入世

璞石

我喜歡這棵樹，它的形狀我喜歡，它開的花我也喜歡，它的花期很長……原來想把它連根拔起搬到七月院子里。但又擔心改變它的生態環境破壞它該有的狀態。這里有風，陽光也很好，于是我忍著不把它搬回家。我經常過來看看它，每次路過我都會不由自主的看看它。春天葉綠了，夏天開花了，秋天葉子掉得很晚，冬天的線條很好看，四季里它都是我刻意或路過這條路時最美的風景。每次從云舍去梵凈山下的山鋪咖啡老陳都會指我看他喜歡的一棵樹對我嘰嘰咕咕的說一堆他對路邊一棵樹高大上的喜愛。我呢好像每次都是在他的贊嘆中看到了樹又好像沒看到過。 立冬之后小陽春，又是村里最最宜人的季節。璞居杏樹下既能看橋上拍照的風景，又能看遠山的云霧，還能曬太陽的兩把椅子又成了上座。丹姐喜歡，老陳喜歡，寂寞哥也喜歡。午飯后陽光曬在身上暖洋洋的，他們經常會坐著坐著頭就歪一邊睡著了。我這主人家呢經常只能跑到桂花樹下的秋千上看龍塘河相互追逐的鴨子。村里的鴨子白天下河晚上主人接回家，龍塘河既是它們覓食的食堂又是它們最舒暢的游樂場。三個一群五個一隊，相互追趕，相互嘬毛或找一凸出水面的石頭蹲在那里曬太陽。有時十只八只的跑上岸排排走，惡作劇的丹姐會帶著立秋和多多在后面喊一二一，或者慫恿憨憨的立秋（貓）把它們追下河。而它們的動靜都不影響我在秋千上不知不覺的睡著。有時杏花樹下睡醒的老陳發現我不在會惡作劇的跑來推秋千，勉強睜開眼睛看一眼依然還可以繼續睡。 　　老陳是個閑不住的人，有時候嘴還欠。會出其不意的說出一些不合常理的話。“黎東梅你就不能收拾一下自己嗎，像麗江那些民宿主一樣穿一些長衣大褂你以為你就脫俗了嗎”。平時喜歡穿中式服裝的我被他莫名其妙的收拾過一次。之前真沒當回事，中式的棉麻服裝穿著舒服，關鍵是個人感覺在璞居穿比較應景。最近生活上的變化比較大，自我反思的時間相對多一些。再仔細咀嚼他的話，不無道理。很多時候形式上的改變只是一種迎合或附會，沒有實際存在的意義。 選擇一種生活方式，區別只是主動選擇還是被動選擇，只是不同的時空不同的人選擇了不同方式而已。生活依然是生活只是換了一種方式。有詩和遠方也有眼前的囹圄與茍且，唯一不同的是你更堅信自己有光，也可能是一種假象。出塵脫俗，一個出字兩座山，一座是名一座是利。佛祖頓悟恰好與此相悖。孫悟空出了五指山便成了世人眼里的孫猴子，很多時候也是一笑話，同時他逃脫不了師傅的緊箍咒，緊箍咒既是束縛他的咒語也是他的名利心。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。 嘴欠的老陳偶爾也為自己“沒文憑”而隨便謙虛一下。但他行萬里路的閱歷和見識又常常能說出一些超越文化本身深入靈魂的道理。比如我問“道理的盡頭是什么”？回“空”。再追究回“不講道理”，然后是“你問黃河，他研究哲學”。知道甩鍋，還給你找好背鍋的人。這種事也只有他做得出來。事實也是明理不用講，不明或裝糊涂講不明白。非常贊同老鄭（老陳家變成朋友的住客）對他關于文化的裁判。老鄭說“老陳缺的是系統的應試知識，但他不缺文化”。這也算是對見多識廣的老陳關于文化最中肯的評價了。關于文化，我更欣賞老余的總結，“文化是一種精神價值和生活方式，最后是集體人格”。而文人傳播的文化又該另當別論，取舍要適宜。文人騷客。騷，是文人思想上超于常人的骨子里細膩又激烈的情感，把握尺度揮灑在作品里或浪漫或激烈，恰好迎合了現實生活中一部分人對美好的向往或無對象表達的痛點同時引發共情。 到璞居的客人但凡對回歸自然向往的都會把我定位為“有情懷的民宿主”。久而久之好像自己真是個有情懷的人。其實回歸初心，我也只是找了個喜歡地方為退休之后可能無所事事而做準備，同時也是想掙點小錢為旅行買單。細品好像與情懷無關，所謂的情懷好像也僅僅是堅持了十多年的一種執著追求。在世俗面前是目標，是理想，在佛家那里是我執。現在想想有點二，把正兒八經的生意當情懷。郭老師第一次到璞居時就說過“做生意不想著掙錢就是耍流氓”，好像和不以結婚為目的的戀愛殊途同歸。我想這應該是云舍前期的幾家民宿幾年下來只掙了個熱鬧開心的問題所在吧。再仔細想想呢還是賺了，賺了云舍原住民帶來的溫暖和感動，賺了五湖四海的客人帶來的不同的認知和好茶好心情，還賺了幾個志同道合的朋友，同時學會在匱乏的生活中自娛自樂，在漸明的精神導引下真正的走向生活并試著理解。當然也認同朋友說的，我是一時明白，一時糊涂。 　　今年立冬之后依然艷陽高照，龍塘河的水面上印著天空的云朵，鴨子們悠哉游哉的在河里撲騰。院子里的菊花開得不錯。寂寞哥和老陳又占領了杏樹下的椅子，茶精的老白茶加桂花在桌子上的茶壺里咕嚕咕嚕的翻滾，糖果和日漸老去的多多陪著坐在大門前圍墻上的丹姐曬太陽。我又繼續躲在桂花樹下的秋千上睡覺。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

入世

璞石