炯等人為議紳。繼而李端棻與唐爾鏞、華之鴻、任可澄等官紳發(fā)起成立貴州教育總會(huì)籌備會(huì)，致力推動(dòng)貴州近代教育的發(fā)展。著名歷史學(xué)家、貴州人張朋園認(rèn)為，近代貴州教育的發(fā)展，“幸得學(xué)政嚴(yán)修主持創(chuàng)辦經(jīng)世學(xué)堂于先（光緒二十二年），鄉(xiāng)紳李端棻廣設(shè)學(xué)堂于后（光緒三十一、二年），思想漸次輸入，人才始起”。據(jù)張羽瓊統(tǒng)計(jì)，到辛亥革命前，全省共開辦各類學(xué)堂850所，其中，小學(xué)781所，中學(xué)15所，師范學(xué)堂及師范傳習(xí)所31所，實(shí)業(yè)學(xué)堂13所，高等學(xué)堂10所。 光緒三十三年（1907年11月17日），李端棻辭世。臨終前數(shù)月，雖已年逾古稀、步履維艱，仍由人攙扶巡視貴陽(yáng)各學(xué)堂。臨終前一日，他諄諄囑告子弟出資捐助學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，并把自己一生的微薄積蓄全部捐了出來(lái)。民國(guó)《貴州通志·人物志》說(shuō)：“及其臨歿前日，猶諄囑子弟出資，捐助學(xué)堂經(jīng)費(fèi)。又念尚節(jié)堂為風(fēng)化所關(guān)，亦令子弟措資捐助。其系心公益，誼篤桑梓，鄉(xiāng)人士至今猶稱頌之。”【本文系2023年度貴州省社會(huì)科學(xué)院“黔學(xué)”重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)（ZDXK202303）階段性成果】

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